一貫道盤萬八年

【直】

﹝直上﹞◎六十九年三月十五日〈諸天神聖〉

……往上、往前。《文選‧孔德璋‧北山移文》：「度白雪以方絜，干青雲而直上。」《喻世明言‧卷三十六‧宋四公大鬧禁魂張》：「侯興教渾家都搬將入去，直上去趕。」

﹝直臣﹞◎八十二年六月十五日〈明明上帝〉

……直言諫諍的臣子。《漢書‧卷六十七‧朱雲傳》：「及後當治檻，上曰：『勿易！因而輯之，以旌直臣。』」《唐‧陸贄‧冬至大禮大赦制》：「暴亂之後，乃彰烈士之功；憂危之中，方見直臣之節。」見『六臣』條目。

﹝直言﹞◎六十二年三月十五日〈西方教主‧聖訓‧注〉

……正直不阿的言論。《三國演義‧第三十回》：「袁紹不納直言，後必為曹操所擒。」

﹝直言骨鯁﹞◎七十年八月十五日〈天然古佛〉

……正直敢言，剛毅不屈。《唐‧韓愈‧爭臣論》：「使四方後代知朝廷有直言骨鯁之臣，天子有不僭賞從諫如流之美。」《荀子‧儒效》：「君有忠臣，謂之骨鯁。」《注》：「骨鯁，喻正直也。」《說文》段注云：「晉語：『挾以銜骨。』韋曰：『骨所以骾刺人也。』喻忠言逆耳，如食骨在喉，故云骨骾之臣。漢書以下皆作骨鯁，字從魚，謂留咽喉者，魚骨較多也。」

﹝直言骨鯁推其意﹞◎七十年八月十五日〈天然古佛〉

……以正直敢言，剛毅不屈之心來護衛天道的弘展。邦有直臣，國則不亂；道有直言之君，其道必弘。不管是修行或是為人處世，鄉愿是「敗德」的徵兆，當該說而不敢說，或該做而不敢去做的時候，一昧以不得罪人為處世原則，那麼這種人遲早會走上「敗德」的道路。換言之，鄉愿者，如何可求仁而得仁？如何可求義而得義？如何可求節而得節？當「正義」與「公理」擺在眼前需要作選擇的時候，悶不吭聲，或無所作為的人，大有人在；敢挺身而出，為了護衛「正義」與「公理」，哪怕是引頸受戮都不怕的人，卻少之又少。

師尊以有「直言骨鯁」之賢者，來「推其意」；「推」誰的「意」呢？其實師尊這句話就是在宣佈前面三天主考所說的「感戴」之人。所以「推」的是「三天主考」之「意」，這個人是諸佛菩薩、天人之間都在「感戴」的人。從冠詩之中可以看出，這個人符合「雄傑超世堅忍志」、「神聖慈武義勇質」、「志慮忠純致其道」、「從容優樂節概怡」等所言之「超越世俗之雄略豪傑、具備堅忍不拔之心志、有大慈大悲之心、具備見義勇為之本質、志向忠誠，思慮純熟，能達其對於天賦明命『衛道揚仁』之要求、面對志節與氣概的成就或取捨，就是一副從容就義，以及安祥樂道之心。」

﹝直恁﹞◎七十一年一月二十八日〈亡靈結緣‧靜修院‧辦事專員‧劉元英〉

……竟然如此。《三國演義‧第五十四回》：「直恁無條計策去取荊州，卻將我女兒為名，使美人計。」《警世通言‧卷二‧莊子休鼓盆成大道》：「你如今又不死，直恁枉殺了人。」

﹝直理﹞◎七十一年三月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉

……正理。

﹝直筆﹞◎七十一年六月十五日〈南海古佛‧聖訓‧注〉

……根據事實書寫，毫不隱瞞作假。《晉書‧卷一二四‧慕容盛載記》：「但時無直筆之史，後儒承其謬談故也。」《南朝梁‧劉勰‧文心雕龍‧史傳》：「奸慝懲戒，實良史之直筆。」

﹝直詞﹞◎六十二年十一月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉

……正直的言詞。《唐‧杜甫‧行次昭陵詩》：「直詞寧戮辱，賢路不崎嶇。」《宋‧梅堯臣‧寄滁州歐陽永叔詩》：「直詞鬼膽懼，微文奸魄悲。」亦作「直辭」。

﹝直項﹞◎六十二年六月十五日〈八仙‧聖訓‧注〉

……猶言強項。謂剛直不屈。《漢書‧息夫躬傳》：「左將軍公孫祿、司隸鮑宣皆外有直項之名，內實騃不曉政事。」

﹝直道﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……正直之道。《文選‧潘岳‧夏侯常侍誄》：「事君直道，與朋信心。」《文選‧袁宏‧三國名臣序贊》：「好是不群，折而不屈，屢摧逆鱗，直道受黜。」

﹝直諫﹞◎六十二年三月十五日〈南極壽星‧聖訓‧注〉

……直言規諫。《史記‧卷三十九‧晉世家》：「伯宗以好直諫得此禍，國人以是不附厲公。」《文選‧東方朔‧非有先生論》：「將儼然作矜莊之色，深言直諫，上以拂人主之邪，下以損百姓之害。」

﹝直辭﹞◎六十二年十一月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉

……正直的言詞。《晏子春秋‧雜上五》：「臣聞下無直辭，上有隱惡。民多諱言，君有驕行。」《漢‧劉向‧說苑•雜言》：「百人操觿，不可為固結；千人謗獄，不可為直辭。」《宋書‧建平宣簡王宏傳》：「今後開不諱之塗，奬直辭之路，四海希風，普天幸甚。」《明‧宋濂‧元故翰林待制柳先生私諡文肅議》：「其於闢異端，扶倫紀，黜淫祀，排勢臣，勁氣直辭，可輔彝訓。」亦可指據實陳述。《後漢書‧獨行傳‧戴就》：「幽囚考掠，五毒參至。就慷慨直辭，色不變容。」或作「直詞」。

【宗】

﹝宗人﹞◎七十三年六月十五日〈南海古佛‧聖訓‧注〉

……同族的人。《史記‧卷八十二‧田單傳》：「安平之戰，田單宗人以鐵籠得全，習兵。」《初刻拍案驚奇‧卷二十五》：「盼奴心上有一個人，乃是皇家宗人，叫做趙不敏，是個太學生。」

﹝宗子﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……嫡出的長子。《禮記‧曲禮下》：「支子不祭，祭必告於宗子。」《文選‧袁宏‧三國名臣序贊》：「宗子思寧，薄言解控。」

﹝宗文祖武﹞◎六十六年三月十五日〈關聖帝君〉

……效法並尊崇文王、武王治世安民的道理。宗，尊崇、效法。《詩經‧大雅‧公劉》：「食之飲之，君之宗之。」《後漢書‧卷十一‧劉盆子傳》：「崇雖起勇力而為眾所宗，然不知書數。」祖，宗仰、效法。《戰國策‧韓策二》：「秦王必祖張儀之故謀。」《漢書‧卷三十‧藝文志》：「祖述堯舜，憲章文武。」

﹝宗文祖武經日月﹞◎六十六年三月十五日〈關聖帝君〉

……效法並尊崇文王、武王治世安民的德政，而且這種德政是經得起歷史上三千多年來的考驗。

﹝宗臣﹞◎八十二年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……為世所宗仰的臣子。《唐‧杜甫‧詠懷古跡詩五首之五》：「諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。」

﹝宗匠﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……技藝超群，為人所推崇的大匠。比喻能陶冶群才，為眾望所歸的人。《文選‧袁宏‧三國名臣序贊》：「揖讓之與干戈，文德之與武功，莫不宗匠陶鈞，而群才緝熙。」《浮生六記‧卷一‧閨房記樂》：「唐以詩取士，而詩之宗匠必推李杜。」

﹝宗伯﹞◎六十三年九月二十七日〈慈剛散仙  邱洪寬‧聖訓‧注〉

……職官名。周代六卿之一，掌管禮儀祭祀等事，即後來禮部之職。故後世亦稱禮部尚書為「大宗伯」，禮部侍郎為「小宗伯」。

﹝宗社﹞◎六十三年九月二十七日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……宗廟與社稷。古人用來代表國家。《宋‧無名氏‧李師師外傳》：「若輩高爵厚祿，朝廷何負於汝，乃事事為斬滅宗社計？」《明‧胡廣‧文天祥從容就義》：「北朝用其叛將、叛臣，入其國都，毀其宗社。」

﹝宗室﹞◎六十二年三月十五日〈五教教主‧聖訓‧注〉

……同族的人。《晉書‧卷一○○‧張昌傳》：「昌以三公位徵之，傴、蕤密將宗室北奔汝南，投豫州刺史劉喬。」《北齊書‧卷三十六‧邢邵傳》：「族兄巒，有人倫鑒，謂子弟曰：『宗室中有此兒，非常人也。』」 

﹝宗室﹞◎六十二年三月十五日〈南海古佛‧聖訓‧注〉

……皇族。《後漢書‧卷十‧皇后紀上‧和熹鄧皇后紀》：「錄功臣，復宗室。」《漢‧曹操‧讓縣自明本志令》：「又劉表自以為宗室，包藏奸心，乍前乍卻，以觀世事，據有當州。」

﹝宗愨﹞◎六十二年六月十五日〈太白仙君〉

……宗愨是南北朝時期的人，他從小就有遠大的志向，精心刻苦地練武，直到練成了才對他哥哥說：「我有了本事，可以乘長風破萬里浪了。」（「乘風破浪」這句成語，就是從這裏來的）。後來宗愨真的成了一位赫赫有名的大將軍。宗愨武藝高強，在家鄉制伏了好幾起強盜搶劫的事，家鄉人都稱他是無畏少年。成年以後，有人推薦他當了振武將軍，宗愨到了部隊，果然英勇善戰。當時，有個林邑王發動叛亂，佔據了一個地區，當地百姓叫苦聲不絕，宗愨率部下將叛軍的駐地團團圍起，準備一舉殲滅叛軍。叛軍頭目林邑王老謀深算，奸詐無比。他暗暗思忖，深知自己論兵力論武藝都及不上宗愨，要想不失敗惟有用計謀智勝宗愨。林邑王召集軍師們出謀劃策，想了幾天幾夜，終於釀成一條妙計。林邑王得意地撚著鬍子大笑起來，因為在他看來，宗愨雖然勇猛，可畢竟嫩了點，這次必敗無疑。林邑王派人暗中買了幾百頭大象。到了交戰那天，他命令部下驅趕大象，直衝宗愨的隊伍。刹那間，瘋狂的象群甩動長鼻子猛衝起來，塵土飛揚，地動山搖，真有排山倒海之氣勢，仿佛能把宗愨的隊伍踏成肉餅。突然，象群亂了起來，有的原地站住，有的乾脆殺了回馬槍，反朝叛軍衝去，撞得敵兵人仰馬翻。原來，大象群衝到宗愨的陣前，迎面出現許多獅子，一個個張著血盆大口，拖著長長的舌頭，樣子極其兇猛，剛才還不可一世的象群立刻嚇破了膽，紛紛逃命。不等宗愨用兵，叛軍已被衝得落花流水，潰散了大半。很快，宗愨的部隊就取得了勝利。林邑王搞不懂這是怎麼一回事。後來才知道那些獅子全是宗愨派人做的模型，只不過形象逼真罷了，林邑王不禁使勁拍打自己的腦袋，連連罵自己是個笨蛋。原來，宗愨得知林邑王在四處購象時，就已識破了敵人的陰謀。很快想出高明的對策，召集了能工巧匠，連夜趕製了許多獅子的模型。巧匠們得知這關係到是否能挫敗叛軍，個個幹勁十足，將獅子模型做得栩栩如生，真假難辨。本故事詳《宋書‧宗愨傳》。見『露重難飛宗愨慕  風高易墮終軍圖』條目。

﹝宗廟﹞◎七十七年八月十五日〈三天主考〉

……奉祀祖先的宮室。《孝經‧感應》：「宗廟致敬，鬼神著矣。」《唐‧韓愈‧論捕賊行賞表》：「此由天授陛下神聖英武之德，為巨唐中興之君，宗廟神靈，所共祐助。」或指王室或國家的代稱。《漢書‧卷六十八‧霍光傳》：「伊尹相殷，廢太甲以安宗廟，後世稱其忠。」《三國演義‧第七十三回》：「宗廟傾危，社稷將墜。」見『至臨宗廟美』條目。

﹝宗廟粢盛享萬世﹞◎六十二年三月十五日〈南極壽星〉

……見『日中必熭乘機變  宗廟粢盛享萬世』條目。

﹝宗廟禋祀者，昔日之抗節不附也﹞◎六十三年十一月十五日〈明明上帝〉

……君不見當今在宗祠廟宇受後世祭拜舉觴者，不就是昔日那些終身堅持忠孝節義情操，而從不附和世俗塵穢與同流合汙之輩嗎？

﹝宗器﹞◎六十九年三月十五日〈南極仙翁‧聖訓‧注〉

……宗廟內的祭器。《禮記‧中庸》：「陳其宗器，設其裳衣。」

﹝宗彝﹞◎六十六年六月十五日〈至聖先師‧聖訓‧注〉

……宗廟用來祭祀的彝器。《周禮‧秋官‧司約》：「凡大約劑書於宗彝，小約劑書於丹圖。」《唐‧韓愈‧省試學生代齋郎議》：「宗廟社稷之事雖小，不可以不專，敬之至也，古之道也。今若以學生兼其事，及其歲時日月，然後授其宗彝罍洗，其周旋必不合度。」

【雨】

﹝雨不破塊﹞◎六十三年一月十九日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……沒有暴雨傷害農田。比喻社會安定，風調雨順。塊，土塊之意。

﹝雨師﹞◎七十一年六月十五日〈南海古佛‧聖訓‧注〉

……司雨的神。《周禮‧春官‧大宗伯》：「以槱燎祀司中、司命、飌師、雨師。」《文選‧班固‧東都賦》：「雨師汎灑，風伯清塵。」或稱為「雨神」。

﹝雨集﹞◎七十一年三月十五日〈一陽帝君‧聖訓‧注〉

……比喻眾多。《後漢書‧卷八十一‧獨行傳‧彭脩傳》：「脩與太守俱出討賊，賊望見車馬，競交射之，飛矢雨集。」

﹝雨順風調﹞◎六十二年三月十五日〈南海古佛〉

……風雨均及時而適量。比喻平順安樂的豐年。《宋‧蘇軾‧荔支歎詩》：「雨順風調百穀登，民不飢寒為上瑞。」《西遊記‧第九十九回》：「保你這一莊上人家，子孫繁衍，六畜安生，年年風調雨順，歲歲雨順風調。」亦作「風調雨順」。 

﹝雨順風調逮何秋﹞◎六十二年三月十五日〈南海古佛〉

……見『荷職願畢先天下  雨順風調逮何秋』條目。

﹝雨澤﹞◎六十二年九月十五日〈關聖帝君〉

……雨水。《唐‧元稹‧出門行》：「遣充行雨神，雨澤隨客意。」《西遊記‧第四十一回》：「你是四海龍王，主司雨澤，不來問你，卻去問誰？」

﹝雨露﹞◎七十三年三月十五日〈天然古佛〉

……原義為雨水和露水。此處比喻為恩澤。《唐‧高適‧送李少府貶峽中王少府貶長沙詩》：「聖代即今多雨露，暫時分手莫躊躇。」《宋‧謝枋得‧上丞相劉忠齋書》：「其與太平草木，同沾聖朝之雨露。」

﹝雨霽﹞◎六十二年六月十五日〈天然古佛‧聖訓‧注〉

……雨過天晴。霽，雨後或霜雪過後轉晴。如：「雪霽」、「秋雨新霽」、「大雪初霽」。《唐‧杜甫‧閣夜詩》：「歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒宵。」音 ㄐ一ˋ。

【林】

﹝林下之風﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……形容婦女的飄逸出塵。《南朝宋‧劉義慶‧世說新語‧賢媛》：「王夫人神情散朗，故有林下之風。」

﹝林杪﹞◎六十二年十一月二十九日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……樹林的末梢。《唐‧柳宗元‧與崔策登西山詩》：「連袂度危橋，縈迴出林杪。」《初刻拍案驚奇‧卷二十八》：「方欲縱步玩賞，忽聞清磬一聲，響于林杪。」亦作「林表」。杪，音　ㄇ一ㄠˇ 。

﹝林表﹞◎六十二年十一月二十九日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……見『林杪』條目。

﹝林林﹞◎七十一年六月十五日〈南海古佛‧聖訓‧注〉

……眾多的樣子。

﹝林府﹞◎六十二年六月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉

……事物眾多之處。《文選‧陸機‧文賦》：「游文章之林府，嘉麗藻之彬彬。」《李周翰‧注》：「林府，謂多如林木，富如府庫也。」

﹝林苑﹞◎六十二年六月十五日〈四配十哲‧聖訓‧注〉

……古代專供統治者狩獵玩樂的林園。《後漢書‧梁冀傳》：「多拓林苑，禁同王家，包含山藪，遠帶丘荒，周旋封域，殆將千里。」

﹝林胡﹞◎六十二年十一月十五日〈純陽帝君‧聖訓‧注〉

……古族名。戰國時分佈在今山西朔縣北至內蒙古自治區內。從事畜牧，精騎射。戰國末為趙將李牧擊敗，遂歸附于趙。《史記‧匈奴列傳》：「晉北有林胡、樓煩之戎。」《司馬貞‧索隱引如淳》曰：「林胡即儋林，為李牧所滅也。」

﹝林泉﹞◎六十六年六月十五日〈雲寶二童〉

……林木泉石。比喻退隱的地方。《北史‧卷六十四‧韋孝寬傳》：「所居之地，枕帶林泉。」

﹝林泉倒影景蕭條﹞◎七十一年一月二十八日〈亡靈結緣‧靜修院‧辦事員‧黃學秋與辦事專員‧劉月英〉

……見『一輪明月盡悲秋  林泉倒影景蕭條』條目。

﹝林莽﹞◎七十三年六月十五日〈南海古佛‧聖訓‧注〉

……草木深茂的地方。《文選‧宋玉‧風賦》：「蹶石伐木，梢殺林莽。」《文選‧揚雄‧長楊賦》：「羅千乘於林莽，列萬騎於山隅。」

﹝林壑﹞◎六十二年十一月十五日〈純陽帝君‧聖訓‧注〉

……山林幽深的地方。《文選‧謝靈運‧石壁精舍還湖中作詩》：「林壑斂暝色，雲霞收夕霏。」《宋‧歐陽修‧醉翁亭記》：「其西南諸峰，林壑尤美。」

﹝林薄﹞◎六十二年十一月十五日〈雲悟茂猛‧聖訓‧注〉

……草木叢雜的地方。《文選‧沈休文‧鍾山詩應西陽王教詩》：「北阜何其峻，林薄杳蔥青。」《新唐書‧卷一七六‧韓愈傳》：「林薄蒙翳，下有積水。」

﹝林麓﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……林間山麓。《文選‧班固‧西都賦》：「西郊則有上囿禁苑，林麓藪澤。」《文選‧張協‧七命》：「攜公子而雙游，時娛觀於林麓。」

﹝林藪﹞◎六十二年九月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉

……草木茂盛的地方。《管子‧立政》：「修火憲，敬山澤，林藪積草。」

【門】

﹝門不夜扃﹞◎六十三年十一月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……見『夜不閉戶』條目。

﹝門不夜關﹞◎六十三年十一月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……見『夜不閉戶』條目。

﹝門風﹞◎八十二年六月十五日〈十八羅漢  率四大天王‧聖訓‧注〉

……家族世代相承的傳統。《南朝宋‧劉義慶‧世說新語‧賞譽》：「王修載樂託之性，出自門風。」《北齊‧顏之推‧顏氏家訓‧風操》：「臧逢世，臧嚴之子也，篤學修行，不墜門風。」亦稱為「家風」。

﹝門首﹞◎七十三年三月十五日〈彌勒祖師‧聖訓‧注〉

……門前、門口。《西遊記‧第十五回》：「師徒們說著話，早已到了門首。」《初刻拍案驚奇‧卷十六》：「次日又到郊外那家門首來探消息，只見溜兒笑嬉嬉的走將來道：『相公喜事上頭，恁地出門的早哩！』」

﹝門客﹞◎六十三年十一月十五日〈關聖帝君‧聖訓‧注〉

……門下的食客。《宋書‧卷九十四‧恩倖傳‧戴法興傳》：「門客恆有數百，內外士庶，莫不畏服之。」

﹝門庭﹞◎六十三年九月二十七日〈慈剛散仙  邱洪寬‧聖訓‧注〉

……門戶。《莊子‧達生》：「田開之日，開之操拔篲，以侍門庭，亦何聞於夫子。」亦作「庭戶」、「戶庭」。

﹝門第﹞◎六十二年六月十五日〈天然古佛‧聖訓‧注〉

……家族的社會地位及聲望。《西遊記‧第二十七回》：「生了奴奴，欲扳門第，配嫁他人。」《紅樓夢‧第二十五回》：「你瞧瞧，人物兒﹑門第配不上？根基配不上？家私配不上？」亦作「門楣」、「門閥」。

﹝門楣﹞◎六十二年九月十五日〈八大金剛〉

……家族的社會地位及聲望。《初刻拍案驚奇‧卷四》：「我非宦家之女，門楣不對，他日必有悔，只可做妾。」《紅樓夢‧第二回》：「榮國府賈府中，可也不沾辱了先生的門楣了。」

﹝門閥﹞◎六十八年九月二十九日〈亡靈結緣‧修道院‧高等亡靈‧孫富〉

……家族的社會地位及聲望。《新唐書‧卷一八二‧鄭肅傳》：「仁表累擢起居郎，嘗以門閥文章自高。」《初刻拍案驚奇‧卷五》：「如此小娘子，該配此才郎！況且年貌相等，門閥相當。」亦作「門楣」、「門第」。

﹝門籍﹞◎六十二年六月十五日〈慈剛散仙‧聖訓‧注〉

……家世。《文選‧任昉‧為褚諮議蓁讓代兄襲封表》：「臣門籍勛蔭，光錫土宇。」

…………〈待續〉