一貫道盤萬八年

【成】

﹝成仁﹞◎六十二年三月十五日〈諸天神聖〉

……完成、實踐仁德，多指為正義而犧牲。《後漢書‧卷五十七‧杜根等傳‧贊曰》：「弼忤宦情，雲犯時忌。成仁喪己，同方殊事。」《唐‧李頎‧登首陽山謁夷齊廟詩》：「畢命無怨色，成仁其若何。」

﹝成化﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……成就德化。《文選‧班固‧西都賦》：「佐命則垂統，輔翼則成化。」

﹝成劫﹞◎七十三年六月十五日〈南極仙翁  率上中下八仙‧聖訓‧注〉

……見『浩劫』條目。

﹝成所作智﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……見『四智心品』條目。

﹝成事﹞◎六十二年六月十五日〈四配十哲‧聖訓‧注〉

……已經完成的事情。《論語‧八佾》：「成事不說，遂事不諫，既往不咎。」《戰國策‧趙策二》：「愚者闇於成事，智者見於未萌。」

﹝成俗﹞◎六十三年一月十九日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……化成風俗。《漢書‧卷八十一‧匡衡傳》：「故萬國莫不獵賜祉福，蒙化而成俗。」

﹝成康之化﹞◎六十二年三月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……見『成康之治』條目。

﹝成康之治﹞◎六十二年三月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……周成王與周康王時代，天下安寧，刑措不用達四十年，為西周的盛世，史稱為「成康之治」。

﹝成就﹞◎七十七年八月十五日〈南極仙翁〉

……完成、造就。《漢書‧卷五十四‧蘇建傳》：「武父子亡功德，皆為陛下所成就。」《儒林外史‧第二十一回》：「而今多虧了你這外公公替你成就了親事，你已是有了房屋了。」

﹝成就于明慧﹞◎七十七年八月十五日〈南極仙翁〉

……在天道中修行，想要有成就與成果者，需要有相當的悟性與智慧。明，聰慧、悟性很高。如：「聰明」、「明智」。《文選‧陳琳‧檄吳將校部曲文》：「夫見機而作，不處凶危，上聖之明也。」慧，聰明才智。如：「智慧」。《左傳‧成公十八年》：「周子有兄而無慧，不能辨菽麥。」《南朝宋‧劉義慶‧世說新語‧假譎》：「唯有一女，甚有姿慧。」

﹝成就于明慧  聖達無所乏  顯耀于天數  德功歸造化﹞◎七十七年八月十五日〈南極仙翁〉

……本四句由《佛說阿惟越致遮經‧卷上‧不退轉法輪品第一》：「成就於明慧，聖達無所乏，顯耀逮佛道，以故刀不害。」中改編而來，原是釋迦牟尼佛為阿難說法的語句。南極仙翁取其前兩句，而另成不同語義的境地。

﹝成德﹞◎八十二年六月十五日〈純陽帝君〉

……成就德行。《易經‧乾卦》：「君子以成德為行。」《漢‧王充‧論衡‧量知》：「故夫學者所以反情治性，盡材成德也。」

﹝成趣﹞◎六十二年十一月十五日〈雲悟茂猛‧聖訓‧注〉

……成為散步的場所。趣，同「趨」。《晉‧陶潛‧歸去來兮辭》：「園日涉以成趣，門雖設而常關。」《李善‧注》：「《爾雅》曰：『堂上謂之行，堂下謂之步，門外謂之趨，中庭謂之走。』郭璞曰：『此皆人行步趨走之處，因以名。』」

﹝成趣﹞◎七十一年六月十五日〈諸天神聖〉

……「相映成趣」之簡稱。互相襯托而更添意趣。

【伏】

﹝伏几﹞◎六十三年九月二十七日〈慈剛散仙  邱洪寬‧聖訓‧注〉

……趴伏在几上。《紅樓夢‧第一回》：「士隱於書房閒坐，至手倦拋書，伏几少憩，不覺矇朧睡去。」

﹝伏尸﹞◎六十六年三月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……屍體橫倒地上。《文選‧陳琳‧檄吳將校部曲文》：「伏尸千萬，流血漂櫓，此皆天下所共知也。」《文選‧賈誼‧過秦論上》：「追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓。」亦作「伏屍」。

﹝伏心菩提﹞◎七十八年七月十九日〈天然古佛‧聖訓‧注〉

……謂十住、十行、十回向等階位之菩薩行諸波羅蜜，制伏煩惱，降伏其心。

﹝伏兵﹞◎六十三年一月十九日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……暗中隱藏埋伏的軍隊。《三國演義‧第十二回》：「操若來，誘之入城，四門放火，外設伏兵。」《儒林外史‧第四十三回》：「你等他回去之時，聽炮響為號，伏兵齊起，上前掩殺。」

﹝伏見﹞◎六十二年十一月十五日〈詩仙李白‧聖訓‧注〉

……古代在下者對己見的謙詞。《文選‧曹植‧求自試表》：「伏見所以行軍用兵之勢，可謂神妙矣。」《文選‧張悛‧為吳令謝詢求為諸孫置守冢人表》：「伏見吳平之初，明詔追錄先賢，欲封其墓。」

﹝伏侍﹞◎六十三年一月十九日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……侍奉。《西遊記‧第十六回》：「這個放心，暗中自有神靈保護，明中等我叫那些和尚伏侍。」《初刻拍案驚奇‧卷二》：「滴珠身伴要討個丫鬟伏侍，曾對吳大郎說。」

﹝伏屍﹞◎六十六年三月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……屍體橫倒地上。《戰國策‧魏策四》：「若士必怒，伏屍二人，流血五步。」亦作「伏尸」。

﹝伏息﹞◎六十二年六月十五日〈純陽帝君‧聖訓‧注〉

……杜絕了壞事或制服了邪惡的人。伏：制服。《漢書‧卷二十二‧禮樂志》：「姦偽不萌，祅孽伏息。」﹝伏惟﹞◎六十六年六月十五日〈至聖先師〉

……俯身思惟。原是下對上的謙敬之詞，多用於奏章、書信。然現由至聖先師寫出，實在令吾輩愧不敢當，如同前言所提，將吾輩比作鳳凰與騏驥一般，聖人之至德修養，由此可見。《文選‧楊惲‧報孫會宗書》：「伏惟聖主之恩，不可勝量。君子遊道，樂以忘憂；小人全軀，說以忘罪。」《文選‧李密‧陳情表》：「伏惟聖朝，以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育。」

﹝伏惟韓彭古今歎  卻顧蠡微中外馨﹞◎六十六年六月十五日〈至聖先師〉

……想著韓信與彭越，或者是范蠡與微子，都是受古今中外歷史所肯定與景仰的。

﹝伏誅﹞◎六十九年三月十五日〈南極仙翁‧聖訓‧注〉

……伏法、受死。《大宋宣和遺事‧利集》：「蔡脩亦以復辟之謗伏誅。童貫初貶惡州居住，量移郴州。」《三國演義‧第三回》：「何進謀反，已伏誅矣。」

﹝伏節﹞◎六十二年十一月十五日〈諸葛武侯‧聖訓‧注〉

……猶言殉節。指為維護某種事物或追求理想而死。《漢書‧刑法志》：「於是師旅亟動，百姓罷敝，無伏節死難之誼。」《唐‧陳子昂‧為金吾將軍陳令英請免官表》：「﹝五人﹞皆伏節盡忠，身死王事。」

﹝伏軾﹞◎六十二年六月十五日〈純陽帝君‧聖訓‧注〉

……俯在車前橫木上。《戰國策‧秦策一》：「伏軾撙銜，橫歷天下。」《文選‧盧諶‧覽古詩》：「秦辭馳出境，伏軾逕入關。」

﹝伏劍﹞◎六十二年十一月十五日〈四配十哲〉

……用劍自刎。《左傳‧僖公十年》：「臣聞命矣，伏劍而死。」《文選‧陸機‧漢高祖功臣頌》：「引身伏劍，永言固之。」

﹝伏質﹞◎六十二年六月十五日〈關聖帝君‧聖訓‧注〉

……見『伏鑕』條目。

﹝伏羲氏﹞◎六十三年十一月十五日〈關聖帝君‧聖訓‧注〉

……古代一位皇帝。教民佃漁畜牧，始畫八卦，造書契。《南朝梁‧蕭統‧文選序》：「逮乎伏羲氏之王天下也，始畫八卦。」亦作「伏羲」。

﹝伏臘﹞◎六十六年三月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……夏之伏日及冬之臘日，為秦漢時令名。《文選‧楊惲‧報孫會宗書》：「歲時伏臘，烹羊炮羔。」《唐‧白行簡‧李娃傳》：「娃既備禮，歲時伏臘。」或以夏祭為伏，冬祭為臘。《史記‧卷五十五‧留侯世家》：「每上冢伏臘，祠黃石。」《文選‧潘岳‧閑居賦》：「牧羊酤酪，以供伏臘之費。」

﹝伏鑕﹞◎六十二年六月十五日〈關聖帝君‧聖訓‧注〉

……古代有腰斬的死刑，施刑時罪犯裸身俯伏砧上，故稱「伏鑕」。質，通「鑕」，砧。亦泛指被處死。《史記‧張丞相列傳》：「蒼坐法當斬，解衣伏質。」《漢‧班彪‧王命論》：「勇如信布，強如梁籍，成如王莽，然卒潤鑊伏鑕，烹醢分裂。」《唐‧陳子昂‧謝衣表》：「以其伏鑕之魂，更辱賜衣之寵。」《明‧沈德符‧野獲編‧科場‧孫蕡陳遇》：「蓋仕宦二十年，一禁繫，一從戎，四為下僚，僅一入史局，而不免伏鑕。」亦作「伏質」。

【衣】

﹝衣不解帶﹞◎六十三年十一月十五日〈關聖帝君‧聖訓‧注〉

……沒有解開衣帶，和衣就寢。比喻辛勤不懈。《晉書‧卷八十四‧殷仲堪傳》：「父病積年，仲堪衣不解帶。」《三國演義‧第八回》：「卓偶染小疾，貂蟬衣不解帶，曲意逢迎。」

﹝衣冠﹞◎七十一年三月十五日〈一陽帝君‧聖訓‧注〉

……衣服和帽子。《論語‧堯曰》：「君子正其衣冠，尊其瞻視。」《儒林外史‧第一回》：「又在楚辭圖上看見畫的屈原衣冠，他便自造一頂極高的帽子，一件極闊的衣服。」

﹝衣冠禽獸﹞◎六十六年六月十五日〈南海古佛‧聖訓‧注〉

……見『禽獸衣冠』條目。

﹝衣衿﹞◎六十二年六月十五日〈太白星君‧聖訓‧注〉

……衣服擋胸前的部分。古代指交領或衣下掩裳際處。後亦指上衣的前幅。《漢‧王粲‧七哀詩之二》：「迅風拂裳袂，白露沾衣衿。」《北史‧酷吏傳‧田式》：「其所愛奴，嘗詣式白事，有蟲上其衣衿，揮袖拂去之，式以為慢己，立棒殺之。」《清‧吳偉業‧吳門遇劉雪舫詩》：「已矣勿復言，涕下沾衣襟。」亦作衣襟。衿，衣服前面有鈕扣開合的部分。如：「對衿」。亦作「襟」。音　ㄐ一ㄣ。

﹝衣被﹞◎七十年八月十五日〈一陽帝君〉

……加惠於人。《荀子‧禮論》：「慈母衣被之者也，而九月。」《南朝梁‧劉勰‧文心雕龍‧辨騷》：「其衣被詞人，非一代也。」

﹝衣被群生﹞◎七十年八月十五日〈一陽帝君〉

……以仁加惠於眾生之意。《歐陽文忠公集‧外集‧卷第二十五‧夫子罕言利命仁論》：「滯者導之使達，蒙者開之使明，衣被群生，贍足萬類，此上之利下及于物。」

﹝衣紫腰金﹞◎六十三年九月二十七日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……身穿紫袍，腰佩金飾。指當大官。《明‧姚茂良‧精忠記‧第十四齣》：「感吾皇，博得個衣紫腰金，朝野為卿相，方顯男兒當自強。」亦作「衣紫腰黃」、「衣紫腰銀」、「腰金拖紫」、「腰金衣紫」。

﹝衣錦還鄉﹞◎六十八年九月二十九日〈活佛師尊‧聖訓‧注〉

……身穿錦鏽的衣服返回故鄉。形容人功成名就後榮歸故鄉。《五代史平話‧漢史‧卷上》：「那廳上坐的，卻是李長者贅婿劉知遠，受了北京留守，衣錦還鄉也。」《儒林外史‧第五十回》：「儒生落魄，變成衣錦還鄉。」亦作「衣錦故鄉」、「衣錦過鄉」、「衣錦榮歸」。

﹝衣襟﹞◎六十二年六月十五日〈太白星君‧聖訓‧注〉

……衣領交接的部位。《三國演義‧第三十八回》：「淚沾袍袖，衣襟盡溼。」《紅樓夢‧第六十二回》：「四面芍藥花飛了一身，滿頭臉衣襟上皆是紅香散亂。」

【同】

﹝同心﹞◎七十八年七月十九日〈諸天神聖〉

……見『幽明同心』條目。

﹝同心並力﹞◎六十二年六月十五日〈孟子亞聖‧聖訓‧注〉

……齊心協力、同心同德。《漢‧賈誼‧過秦論下》：「且天下嘗同心並力而攻秦矣，然困於險阻而不能進者。」

﹝同心共濟天下治﹞◎七十年八月十五日〈天然古佛〉

……同心齊志，萬眾一心，則天下必治。亦比喻天道若是眾道親皆能體悟天意，同心同德，同證天道骨髓玄妙處，同得天道心法一脈理，則天道之弘揚與普渡收圓，又何難哉！

﹝同方﹞◎六十二年三月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉

……志向相同。《禮記‧儒行》：「儒有合志同方，營道同術。」《宋‧范成大‧次韻嚴子文旅中見贈詩》：「交情敢說同方友，句法甘從弟子員。」

﹝同舟共濟﹞◎七十年八月十五日〈天然古佛〉

……比喻同心協力，共圖解救，戰勝困難。《三國志‧卷二十八‧魏書‧毋丘儉傳‧裴松之‧注引文欽與郭淮書曰》：「夫當仁不讓，況救君之難，度道遠艱，故不果期要耳。然同舟共濟，安危勢同，福痛已連，非言飾所解，自公侯所明也。」亦作「同舟而濟」。

﹝同舟而濟﹞◎七十年八月十五日〈天然古佛‧聖訓‧注〉

……見『同舟共濟』條目。

﹝同有畏心  其勢必合﹞◎七十三年六月十五日〈萬仙菩薩〉

……見『患者人畏  利者人欲  同有畏心  其勢必合  同有欲心  其勢必爭』條目。

﹝同有欲心  其勢必爭﹞◎七十三年六月十五日〈萬仙菩薩〉

……見『患者人畏  利者人欲  同有畏心  其勢必合  同有欲心  其勢必爭』條目。

﹝同列﹞◎六十二年六月十五日〈孟子亞聖‧聖訓‧注〉

……同一班列，地位相同。《文選‧賈誼‧過秦論上》：「然秦以區區之地，致萬乘之權，招八州而朝同列，百有餘年矣！」

﹝同事攝﹞◎八十二年六月十五日〈一陽帝君‧聖訓‧注〉

……見『四攝法』條目。

﹝同明相照  同類相求﹞◎六十八年九月二十九日〈活佛師尊〉

……在德行與智慧的養成教育當中，聖賢與君子所用的方法都是一樣，因為有德者，對一切事物理持上，所感應的都是相同，如同天要下雨時，樑柱會先濕潤般，取其感應相同之意。同樣的光明，自然能普照大地；同樣的德行，自然能澤被群生。君子之德草，小人之德風，草上之風，必偃。即是此意。語出《史記‧卷六十一 ‧伯夷列傳第一》：「賈子曰：『貪夫徇財，烈士徇名，夸者死權，眾庶馮生，同明相照，同類相求，雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。」

﹝同春﹞◎七十八年七月十九日〈十八羅漢〉

……同壽之意。春，年、歲。《文選‧曹植‧雜詩六首之三》：「自期三年歸，今已歷九春。」

﹝同流合汙﹞◎六十二年十一月二十九日〈三天主考〉

……隨世浮沉。語本《孟子‧盡心下》：「同乎流俗，合乎汙世。」後多指跟壞人一起做壞事。《三俠五義‧第一一二回》：「那一派的驕侈倨傲，同流合汙，已然習慣成性。」

﹝同恥﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……同樣感到羞恥。《論語‧公冶長》：「子曰：巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。」

﹝同時集會﹞◎八十二年六月十五日〈三天主考〉

……本句是前兩句的結合。謂「大畜因緣」與「菩提種子」相交集而成。本次聖典中，諸位仙佛共有十次提及「大畜」之名，意謂積德於身，所畜至大也。《易‧第二十六卦》：「大畜，山天大畜，艮上乾下。淺水行舟之象，積小成大之意。山天大畜，艮土二世卦。大畜象體：天居山中。因天大而山小，亦以微小阻止龐大，以陰畜陽。又五爻為君，四爻為臣，下三陽交為平民，君臣合力制止平民之反動。其德艮卦篤實，乾卦剛健，能篤實剛健，勤勞不息，人人能蓄積富有。」從儲有大畜之德起，再配合菩提為根而宿植其糧，兩者合一，則道業必成。

﹝同符﹞◎六十二年三月十五日〈八仙‧聖訓‧注〉

……與……相合；相合。《文選•揚雄‧甘泉賦》：「同符三皇，録功五帝。」《李善‧注引文穎曰》：「符，合也。」《東觀漢記•馬援傳》：「今見陛下恢廓大度，同符高祖，乃知帝王自有真也。」《南史•袁湛袁粲等傳論》：「昔王經峻節，既被旌於晉世，粲之貞固，亦改葬於齊朝，其激厲之方，異代同符者矣。」《清‧葉廷琯‧吹網錄•兩浙金石之名》：「木夫此説，見其年譜中，正與君謙先後同符。」

﹝同道﹞◎六十三年十一月十五日〈關聖帝君〉

……在思想、觀念、行為，都能一致共同邁進的人。《孟子‧離婁下》：「禹稷、顏回同道。」《漢‧王充‧論衡‧齊世》：「帝王治世，百代同道。」

﹝同塵﹞◎六十二年六月十五日〈四海龍王‧聖訓‧注〉

……如灰塵一般的混雜在一起。比喻混一、統一。語本《老子‧第四章》：「和其光，同其塵，湛兮似或存。」《魏源‧本義》：「以塵之至雜而無所不同，則於萬物無所異矣。」比喻混同於流俗，不標新立異。《文選‧左思‧吳都賦》：「載漢女於後舟，追晉賈而同塵。」《三國‧魏‧曹植‧帝堯贊》：「克平共工，萬國同塵。」

﹝同肇﹞◎七十七年八月十五日師尊歸空四十一週年聖訓〈一陽帝君〉

……同時開啟。肇，首度、開端。《爾雅‧釋詁上》：「初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、權輿，始也。」《楚辭‧屈原‧離騷》：「皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。」

﹝同臻太和﹞◎七十八年七月十九日〈諸天神聖〉

……同時達到最和諧的太平盛世。臻，至、及、達到。如：「臻於完美」。《周禮‧冬官考工記》：「時文思索，允臻其極。」

﹝同歸﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……一致。《文選•袁宏•三國名臣序贊》：「雖大旨同歸，所託或乖。」

﹝同歸殊途﹞◎六十九年三月十五日〈南極仙翁‧聖訓‧注〉

……見『殊塗』條目。

﹝同類因﹞◎五十三年五月二十八日〈亡靈結緣‧佛院茶使‧羅國綱〉

……見『六因』條目。

﹝同類相求﹞◎六十八年九月二十九日〈活佛師尊〉

……見『同明相照  同類相求』條目。

﹝同體天心重任擔﹞◎七十三年三月十五日〈南極仙翁〉

……體悟上天降道之恩，感恩師德一指超吾玄祖，救吾性靈，恪盡已職，代師宣化，普渡眾生，承擔起應盡的天命。

…………〈待續〉