一貫道盤萬八年

【七劃】

【卣】

﹝卣﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……古代一種盛酒的器具。其形製粗口、大肚、頂上有蓋且有提梁。《爾雅•釋器》：「卣，器也。」《郭璞‧注》：「盛酒尊。」音 一ㄡˇ。

【杠】

﹝杠﹞◎六十二年六月十五日〈三官大帝‧聖訓‧注〉

……小橋。《文選‧左思‧魏都賦》：「石杠飛梁，出控漳渠。」《李善‧注引郭璞曰》：「石杠謂石橋。」音 ㄍㄤ。

【岉】

﹝岉﹞◎六十二年三月十五日〈五教教主‧聖訓‧注〉

……高峻貌。《文選‧王延壽‧魯靈光殿賦》：「屹山峙以紆鬱，隆崛岉乎青雲。」《張載‧注》：「崛岉乎青雲，言此物上逮青雲。」音 ㄨˋ。

【亩】

﹝亩﹞◎七十八年七月十九日〈十八羅漢‧聖訓‧注〉

……見『畮』條目。

【沚】

﹝沚﹞◎六十二年三月十五日〈諸天神聖〉

……凸起水面的小塊陸地。《詩經•召南•采蘩》：「于以采蘩，于沼于沚。」《南朝宋•鮑照•贈傅都曹別詩》：「輕鴻戲江潭，孤雁集洲沚。」音 ㄓˇ。

【尪】

﹝尪﹞◎七十三年三月十五日〈雲寶二童‧聖訓‧注〉

……一種骨骼彎曲的疾病。《呂氏春秋‧季春紀‧盡數》：「辛水所多疽與痤人，苦水所多尪與傴人。」《高誘‧注》：「尪，突胸仰向疾也。」音 ㄨㄤ 。

【芑】

﹝芑﹞◎七十八年七月十九日〈天然古佛‧聖訓‧注〉

……植物名：禾本科稷屬，一年生草本。莖稈高大，實粗硬無黏性，供食用。亦稱為「稷」。音 ㄑ一ˇ。

【邑】

﹝邑﹞◎七十一年一月二十八日〈亡靈結緣‧靜修院‧安和童‧李宜玲〉

……城市。如：「城邑」。《史記‧卷六十八‧商君傳》：「衛鞅既破魏還，秦封之於、商十五邑。」

【忺】

﹝忺﹞◎六十三年一月十九日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……喜悅、高興。《唐‧韋應物‧寄二嚴詩》：「絲竹久已懶，今日遇君忺。」忺，音 ㄒ一ㄢ。

【甸】

﹝甸﹞◎七十三年三月十五日〈慈雲悟茂猛‧聖訓‧注〉

……治理。《書經‧多士》：「乃命爾先祖成湯革夏，俊民甸四方。」《詩經‧小雅‧信南山》：「信彼南山，維禹甸之。」《毛亨‧傳》：「甸，治也。」音 ㄉ一ㄢˋ。

【抃】

﹝抃笑﹞◎六十二年九月十五日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……拍手歡笑。《南朝梁‧劉勰‧文心雕龍‧諧讔》：「夫觀古之為隱，理周要務，豈為童稚之戲謔，搏髀而抃笑哉！」抃，音 ㄅ一ㄢˋ。拍手、鼓掌。《呂氏春秋‧仲夏紀‧古樂》：「有倕作為鼙鐘磬……帝嚳乃令人抃。」《高誘‧注》：「兩手相擊曰『抃』。」《宋書‧卷六十四‧何承天傳》：「曉示安危，居以樂土，宜其歌抃就路，視遷如歸。」

【洪】

﹝洪鍾﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……見『洪鐘』條目。

【芎】

﹝芎藭﹞◎七十一年三月十五日〈萬教聖人‧聖訓‧注〉

……植物名。繖形科芎藭屬，多年生草本。高約二尺，葉似水芹，為羽狀複葉，秋開白花，果實為橢圓形。根可入藥，有調經、活血、潤燥、止痛等療效。因多產於四川，故亦稱為「川芎」。 

【佈】

﹝佈施﹞◎七十一年三月十五日〈天然古佛‧聖訓‧注〉

……亦作「布施」；布施原為佛陀勸導優婆塞等之行法，其本義乃以衣、食等物施與大德及貧窮者；至大乘時代，則為六波羅蜜之一，再加上法施、無畏施二者，擴大布施之意義。亦即指施與他人以財物、體力、智慧等，為他人造福成智而求得累積功德，以致解脫之一種修行方法。大乘義章卷十二解釋布施之義：以己財事分散與他，稱為布；惙己惠人，稱為施。小乘布施之目的，在破除個人吝嗇與貪心，以免除未來世之貧困，大乘則與大慈大悲之教義聯結，用於超度眾生。布施乃六念之一（念施），四攝法之一（布施攝），六波羅蜜及十波羅蜜之一（布施波羅蜜、檀波羅蜜）。布施能使人遠離貪心，如對佛、僧、貧窮人布施衣、食等物資，必能招感幸福之果報。又向人宣說正法，令得功德利益，稱為法施。使人離開種種恐怖，稱為無畏施。財施與法施稱為二種施；若加無畏施，則稱三種施。以上三施係菩薩所必行者。其中法施之功德較財施為大。布施若以遠離貪心與期開悟為目的，則稱為清淨施；反之則稱不清淨施。至於法施，勸人生於人天之說教，稱為世間法施；而勸人成佛之教法（三十七菩提分法及三解脫門），稱為出世法施。《紅樓夢‧第三十九回》：「我明兒做一個疏頭，替你化些佈施，你就做香頭，攢了錢，把這廟修蓋，再裝潢了泥像，每月給你香火錢燒香，豈不好？」

【辰】

﹝辰晷﹞◎八十二年六月十五日〈純陽帝君‧聖訓‧注〉

……星辰之光。晷，日光、日影。說文解字：「晷，日景也。」《漢書‧卷一○○‧敘傳下》：「應天順民，五星同晷。」《唐‧韓愈‧進學解》：「焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年。」晷，音 ㄍㄨㄟˇ。

【忭】

﹝忭悅﹞◎六十二年三月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……歡欣喜悅。《南朝宋‧鮑照‧征北世子誕育上疏》：「凡在氓隸，莫不忭悅。」 忭，喜樂。《廣韻‧去聲‧線韻》：「忭，喜貌。」音 ㄅ一ㄢˋ。

【住】

﹝住劫﹞◎七十三年六月十五日〈南極仙翁  率上中下八仙‧聖訓‧注〉

……見『浩劫』條目。  

【估】

﹝估客﹞◎六十三年十一月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……販賣貨物的人。《南史‧卷七十八‧夷貊傳上‧海南諸國傳》：「國內不受估客，有往者亦殺而啖之，是以商旅不敢至。」

【岐】

﹝岐路﹞◎六十三年十一月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……由大道分岔出去的小路。《唐‧李白‧行路難》：「行路難，行路難，多岐路，今安在？」亦作「歧路」。

【攸】

﹝攸斁﹞◎七十八年七月十九日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……見『彝倫攸斁』條目。

【劬】

﹝劬勞﹞◎七十一年一月二十八日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……勞苦、辛勤。《詩經‧邶風‧凱風》：「棘心夭夭，母氏劬勞。」《三國演義‧第三十六回》：「如書到日，可念劬勞之恩，星夜前來，以全孝道。」劬，音 ㄑㄩˊ。

【汩】

﹝汩沒﹞◎八十二年六月十五日〈十八羅漢  率四大天王‧聖訓‧注〉　 

……沉淪。《唐‧李咸用‧秋夕書懷寄所知詩》：「三島路遙身汩沒，九天風急羽差池。」《初刻拍案驚奇 ‧卷二十八》：「倘若恐怕濁界汩沒，一時記不起，到得五十年後，我來指你個境頭。」

【玕】

﹝玕琅﹞◎六十三年九月二十七日〈慈剛散仙  邱洪寬‧聖訓‧注〉

……見『琅玕』條目。

【兕】

﹝兕觥﹞◎六十二年十一月二十九日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……用兕角做成的酒器。腹橢圓或方形，圈足或四足，有帶角的獸頭形酒蓋，主要盛行於商代與西周前期。《詩經‧周南‧卷耳》：「我姑酌彼兕觥，維以不永傷。」兕觥，音　ㄙˋ　ㄍㄨㄥ。

【判】

﹝判明﹞◎六十九年正月三十日〈慈厚散仙  賴九虎〉

……辨別清楚。

【汰】

﹝汰侈﹞◎六十三年一月十九日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……過分奢侈。《左傳‧昭公元年》：「楚王汰侈，而自說其事，必合諸侯，吾往無日矣。」

【坑】

﹝坑陷﹞◎六十三年一月十九日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……陷害、構陷。《水滸傳‧第十一回》：「誰想今日被高俅這賊坑陷了我這一場，文了面，直斷送到這里。」

【町】

﹝町畦﹞◎七十三年六月十五日〈雲寶二童‧聖訓‧注〉

……一塊一塊規劃整齊的田埔。比喻規矩、約束。引申為儀節。《莊子‧人間世》：「彼且為嬰兒，亦與之為嬰兒。彼且為無町畦，亦與之為無町畦。」町畦，音 ㄊ一ㄥˇ　ㄒ一。

【忡】

﹝忡忡﹞◎八十二年六月十五日〈彌勒祖師‧聖訓‧注〉

……飾物下垂的樣子。忡，音 ㄔㄨㄥ。

【伾】

﹝伾伾﹞◎六十二年十一月十五日〈三官大帝‧聖訓‧注〉

……形容有力的樣子。《詩經‧魯頌‧駉》：「有騂有騏，以車伾伾。」伾，音 ㄆ一。

【兌】

﹝兌山﹞◎六十二年十一月十五日〈三官大帝‧聖訓‧注〉

……見『嶓冢』條目。

【辛】

﹝辛夷﹞◎六十九年三月十五日〈四大菩薩‧聖訓‧注〉

……見『新夷』條目。 

【芃】

﹝芃芃﹞◎七十一年六月十五日〈南海古佛‧聖訓‧注〉

……繁茂的樣子。《詩經‧鄘風‧載馳》：「我行其野，芃芃其麥。」芃，草木茂盛。《說文解字》：「芃，艸盛也。」《詩經‧鄘風‧載馳》：「我行其野，芃芃其野。」《清史稿‧卷九十七‧樂志四》：「蓊鬱元雲渰宸楓，大雨時行黍稷芃。」音　ㄆㄥˊ。

【吶】

﹝吶喊﹞◎七十一年六月十五日〈南海古佛‧聖訓‧注〉

……高聲喊叫。常用於壯聲勢、助威之時。《西遊記‧第四十四回》：「忽聽得一聲吆喝，好便似千萬人吶喊之聲。」《福惠全書‧卷二十三‧保甲部‧漁埠編保》：「如有他處賊船尾入本保行劫，該保漁船不時巡哨，如遇有此，齊集吶喊。」

【完】

﹝完人﹞◎六十三年九月二十七日〈慈剛散仙  邱洪寬‧聖訓‧注〉

……人格圓滿，道德、學識、行為毫無缺點的人。《文明小史‧第十七回》：「自古至今，有幾個完人？我們如今，也只好略跡原心。」

【廷】

﹝廷尉﹞◎六十八年九月二十九日〈關聖帝君‧聖訓‧注〉

……職官名。秦始置，九卿之一，掌刑獄。北齊以後稱「大理寺卿」。《漢書‧卷六十四上‧朱買臣傳》：「後湯以廷尉治淮南獄，排陷嚴助，買臣怨湯。」《三國演義‧第四十回》：「操大怒，遂命廷尉捕捉孔融。」

【伺】

﹝伺便﹞◎六十二年十一月十五日〈純陽帝君‧聖訓‧注〉

……等待可以利用的時機。《清史稿‧卷二一六‧諸王傳‧禮烈親王代善傳》：「度地形，據糧足之地。乘機伺便，二三年中，大勛集矣。」《三國演義‧第四回》：「嘗於朝服內披小鎧，藏短刀，欲伺便殺卓。」

【夾】

﹝夾道﹞◎七十一年六月十五日〈南海古佛‧聖訓‧注〉

……沿著道路兩旁。《史記‧卷六十五‧孫子吳起傳》：「齊軍善射者萬弩，夾道而伏。」《文選‧劉楨‧贈徐幹詩》：「細柳夾道生，方塘含清源。」

【阨】

﹝阨塞﹞◎六十二年六月十五日〈孟子亞聖‧聖訓‧注〉

……險要的地方。《史記‧卷五十三‧蕭相國世家》：「漢王所以具知天下阨塞，戶口多少，彊弱之處，民所疾苦者，以何具得秦圖書也。」

【迆】

﹝迆邐﹞◎七十三年六月十五日〈一陽帝君‧聖訓‧注〉

……連接的樣子。「迆」文獻異文作「迤」。《唐‧白居易‧長恨歌》：「攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。」迆邐，音 一ˇ　ㄌ一ˇ。

【宋】

﹝宋濂﹞◎六十二年十一月十五日〈雲悟茂猛‧聖訓‧注〉

……（西元一三一零年至一三八一年），字景濂，號潛溪，別號：玄真子、玄真道士、玄真遁叟。浦江（今浙江義烏）人，明初文學家。他家境貧寒，但自幼好學，曾受業於元末古文大家吳萊、柳貫黃等。他一生刻苦學習，「自少至老，未嘗一日去書卷，於學無所不通」。元朝末年，元順帝曾召他為翰林院編修，他以奉養父母為由，辭不應召，修道著書。至正二十年（一三六零年），與劉基、章溢、葉琛同受朱元璋禮聘，尊為「五經」師，與劉基、高啟並稱為「明初三大家」。洪武初主修《元史》，官至學士承旨知製造。後因牽涉胡惟庸案，謫茂州，中途病死。朱元璋稱他為：「開國文臣之首」，劉基贊：「當今文章第一」，四方學士稱其為「太史公」。著作有《宋學士文集》、《孝經新說》、《東陽馬生序》等。

【快】

﹝快事﹞◎六十二年六月十五日〈至聖先師‧聖訓‧注〉

……讓人稱心如意的事情。《儒林外史‧第三十五回》：「卻喜邂逅中得見先生，真是快事！」

【即】

﹝即事﹞◎六十二年六月十五日〈四配十哲‧聖訓‧注〉

……任職、做事。《史記‧卷二十八‧封禪書》：「洽矣而日有不暇給，是以即事用希。」《唐‧韓愈‧南海神廟碑》：「五鼓既作，牽牛正中，公乃盛服執笏，以入即事。文武賓屬，俯首聽位。」

【扳】

﹝扳援﹞◎六十二年十一月十五日〈詩仙李白‧聖訓‧注〉

……攀著他物向上或向前。《唐‧陸龜蒙‧蟹志》：「漁者緯蕭承其流而障之，曰蟹斷，斷其江之道焉爾，然後扳援越軼，遯而去者十六七。」《宋‧蘇轍‧許州留別頓主簿詩》：「歸路逢僧蹔容與，登山無力強扳援。」《明‧方孝孺‧游清泉山記》：「縱偶登之，手疲於扳援而趾病於踐履。」

【抇】

﹝抇池﹞◎六十二年十一月十五日〈詩仙李白‧聖訓‧注〉

……挖池。抇，挖掘。《荀子‧堯問》：「為人下者乎？其猶土也。深抇之而得甘泉焉。」音 ㄏㄨˊ。

…………〈待續〉