【卒】
﹝卒伍﹞◎六十六年三月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉
……一種古代民兵的編制。五人一組為伍，百人一組為卒。見《周禮‧地官‧小司徒》。後泛指軍隊、行伍。《國語‧周語中》：「四軍之帥，旅力方剛；卒伍治整，諸侯與之。」《董西廂‧卷二》：「公等身充卒伍，忝預軍官。」
﹝卒然﹞◎六十四年五月二十七日〈三天主考‧聖訓‧注〉
……突然。卒，音 ㄘㄨˋ。《宋‧蘇軾‧留侯論》：「天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。」
﹝卒歲﹞◎七十三年三月十五日〈五教教主‧聖訓‧注〉
……度過此年。《詩經‧豳風‧七月》：「無衣無褐，何以卒歲？」《文選‧潘岳‧秋興賦》：「優哉游哉，聊以卒歲。」
﹝卒奮驁逆﹞◎七十一年六月十五日〈南海古佛‧聖訓‧注〉
……終於奮起而叛逆。驁逆，叛逆。驁，輕傲、狂妄。《莊子‧庚桑楚》：「蹍市人之足，則辭以放驁。」《漢書‧卷九十四‧匈奴傳上》：「陵轢邊吏，入盜，甚驁無道，非約也。」
【取】
﹝取舍﹞◎七十一年三月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉
……見『趣舍』條目。
﹝取容﹞◎六十三年十一月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉
……討好他人以求容身。《漢書‧卷五十‧張釋之傳》：「以不能取容當世，故終身不仕。」《文選‧司馬遷‧報任少卿書》：「四者無一遂，苟合取容，無所短長之效，可見如此矣。」
﹝取誚﹞◎六十三年一月十九日〈三天主考‧聖訓‧注〉
……自取其辱，自取責備。誚，責備、責怪。《呂氏春秋‧慎行論‧疑似》：「丈人歸，酒醒而誚其子。」《文選‧張衡‧思玄賦》：「戴勝憖其既歡兮，又誚余之行遲。」誚，音 ㄑ一ㄠˋ。
﹝取譬﹞◎七十年八月十五日〈三天主考‧聖訓‧注〉
……尋取別的事物作譬喻。
【抽】
﹝抽思﹞◎六十二年六月十五日〈諸葛武侯‧聖訓‧注〉
……抒發情思。《楚辭‧九章‧抽思》：「與美人之抽思兮，並日夜而無正。」《蔣驥‧注》：「抽思，猶言剖露其心思。」《唐‧黃滔‧龜洋靈感禪院東塔和尚碑》：「滔早訪蓮扃，今悲松塔，敢辭抽思，用刻貞銘。」
﹝抽抽咽咽﹞◎六十二年三月十五日〈道德真君‧聖訓‧注〉
……哭泣時的一吸一頓的樣子；低聲哭泣。亦作「抽咽」。咽，音 一ㄝˋ。
﹝抽咽﹞◎六十二年三月十五日〈道德真君‧聖訓‧注〉
……低聲哭泣。如：「這孩子在一旁抽咽，可能有人欺負了他。」
﹝抽毫﹞◎六十二年三月十五日〈西方教主‧聖訓‧注〉
……抽筆出套。亦借指寫作。《唐‧吳融‧壬戌歲閿鄉卜居詩》：「六載抽毫侍禁闈，不堪多病決然歸。」《明‧李東陽‧廷韶文敬聯句見寄迭前韻》：「日長秋館罷抽毫，自在閒庭落麈毛，忽有詞章傳二妙，敢將名姓託三豪。」
【延】
﹝延首﹞◎六十二年六月十五日〈三官大帝‧聖訓‧注〉
……伸長頸項盼望。《周書‧卷十四‧賀拔勝傳》：「懷朔被圍，旦夕淪陷，士女延首，企望官軍。」《三國‧魏‧曹丕‧濟川賦》：「永號長吟，延首相望。」
﹝延頸﹞◎六十二年三月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉
……伸長脖子遠望。表示殷切盼望。《文選‧曹操‧苦寒行》：「延頸長歎息，遠行多所懷。」
﹝延頸企踵﹞◎六十二年六月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉
……見『延頸舉踵』條目。
﹝延頸舉踵﹞◎六十二年六月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉
……伸長脖子，踮起腳跟。形容殷切盼望的樣子。《莊子‧胠篋》：「今遂至使民延頸舉踵曰：『某所有賢者，贏糧而趣之。』」《呂氏春秋‧慎大覽‧順說》：「孔丘、墨翟無地為君，無官為長，天下丈夫女子莫不延頸舉踵而願安利之。」亦作「延頸企踵」。
【姑】
﹝姑胥﹞◎六十二年十一月十五日〈三官大帝‧聖訓‧注〉
……見『姑蘇』條目。
﹝姑衍﹞◎六十二年三月十五日〈大成至聖‧聖訓‧注〉
……山名。在蒙古大漠以北。漢驃騎將軍霍去病破匈奴，封于狼居胥山，禪於姑衍，臨瀚海而還。《明‧唐寅‧出塞詩之一》：「姑衍山重禪，燕然石再刳。」《明‧王鐸‧送袁環中郎中奉使甯遠餉軍序》：「石寓務以守睢陽者守寧遠，兵力誠有餘，即跐寘顏禪姑衍，亦丈夫分內事，是在子大夫而已。」
﹝姑嫜﹞◎六十二年九月十五日〈八大金剛‧聖訓‧注〉
……見『嫜』條目。
﹝姑蘇﹞◎六十二年十一月十五日〈三官大帝〉
……江蘇省吳縣西南。《史記‧河渠書》：「上姑蘇，望五湖。」《淮南子‧人間訓》：「﹝越王﹞甲卒三千人，以禽夫差於姑胥。」亦作「姑胥」。
【坦】
﹝坦夷﹞◎六十二年十一月十五日〈四配十哲‧聖訓‧注〉
……寬而平坦。《南朝齊‧王融‧在家懷善篇頌》：「煩流捨智寶，榛路坦夷途。」
﹝坦坦蕩蕩﹞◎六十三年十一月十五日〈關聖帝君〉
……行事光明磊落。
﹝坦蕩蕩﹞◎六十三年九月二十七日〈慈剛散仙 邱洪寬〉
……形容行事光明磊落。語出《論語‧述而》：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」如：「他是個坦蕩蕩的君子，從不做虧心事。」
﹝坦蕩﹞◎六十二年三月十五日〈天然古佛〉
……坦直曠蕩。形容人胸襟光明坦直。《南朝梁‧沈約‧懷舊詩‧傷王諶》：「長史體閒任，坦蕩無外求。」或作「坦蕩蕩」。
【協】
﹝協風﹞◎八十二年六月十五日〈純陽帝君‧聖訓‧注〉
……和風。《國語‧鄭語》：「虞幕能聽協風，以成樂物生者也。」《文選‧陸雲‧大將軍讌會被命作詩》：「辰晷重光，協風應律。」
﹝協謀﹞◎七十八年七月十九日〈 十八羅漢〉
……共同謀劃。《三國志‧卷十四‧魏書‧程昱傳》：「又袞州從事薛悌與昱協謀，卒完三城，以待太祖。」
﹝協贊﹞◎六十二年十一月十五日〈雲悟茂猛‧聖訓‧注〉
……亦作「協讚」。協助；輔佐。《三國志‧蜀志‧來敏傳》：「﹝來忠﹞與尚書向充等並能協贊大將軍姜維。」《宋書‧武帝紀中》：「皆社稷輔弼，協讚所寄。」《宋‧司馬光‧為龐相公謝官表》：「監邊則盡護群師，侍幄則協贊萬幾。」
﹝協讚﹞◎六十二年十一月十五日〈雲悟茂猛‧聖訓‧注〉
……見『協贊』條目。
【阜】
﹝阜﹞◎七十八年七月十九日〈天然古佛‧聖訓‧注〉
……土山。《漢‧劉熙‧釋名‧釋山》：「土山曰阜。」《文選‧張協‧七命》：「登翠阜，臨丹谷。」
﹝阜民安﹞◎七十八年七月十九日〈雷風龍虎〉
……民安物阜之意。人民生活安樂，物產豐饒。《明‧朱有燉‧靈芝慶壽‧第一折》：「連理木生於後園，合歡花開在內苑，皆因中國雨順風調，民安物阜。」《清史稿‧卷八‧聖祖本紀三》：「雖未敢謂家給人足，俗易風移，而欲使民安物阜之心，始終如一。」
﹝阜通貨賄﹞◎六十二年三月十五日〈三天主考‧聖訓‧注〉
……盛興商業繁榮《周禮‧天官‧大宰》：「六曰商賈，阜通貨賄。」《唐‧賈公彥‧疏》：「貨賄者，謂商賈之家所為事業，通貨賄，使之阜盛。」貨賄，金玉與布帛。《左傳‧文公十八年》：「貪于飲食，冒于貨賄。」賄 ㄏㄨㄟˋ。
﹝阜滋﹞◎六十二年六月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉
……繁盛。《文選‧張衡‧東京賦》：「草木蕃廡，鳥獸阜滋。」《薛綜‧注》：「阜，大也；滋，益也。」
【沾】
﹝沾巾﹞◎七十八年七月十九日〈三天主考〉
……淚溼衣巾。形容淚如雨下。《文選‧張衡‧四愁詩四首之四》：「我所思兮在雁門，欲往從之雪紛紛，側身北望涕沾巾。」《唐‧杜審言‧和晉陵陸丞早春遊望詩》：「勿聞歌古調，歸思欲沾巾。」
﹝沾辱﹞◎六十八年九月二十九日〈亡靈結緣‧修道院‧高等亡靈‧孫富〉
……名聲受損。
﹝沾衿﹞◎六十二年六月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉
……同「沾襟」。《列子‧黃帝》：「列子入，涕泣沾衿。」《孔子家語‧辯物》：「反袂拭面，涕泣沾衿衿。」衿，衣服前面有鈕扣開合的部分或衣領部分。如：「對衿」。亦作「襟」。音 ㄐ一ㄣ。
﹝沾膺﹞◎六十二年十一月十五日〈雲悟茂猛‧聖訓‧注〉
……淚水浸濕胸前。《明‧王世貞‧送張虞部伯啟左遷常州別駕詩》：「把袂翻輕別，沾膺自感時。」
【咎】
﹝咎過﹞◎六十二年六月十五日〈諸葛武侯‧聖訓‧注〉
……過錯。《漢‧曹操‧手書答朱靈》：「來書懇惻，多引咎過，未必如所云也。」《唐‧柳宗元‧與楊誨之疏解車義第二書》：「蚤夜惶惶，追思咎過。」
﹝咎徵﹞◎六十二年六月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉
……天災的徵驗。《書經‧洪範》：「曰咎徵，曰狂，雨若。曰僭，暘若。」《唐‧李邕‧大唐贈歙州刺史葉公神道碑》：「入自臥內，問以咎徵。」
﹝咎虁房魏﹞◎六十二年九月十五日〈濟公活佛〉
……咎者，咎繇，音 ㄍㄠ 一ㄠˊ，咎與皋通，即皋陶，虞舜時為獄官之長。虁者虞舜之臣，掌典樂。房者房玄齡，魏者魏徵，均唐之名相。師尊以虞舜及唐代之名相，來表示名留丹青者可受萬代景仰，以此勉勵所有道親作為學習榜樣。
﹝咎虁房魏百家著 絳灌蕭曹諸子揭﹞◎六十二年九月十五日〈濟公活佛〉
……師尊舉出虞舜時為獄官之長的皋陶；虞舜時掌典樂之臣的虁；唐之名相房玄齡與魏徵，曾輔佐漢高祖劉邦之名將，絳侯周勃與潁陰侯灌嬰，以及功臣蕭何與曹參等等為例，都是忠貞於社稷安危，為百姓謀福利且鞠躬盡瘁，盡心盡力於國家的忠貞名臣，這些人都在中國歷史上留下芳名，在史冊上都被後世諸子百家所推崇備至的。
【杳】
﹝杳杳﹞◎七十八年七月十九日〈天然古佛‧聖訓‧注〉
……深遠、幽暗。《楚辭‧屈原‧九章‧懷沙》：「眴兮杳杳，孔靜幽默。」《文選‧潘岳‧寡婦賦》：「時曖曖而向昏兮，日杳杳而西匿。」亦作「窈窈」。杳，音 一ㄠˇ。
﹝杳冥﹞◎七十二年十月十六日〈三天主考〉
……高深悠遠之境。音 一ㄠˇ ㄇ一ㄥˊ。《文選‧宋玉‧對楚王問》：「鳳皇上擊九千 里，絕雲霓，負蒼天，翱翔乎杳冥之上。」《唐‧魏朴‧和皮日休悼鶴詩二首之一》：「直欲裁詩問杳冥，豈教靈化亦浮生。」《文選‧張衡‧西京賦》：「吞刀吐火，雲霧杳冥。」《三國‧魏‧曹丕‧感物賦》：「瞻玄雲之蓊鬱，仰沈陰之杳冥。」
﹝杳然﹞◎六十八年九月二十九日〈亡靈結緣‧修道院‧高等亡靈‧孫富〉
……毫無消息、蹤影。
﹝杳漠﹞◎七十一年三月十五日〈明明上帝〉
……渺茫悠遠。《晉‧陸機‧漢高祖功臣頌》：「遊精杳漠，神跡是尋。重玄匪奧，九地匪沉。」《晉‧王嘉‧拾遺記•夏禹》：「若夫茫茫禹跡，杳漠神源，非末俗所能推辨矣。」《南朝‧宋宗炳‧明佛論》：「今神明始創，及群生最先之祖，都自杳漠，非追想所及，豈復學者通塞所預乎？」
【依】
﹝依止﹞◎八十二年六月十五日〈諸天神聖〉
……即依存而止住之意；或以某事物為所依而止住或執著。又一般謂依賴於有力、有德者之處而不離，亦稱為依止。《法華經‧方便品》：「若有若無等，依止此諸見。」《大乘莊嚴經論‧卷四‧述求品》謂依止作意為十八種作意之一，同經《卷八》以依止為八無上之一。《大乘莊嚴經論‧卷一‧種性品》則列舉菩薩種性之四種依止，即：
〈一〉無量善根依止，
〈二〉無量智慧依止，
〈三〉一切煩惱障、智障得清淨依止，
〈四〉一切神通變化依止。
又同經《卷七‧度攝品》載菩薩修習諸波羅蜜有五依止，即：
〈一〉物依止。〈二〉思惟依止。〈三〉心依止。〈四〉方便依止。〈五〉勢力依止。
﹝依止阿闍棃﹞◎七十三年六月十五日〈關聖帝君‧聖訓‧注〉
……見『闍黎』條目。
﹝依依﹞◎七十八年七月十九日〈天然古佛‧聖訓‧注〉
……依稀、隱約。
﹝依果﹞◎五十三年五月二十八日〈亡靈結緣‧佛院茶使‧羅國綱〉
……見『五果』條目。
【臥】
﹝臥埃塵﹞◎七十八年七月十九日〈三天主考〉
……見『受毀謗 臥埃塵 不變此初心』條目。
﹝臥雪眠霜﹞◎六十三年九月二十七日〈慈剛散仙 邱洪寬‧聖訓‧注〉
……睡在霜雪之上。比喻流落在外的艱苦生活。《孤本元明雜劇‧南牢記‧第三折》：「想俺祖宗櫛風沐雨，臥雪眠霜，帶甲而食，裹創而戰，當原創業，好艱難也。」
﹝臥龍之功，名不朽矣﹞◎六十二年十一月二十九日〈三天主考〉
……臥龍者，諸葛亮也。諸葛亮字孔明，三國蜀漢琅琊郡陽都人（今山東省沂水縣）。其智謀為大家所公認，輔佐劉備欲匡復漢室，人稱「臥龍」先生。
﹝臥薪嘗膽﹞◎七十一年六月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉
……越王句踐戰敗後以柴草臥鋪，並經常舔嘗苦膽，以時時警惕自己不忘所受苦難的故事。見《史記‧卷四十一‧越王句踐世家》。後用以比喻刻苦自勵。《宋史‧卷四三五‧儒林傳五‧胡安國傳》：「太上皇帝劫制於彊敵，生往死歸，此臣子痛心切骨，臥薪嘗膽，宜思所以必報也。」《宋‧蘇軾‧擬孫權答曹操書》：「僕受遺以來，臥薪嘗膽，悼日月之逾邁，而歎功名之不立。」亦作「懸膽」、「嘗膽」、「嘗膽臥薪」。
【社】
﹝社稷﹞◎六十二年九月十五日〈五教聖人〉
……本指土神和穀神。《書經‧太甲上》：「社稷宗廟，罔不祇肅。」《三國演義‧第三回》：「天子為萬民之主，無威儀不可以奉宗廟社稷。」因社稷為帝王所祭拜，後用來泛稱國家。《禮記‧檀弓下》：「能執干戈以衛社稷，雖欲勿殤也，不亦可乎？」《明‧王世貞‧鳴鳳記‧第十四齣》：「食人之祿，當分人之憂，苟利社稷，死生以之。」
﹝社稷之臣﹞◎六十二年十一月十五日〈三官大帝‧聖訓‧注〉
……本指春秋時代附庸於大國的小國。語本《論語‧季氏》：「夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為？」後泛指擔當國家大任的官員。《禮記‧檀弓下》：「有臣柳莊也者，非寡人之臣，社稷之臣也。」《元‧李文蔚‧蔣神靈應‧第二折》：「若論此子，乃社稷之臣，棟梁之材，堪可掛印為帥。」
﹝社稷興亡 人人有責 道之存衰 匹夫有任﹞◎六十三年十一月十五日〈關聖帝君〉
……國家民族的興亡與否，是每一個國民都要盡心盡力去堅守維護的：同樣地，真理公義的存衰與否，也是天下任一個人所要誓死保護的。
﹝社櫟﹞◎六十八年九月二十九日〈活佛師尊‧聖訓‧注〉
……見『櫟社』條目。
…………〈待續〉
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