【花】
﹝花甲﹞◎六十三年九月二十七日〈慈剛散仙 邱洪寬〉
……年滿六十歲。以天干、地支組合，六十年一甲子。因干支錯綜參亙，故稱為「花甲」。
﹝花言巧語﹞◎六十三年七月三日〈三天主考‧聖訓‧注〉
……形容虛假而動聽的言語。《紅樓夢‧第六十九回》：「休信那妒婦花言巧語，外作賢良，內藏奸狡。」《文明小史‧第五十三回》：「秦鳳梧聽了王明耀這番花言巧語，不覺笑將起來。」亦作「花說柳說」、「巧語花言」。
﹝花雨繽紛香繞﹞◎七十八年七月十九日〈散花天女〉
……上天在這個特別的日子當中，為師尊的百年聖誕而撒下了如雨般的花朵，緩緩飄下，落英而多彩，茂盛而綺麗，美不勝收，加上有香郁芳氣沁浸其中，彌漫且環繞著整個佛壇。本句與前一句「法雲縹緲祥呈」有對舉的義諦；「法雲」對舉於「花雨」，「法恩」既有如雲之佈，「花蕊」自有如雨之下，喻恩澤無所不至，無物不沾；「縹緲」對舉於「繽紛」，以「法恩」之「高遠悠深」，對舉於「花蕊」之「茂盛綺麗」，喻狀態之情境，有不可思議境界之喻。
﹝花乳﹞◎七十年八月十五日〈天然古佛‧聖訓‧注〉
……本指煮茶時茶上的浮漚泡沫。後多指茶而言。《宋‧蘇軾‧和蔣夔寄茶詩》：「臨風飽食甘寢罷，一甌花乳浮輕圓。」
﹝花香鳥語﹞◎七十一年一月二十八日〈亡靈結緣‧靜修院‧安和童‧李宜玲〉
……見『鳥語花香』條目。
﹝花星﹞◎六十二年六月十五日〈慈剛散仙‧聖訓‧注〉
……有關女色方面的運命。《元‧王嘉甫‧八聲甘州‧鶯花伴侶套‧穿窗月曲》：「真真彼此都相樂，花星兒照，彩雲兒飄。」《元‧關漢卿‧救風塵‧第一折》：「酒肉場中三十載，花星整照二十年。」
﹝花容月貌﹞◎六十三年九月二十七日〈慈剛散仙 邱洪寬‧聖訓‧注〉
……形容女子容貌美好。《西遊記‧第六十二回》：「那公主花容月貌，有二十分人才。」《紅樓夢‧第五回》：「春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰妍。」亦作「花容玉貌」、「花顏月貌」、「月貌花龐」、「月貌花容」。
﹝花容玉貌﹞◎六十二年六月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉
……見『花容月貌』條目。
﹝花街柳巷﹞◎七十三年六月十五日〈萬仙菩薩‧聖訓‧注〉
……見『花街柳陌』條目。
﹝花街柳陌﹞◎七十三年六月十五日〈萬仙菩薩‧聖訓‧注〉
……風化區，妓院聚集的地方。《元‧無名氏‧貨郎旦‧第四折》：「那李秀才不離了花街柳陌，占場兒貪杯好色。」《初刻拍案驚奇‧卷十五》：「官人何不去花街柳陌，楚館秦樓，暢飲酣歌，通宵遣興？」亦作「花街柳巷」。
﹝花落鳥歸山更幽﹞◎七十年八月十五日〈天然古佛〉
……見『日入酉 聚散還同雲去流 消融萬機自閒情 花落鳥歸山更幽 誰把塵埃休』條目。
﹝花鈿﹞◎七十三年三月十五日〈萬仙菩薩‧聖訓‧注〉
……婦女的額飾。《唐‧白居易‧長恨歌》：「花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭。」《明‧湯顯祖‧牡丹亭‧第十齣》：「停半晌，整花鈿。沒揣菱花，偷人半面，迤逗的彩雲偏。」。亦可喻盛妝豔抹的女子。《唐‧杜牧‧早春贈軍事薛判官詩》：「弦管開雙調，花鈿坐兩行。」
﹝花燈﹞◎七十一年三月十五日〈萬教聖人‧聖訓‧注〉
……各種彩飾的燈。多指元宵節所懸掛供人欣賞各式的燈飾。《三國演義•第六十九回》：「六街三市，競放花燈，真個金吾不禁，玉漏無摧。」《紅樓夢•第十七、十八回》：「只見院內各色花燈閃灼，皆係紗綾札成，精緻非常。」
﹝花燭洞房﹞◎六十二年十一月二十九日〈三天主考‧聖訓‧注〉
……見『洞房花燭』條目。
﹝花顏﹞◎六十二年六月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉
……「花顏月貌」之簡稱。形容女子容貌美好。《紅樓夢‧第二十八回》：「試想林黛玉的花顏月貌，將來亦到無可尋覓之時，寧不心碎腸斷。」亦作「花容月貌」。
﹝花顏月貌﹞◎六十二年六月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉
……見『花顏』條目。
【典】
﹝典冊﹞◎六十二年三月十五日〈三天主考‧聖訓‧注〉
……見『典策』條目。
﹝典刑﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉
……舊法、模範。《詩經‧大雅‧蕩》：「雖無老成人，尚有典刑。」《文選‧干寶‧晉紀總論》：「是以昔日之有天下者，所以長久也，夫豈無僻主，賴道德典刑以維持之也。」亦作「典型」。
﹝典刑﹞◎七十八年七月十九日〈天然古佛‧聖訓‧注〉
……正法、執行死刑。《元‧關漢卿‧竇娥冤‧第二折》：「到來日判個斬字，押付市曹典刑。」《明‧無名氏‧鬧銅臺‧第四折》：「下在死囚牢中，則等典刑。」
﹝典故﹞◎六十六年三月十五日〈雲寶二童〉
……有出處、依據的故事典例。《北史‧卷四十三‧刑巒傳》：「每公卿會議，事關典故，邵援筆立成，證引該洽。」《紅樓夢‧第十七、十八回》：「寶玉見寶釵如此說，便拭汗道：『我這會子總想不起什麼典故出處來。』」
﹝典型﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉
……見『典刑』條目。
﹝典客﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉
……見『鴻臚』條目。
﹝典常﹞◎六十四年五月二十七日〈三天主考‧聖訓‧注〉
……常法、常規。《史記‧卷二十三‧禮書》：「乃以太初之元改正朔，易服色，封太山，定宗廟百官之儀，以為典常，垂之於後云。」
﹝典策﹞◎六十二年三月十五日〈三天主考‧聖訓‧注〉
……古籍書冊。《後漢書‧卷七十九‧儒林傳‧序》：「自辟雍、東觀、蘭臺、石室、宣明、鴻都諸藏典策文章，競共剖散，其縑帛圖書，大則連為帷蓋，小乃制為縢囊。」或作「典冊」。
﹝典誓﹞◎七十一年六月十五日〈南海古佛‧聖訓‧注〉
……《尚書》中《堯典》、《湯誓》等篇的並稱。泛指其中典謨訓誥誓命一類的文章。
﹝典墳﹞◎七十年八月十五日〈三天主考‧聖訓‧注〉
……三墳五典。引申為可資憑藉的經典。《唐‧張祐‧讀始興公傳詩》：「亂首光雄算，朝綱在典墳。」
﹝典憲﹞◎六十二年十一月十五日〈四配十哲‧聖訓‧注〉
……法典；典章。《後漢書‧應劭傳》：「逆臣董卓，蕩覆王室，典憲焚燎，靡有孑遺，開闢以來，莫或茲酷。」《三國魏‧曹植‧聖皇篇》：「沉吟有愛戀，不忍聽可之，迫有官典憲，不得顧恩私。」《舊唐書‧酷吏傳下‧羅希奭》：「不唯輕侮典憲，實亦隳壞紀綱。」
﹝典謨﹞◎八十二年六月十五日〈彌勒祖師〉
……典、謨，兩種文體。典以記國之大事，謨以載謀略之言。典謨泛指古聖賢所遺留的訓誡。《文選‧孔安國‧尚書序》：「典謨訓誥誓命之文，凡百篇，所以恢弘至道，示人主以軌範也。」
﹝典謨化大千﹞◎八十二年六月十五日〈彌勒祖師〉
……古聖先賢所遺留之訓誡，將足以感化、教化整個大千世界。
﹝典麗矞皇﹞◎六十二年十一月十五日〈萬仙菩薩‧聖訓‧注〉
……形容富麗堂皇、明亮耀眼。如：「這房間的擺設，典麗矞皇，又不落俗套。」矞，古代以為象徵祥瑞的彩雲。《漢‧董仲舒‧雨雹對》：「雲則五色而為慶，三色而成矞。」《清史稿‧卷九十八‧樂志五》：「成矞成卿，萬朵祥雲護帝霄。」音 ㄩˋ。
﹝典麗﹞◎六十二年十一月十五日〈萬仙菩薩〉
……典雅華麗。《北齊書‧邢卲傳》：「﹝邢卲﹞文章典麗，既贍且速。」《宋‧陳亮‧書作論法後》：「故大手之文不為詭異之體而自然宏富，不為險怪之辭而自然典麗。」
﹝典屬國﹞◎六十二年六月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉
……典屬國來源於秦漢，意思是負責屬國的官員，秩二千石，負責少數民族事務。同秦朝設立的典客分別處理內外事務。典屬國主要負責對外事務，同周邊的少數民族各國具體交往由典屬國執行，在秦漢時典屬國的職權類似現在的外交部長。元狩三年增加了屬國都尉負責管理歸附的少數民族，主要從官有屬國都尉、九譯令、丞等。典客（大鴻臚）主要負責內務，諸侯王、列侯都屬大鴻臚，包括他們的諡號，諸侯朝見的接待、禮節等等。但是漢朝權力機關職能轉換過程中，典客、典屬國的職權也發生了變化，首先少數民族朝見皇帝的儀式劃歸大鴻臚負責，而不再由典屬國負責，典屬國後來只負責歸降的少數民族，具體外交事務，外交政策的制定都由丞相，甚至皇帝直接負責，典屬國的權力日益削弱，在西漢成帝前二八年時被併入大鴻臚。北魏時復置，主管外交事務。著名的蘇武，回歸漢朝後就被任命為典屬國。
﹝典客﹞◎六十二年六月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉
……官名，秦置，為九卿之一，漢朝沿襲。掌管王朝對少數民族之接待、交往等事務。（以原行人署，屬邦署合併擴大，掌管邦交和邊陲部族事務，漢朝實行分封制,因此在漢朝時掌管各諸侯國的納貢等事）漢景帝時改為「大行令」，武帝改為「大鴻臚」。王莽改為「典樂」，其屬官有行人、譯官等。東漢罷置。隋唐有典客署，屬鴻臚寺。
【披】
﹝披水見路﹞◎七十八年七月十九日〈天然古佛〉
……把水分開找道路的痕跡。亦是比喻不可能之意。披，分開、拆裂。《史記‧卷七十九‧范雎蔡澤傳》：「木實繁者披其枝，披其枝者傷其心。」
﹝披文﹞◎六十三年九月二十七日〈三天主考‧聖訓‧注〉
……作文章。
﹝披肝瀝膽﹞◎六十二年九月十五日〈四位菩薩〉
……比喻坦誠相待，忠貞不二。《宋‧司馬光‧體要疏》：「雖訪問所不及，猶將披肝瀝膽，以效其區區之忠。」亦作「披瀝肝膽」。
﹝披肝瀝膽動諸神﹞◎六十二年三月十五日〈慈化真君〉
……見『法古尾生忠信義 披肝瀝膽動諸神』條目。
﹝披肝瀝膽鬼神欽﹞◎六十二年九月十五日〈四大菩薩〉
……見『厚性懋德民隱恤 披肝瀝膽鬼神欽』條目。
﹝披拂﹞◎六十三年閏四月五日〈三天主考‧聖訓‧注〉
……吹拂、飄動。《莊子‧天運》：「風起北方，一西一東。有上彷徨，孰噓吸是。孰居無事而披拂是。」《唐‧韓愈‧秋懷詩十一首之一》：「秋風一披拂，策策鳴不已。」
﹝披披藉藉﹞◎七十一年六月十五日〈南海古佛‧聖訓‧注〉
……紛紜混亂貌。此處形容屍體交橫的樣子。
﹝披草﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉
……撥開荒草。謂隱居者相互交往或對隱居者的訪問。《晉‧陶潛‧歸園田居詩之二》：「時復墟裏人，披草共來往。」《文選•袁宏‧三國名臣序贊》：「披草求君，定交一面。」
﹝披揚﹞◎六十二年十一月十五日〈雲悟茂猛‧聖訓‧注〉
……翻騰；搖動。《漢‧枚乘‧七發》：「瀄汨潺湲，披揚流灑。」
﹝披圖﹞◎六十二年六月十五日〈慈剛散仙‧聖訓‧注〉
……展閱圖籍、圖畫等。《後漢書•盧植傳》：「今同宗相後，披圖案牒，以次建之，何勳之有？」《北周‧庾信‧三月三日華林園馬射賦序》：「舜以甲子之朝，披圖而巡洛。」
﹝披髮﹞◎七十一年三月十五日〈萬教聖人‧聖訓‧注〉
……見『被髮』條目。
﹝披髮左衽﹞◎六十二年三月十五日〈三天主考‧聖訓‧注〉
……披頭散髮、衣服向左邊開衽。形容沒有文化的人。亦作「被髮左衽」。
﹝披瀝肝膽﹞◎六十二年九月十五日〈四位菩薩‧聖訓‧注〉
……見『披肝瀝膽』條目。
﹝披爛銀鎧﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉
……閃亮的銀色鎧甲。《三國演義‧第五回》：「孫堅披爛銀鎧，裹赤幘，橫古錠刀，騎花鬃馬。」
【秉】
﹝秉文﹞◎六十二年六月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉
……作文。《南朝梁‧劉勰‧文心雕龍‧徵聖》：「然則志足而言文，情信而辭巧，乃含章之玉牒，秉文之金科矣。」
﹝秉心﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉
……用心。《文選•袁宏•三國名臣序贊》：「公衡沖達，秉心淵塞，媚茲一人，臨難不惑。」《南朝梁•劉勰•文心雕龍•神思》：「是以秉心養術，無務苦慮，含章司契，不必勞情也。」
﹝秉夷﹞◎七十七年八月十五日〈三天主考‧聖訓‧注〉
……見『秉彝』條目。
﹝秉性﹞◎六十三年九月二十七日〈三天主考‧聖訓‧注〉
……天賦的性情。《初刻拍案驚奇‧卷一》：「張大名喚張乘運，專一做海外生意，眼裡認得奇珍異寶，又且秉性爽慨，肯扶持好人。」
﹝秉臺衡﹞◎七十一年一月二十八日〈亡靈結緣‧靜修院‧雲禎女‧劉秀英〉
……臺衡，指臺輔、臺衡，均為漢代宰相的名稱。秉臺衡指握有宰相之權柄，即做宰相。《明‧劉兌‧金童玉女嬌紅記》：「我闡河圖，陳洛範，秉臺衡。」
﹝秉燭﹞◎七十一年一月二十八日〈亡靈結緣‧靜修院‧雲禎女‧劉秀英〉
……持燭、燃燭。後用以比喻夜以繼日。《文選‧古詩十九首‧生年不滿百》：「晝短苦夜長，何不秉燭遊？」《三國演義‧第二十五回》：「關公乃秉燭立於戶外，自夜達旦，毫無倦色。」亦作「炳燭」。
﹝秉燭夜遊﹞◎六十二年六月十五日〈太白仙君〉
……感嘆時光易逝，須持燭夜裡遊樂。比喻及時行樂。《唐‧李白‧春夜宴從弟桃花園序》：「而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜遊，良有以也。」亦作「炳燭夜遊」。
﹝秉彝﹞◎七十七年八月十五日〈三天主考〉
……人心所持守的常道。《詩經‧大雅‧烝民》：「民之秉彝，好是懿德。」《鄭玄‧箋》：「民所執持有常道，莫不好有美德之人。」《文選‧顏延之‧陶徵士誄》：「人之秉彝，不隘不恭。」或作「秉夷」。彝，常道、常法。
﹝秉懷﹞◎七十年八月十五日〈三天主考〉
……堅持心志。秉，保持、堅持。《唐‧皇甫冉‧太常魏博士遠出賊庭江外相逢因敘其事詩》：「秉節身常苦，求仁志不違。」《元‧劉時中‧端正好‧眾生靈遭魔障套‧三煞》：「這相公主見宏深，秉心仁恕。」懷，心意、心志。如：「正中下懷」、「少女情懷總是詩」。《晉‧陶淵明‧飲酒詩二十首之九》：「問子為誰歟？田父有好懷。」《聊齋志異‧卷十‧賈奉雉》：「賈取文稿自閱之，大非本懷，怏怏不自得。」
…………〈待續〉
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