一貫道盤萬八年

【穹】

﹝穹谷﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……幽深的山谷。《文選‧班固‧西都賦》：「其陽則崇山隱天，幽林穹谷。」《文選‧陸機‧擬古詩十二首‧擬涉江采芙蓉》：「上山采瓊蕊，穹谷饒芳蘭。」

﹝穹冥﹞◎七十七年八月十五日〈一陽帝君‧聖訓‧注〉

……見『穹蒼』條目。

﹝穹隆﹞◎七十一年六月十五日〈南極仙翁  率上中下八仙‧聖訓‧注〉

……像天中央高而四周下垂的形狀。《文選‧陸機‧挽歌詩三首之二》：「旁薄立四極，穹隆放蒼天。」或作「穹窿」。 

﹝穹蒼﹞◎七十七年八月十五日〈一陽帝君‧聖訓‧注〉

……蒼天。《詩經‧大雅‧桑柔》：「靡有旅力，以念穹蒼。」《三國演義‧第一○三回》：「漢書尺素，上告穹蒼：伏望天慈，府垂鑒聽。」或作「穹冥」。

﹝穹窿﹞◎七十一年六月十五日〈南極仙翁  率上中下八仙‧聖訓‧注〉

……見『穹隆』條目。

﹝穹廬﹞◎六十二年六月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉

……蒙古人所住的氈帳，中央隆起，四周下垂，形狀似天，因而稱為「穹廬」。《史記‧卷一一○‧匈奴傳》：「匈奴父子乃同穹廬而臥，父死，妻其後母；兄弟死，盡取其妻妻之。」《北齊‧無名氏‧敕勒歌》：「天似穹廬，籠蓋四野。」後因匈奴多住穹廬，故以穹廬為匈奴的代稱。《文選‧丘遲‧與陳伯之書》：「如何一旦為奔亡之虜，聞鳴鏑而股戰，對穹廬以屈膝，又何劣邪？」《唐‧陳鴻‧東城老父傳》：「上皇北臣穹廬，東臣雞林，南臣滇池，西臣昆夷，三歲一來會。」

【炎】

﹝炎天﹞◎六十二年九月十五日〈濟公活佛‧聖訓‧注〉

……見『九野』條目。

﹝炎帝﹞◎六十三年十一月十五日〈關聖帝君‧聖訓‧注〉

……見『神農氏』條目。

﹝炎風﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……見『八風』條目。

﹝炎涼﹞◎七十一年三月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉

……氣候冷熱無常。《北魏‧酈道元‧水經注‧滍水注》：「地勢不殊，而炎涼異致。」亦常比喻人情的冷暖。

﹝炎涼世態﹞◎七十三年三月十五日〈天然古佛‧聖訓‧注〉

……見『世態炎涼』條目。

﹝炎漢﹞◎六十二年三月十五日〈金童玉女‧聖訓‧注〉

……因漢代以火德王，故稱為「炎漢」。《南朝梁‧蕭統‧文選序》：「自炎漢中葉，厥突漸異。」《唐‧李白‧天長節度使鄂州刺史韋公德政碑》：「噫大塊之氣，歌炎漢之風。」

【易】

﹝易子而食﹞◎七十一年六月十五日〈南海古佛‧聖訓‧注〉

……交換小孩煮食充饑。語出《左傳‧宣公十五年》：「敝邑易子而食，析骸以爨。」形容天災人禍時，極飢餓的慘況。《史記‧卷三十八‧宋微子世家》：「王問：『城中如何？』曰：『析骨而炊，易子而食。』」

﹝易牙﹞◎七十三年六月十五日〈四大天王‧聖訓‧注〉

……見『狄牙』條目。

﹝易以道化﹞◎六十八年九月二十九日〈活佛師尊〉

……見『禮以節文  樂以發和  詩以達意  書以道事  易以道化  春秋道義』條目。

﹝易安﹞◎六十二年十一月十五日〈雲悟茂猛‧聖訓‧注〉

……安适，舒服。《晉‧陶潛‧歸去來兮辭》：「倚南窗以寄傲，審容膝之易安。」 

﹝易如反掌﹞◎六十二年十一月二十九日〈三天主考〉

……比喻事情非常容易做到。《北史‧卷三十八‧裴佗傳》：「以國家威德，將士驍雄，汎蒙汜而揚旌，越崑崙而躍馬，易如反掌，何往不至。」《三國演義‧第二十二回》：「以明公之神武，撫河朔之強盛，興兵討曹賊，易如反掌，何必遷延日月。」亦作「易如翻掌」、「易於反掌」。

﹝易如翻掌﹞◎六十二年十一月二十九日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……見『易如反掌』條目。

﹝易位﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……變換位置。《文選‧司馬相如‧難蜀父老》：「外之則邪行橫作，放殺其上，君臣易位，尊卑失序。」

﹝易於反掌﹞◎六十二年十一月二十九日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……見『易如反掌』條目。

﹝易俗移風﹞◎六十二年十一月十五日〈雲悟茂猛‧聖訓‧注〉

……改良社會風俗習慣。《南史‧卷七十一‧儒林傳‧序》：「時荀顗、摯虞之徒，雖議創制，未有能易俗移風者也。」《清史稿‧卷二九一‧劉師恕傳》：「爾等不能端本澂源，躬先表率，而望秉鐸司教之官，家喻戶曉，易俗移風，所謂逐末而忘其本也。」

﹝易祿﹞◎六十九年三月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉

……輕視高官厚祿。

﹝易論﹞◎七十一年三月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……見『聖人之道  得禮而信  得易而尊  禮為之明  易為之幽』條目。

﹝易變生死剎那間﹞◎七十一年一月二十八日〈亡靈結緣‧靜修院‧辦事專員‧劉元英〉

……見『易變風雲人莫測  易變生死剎那間』條目。

﹝易變風雲人莫測  易變生死剎那間﹞◎七十一年一月二十八日〈亡靈結緣‧靜修院‧辦事專員‧劉元英〉

……書經曰：「天難諶、命靡常。」又說：「惟命不於常。」天有不測風雲，人有旦夕禍福，誰也不敢說，明天天亮後，自己還能活著；所以說，人的生命在天道運行軌跡當中，除非為世間留下了不朽的功勳外，其實一點都沒什麼價值。尤其身處道場中的修行者，更需要體認這一點，既然求了道，明白了三曹普渡之大業，也清楚的瞭解，一指可超三界之外的境界，是絕對可以達到的目標，所以更要對生死大事，有別人體悟不到的超然層次；在道業方面，也要有別人所難以達成的精進與見性證解。或許說來容易，但事在人為；古之聖賢與高僧，不也是經由人身之肉體與智慧，才能體解大道與成就聖業道功的嗎？

【泥】

﹝泥首﹞◎七十一年三月十五日〈一陽帝君‧聖訓‧注〉

……叩首至地而泥汙額頭。引申為謝罪。《文選‧陸佐公‧石闕銘》：「帝赫斯怒，秣馬訓兵，嚴鼓未通，兇渠泥首。」亦作「泥頭」。

﹝泥塞竹管﹞◎六十三年一月十九日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……比喻人不諳事理，一竅不通。

﹝泥塗﹞◎七十八年七月十九日〈關聖帝君‧聖訓‧注〉

……比喻地位卑下。《左傳‧襄公三十年》：「使吾子辱在泥塗久矣，武之罪也，敢謝不才。」《三國志‧卷十一‧魏書‧管寧傳》：「昔絳縣老人屈於泥塗，趙孟升之。」

﹝泥滓﹞◎六十二年三月十五日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……猶污濁。比喻恥辱。《文選‧潘嶽‧西征賦》：「或披髮左衽，奮迅泥滓；或從容傅會，望表如裡。」《李善‧注引漢‧李陵‧與蘇武書》：「言為瑕穢，動增泥滓。」

﹝泥頭﹞◎七十一年三月十五日〈一陽帝君‧聖訓‧注〉

……見『泥首』條目。

﹝泥濘﹞◎六十二年三月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉

……雨後地上水與土混雜沾濡。《文選‧左思‧吳都賦》：「流汗霢霂，而中逵泥濘。」《唐‧杜甫‧久雨期王將軍不至詩》：「泉源泠泠雜遠狖，泥濘漠漠飢鴻鵠。」

【刻】

﹝刻心﹞◎六十二年六月十五日〈太白星君‧聖訓‧注〉

……謂銘記於心。《唐‧韓愈‧上賈滑州書》：「是宜小子刻心悚慕，又焉得不感而鳴哉？」《資治通鑒‧漢獻帝建安二十年》：「大慙，謹已刻心，非但書紳也。」

﹝刻剝﹞◎六十三年十一月十五日〈關聖帝君‧聖訓‧注〉

……剝削、榨取。《後漢書‧卷十三‧隗囂傳》：「增重賦斂，刻剝百姓。」《喻世明言‧卷九‧裴晉公義還原配》：「程异掌鹽鐵，專一刻剝百姓財物。」亦作「剋剝」。

﹝刻骨銘心﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……形容感激在心，永難忘懷。《元‧劉時中‧端正好‧眾生靈遭磨障套‧三煞》：「萬萬人感恩知德，刻骨銘心，恨不得展草垂韁。」《幼學瓊林‧卷二‧身體類》；「感佩不忘，曰刻骨銘心。」亦作「銘心刻骨」、「銘肌鏤骨」、「銘心鏤骨」、「鏤骨銘肌」、「鏤骨銘心」、「鏤心刻骨」、「刻骨鏤心」。

﹝刻骨鏤心﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……見『刻骨銘心』條目。

﹝刻深﹞◎六十二年六月十五日〈孟子亞聖‧聖訓‧注〉

……刻薄、嚴酷。《戰國策‧秦策一》：「刻深寡恩，特以強服之耳。」《史記‧卷一二二‧酷吏傳‧序》：「孝景時，鼂錯以刻深，頗用術輔其資，而七國之亂，發怒於錯，錯卒以被戮。」

﹝刻飭﹞◎六十二年三月十五日〈四配十哲‧聖訓‧注〉

……同「刻飾」，用膠刷鬢髮，使其整齊熨貼。《史記‧卷一一七‧司馬相如傳》：「靚莊刻飭，便嬛婥約。」

﹝刻飾﹞◎六十二年三月十五日〈四配十哲‧聖訓‧注〉

……見『刻飭』條目。

﹝刻鏤﹞◎七十一年六月十五日〈南海古佛‧聖訓‧注〉

……雕刻。《淮南子‧齊俗》：「車輿極於雕琢，器用逐於刻鏤。」《文選‧賈誼‧過秦論》：「陰奉彫琢刻鏤之好以納其心，務快耳目之欲以苟容為度。」

【采】

﹝采旄﹞◎六十二年三月十五日〈西方教主‧聖訓‧注〉

……指用旄牛尾裝飾的彩旗。《楚辭‧遠遊》：「建雄虹之采旄兮，五色雜而炫燿。」《史記‧司馬相如列傳》：「建格澤之長竿兮，總光耀之采旄。」《三國‧魏‧曹植‧洛神賦》：「左倚采旄，右蔭桂旗。」《明‧何景明‧述歸賦》：「飭桂衡之超駕兮，搴采旄以前飾。」

﹝采飾﹞◎六十二年三月十五日〈大成至聖‧聖訓‧注〉

……用彩色作裝飾。《國語‧周語中》：「服物昭庸，采飾顯明。」《漢‧張衡‧西京賦》：「故其館室次舍，采飾纖縟。」《晉‧葛洪‧抱朴子‧應嘲》：「夫制器者，珍於周急，而不以采飾外形為善。」

﹝采飾﹞◎六十二年六月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉

……猶文飾。《宋‧費袞‧梁溪漫志‧溫公論碑誌》：「若其不賢也，雖以巧言麗辭強加采飾，徒取譏笑，其誰肯信？」 

﹝采薇﹞◎六十九年三月十五日〈關聖帝君‧聖訓‧注〉

……《詩經‧小雅》的篇名。共六章。根據《詩序》：「采薇，遣戍役也。」首章二句為：「采薇采薇，薇亦作止。」薇，野菜，俗謂之野豌豆。亦另有一義：相傳殷商遺民伯夷、叔齊於武王克殷之後，義不食周粟，隱居首陽山采薇而食，臨終作采薇歌以申其志。見《史記‧卷六十一‧伯夷傳》。後比喻為隱居山林。《文選‧嵇康‧幽憤詩》：「采薇山阿，散髮巖岫，永嘯長吟，頤性養壽。」《明‧葉憲祖‧易水寒‧第一折》：「將人浪品題，惹得他長歌憶采薇。」亦作「採薇」。

﹝采蘋﹞◎六十二年六月十五日〈四配十哲‧聖訓‧注〉

……詩經召南的篇名。共三章。根據《詩序》：「采蘋，大夫妻能循法度也。」或以為詠祭祀之詩。首章二句為：「于以采蘋，南澗之濱。」本草謂水萍有三種，大者曰蘋，中者曰荇菜，小者曰浮萍。

……詩經召南的篇名。共三章。根據《詩序》：「采蘩，夫人不失職也。」或以為詠諸侯夫人祭祀之詩。首章二句為：「于以采蘩，于沼于沚。」蘩，白蒿，音　ㄈㄢˊ 。

﹝采蘩﹞◎六十二年三月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉

……詩經召南的篇名。共三章。根據《詩序》：「采蘩，夫人不失職也。」或以為詠諸侯夫人祭祀之詩。首章二句為：「于以采蘩，于沼于沚。」植物名。菊科艾屬，多年生草本。莖高達六十公分，密生白毛。葉作羽狀複葉。秋日葉腋上開淡黃色花，頭狀花序。可生食。俗名「白蒿」。音　ㄈㄢˊ 。  

【侍】

﹝侍巾櫛﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……櫛，梳篦的總稱。侍巾櫛指妻妾服侍丈夫梳洗、起居等事。後亦為婦女做人妻妾的謙稱。《唐‧元稹‧鶯鶯傳》：「致有自獻之羞，不復明侍巾櫛。」《孤本元明雜劇‧卓文君‧第二折》：「妾願侍巾櫛，執箕帚，以奉先生。」

﹝侍宴﹞◎六十二年三月十五日〈四配十哲‧聖訓‧注〉

……宴享時陪從或侍候於旁。《漢‧王逸‧九思‧悼亂》：「督萬兮侍宴，周邵兮負蒭。」《唐‧白居易‧長恨歌》：「承歡侍宴無閒暇，春從春遊夜專夜。」《唐‧李謹言‧水殿拋球曲之一》：「侍宴黃昏曉未休，玉階夜色月如流。」

﹝侍御﹞◎六十三年三月二十九日〈亡靈結緣‧明明上帝駕前侍御者‧張肴〉

……在君王左右侍從車御的官吏。《書經‧冏命》：「昔在文武，聰明齊聖。小大之臣，咸懷忠良，其侍御僕從，罔匪正人。」這裡喻指侍候上帝的僕人。

﹝侍寢﹞◎六十二年三月十五日〈道德真君‧聖訓‧注〉

……猶薦枕。女子伴眠。多指嬪女對主人。《唐‧李暇‧擬古東飛伯勞歌》：「誰家女兒抱香枕，開衾滅燭願侍寢。」《明‧馬愈‧馬氏日抄•徐尚書》：「今夕邂逅，願以鄙陋之姿侍寢。」《清‧袁枚‧隨園詩話卷一》：「出拜兩姝，容態絕世……夜伴女傳眠，方知待年之女，尚未侍寢于相公也。」

﹝侍駕﹞◎六十二年三月十五日〈金童玉女〉

……原意是伴隨君王車乘出行。此處指伴隨明明上帝來到人間。《明‧沈德符‧野獲編‧果報‧亡國後妃流落》：「唐中主女號李芳儀者，備太宗後宮，北征契丹，侍駕以行。」

﹝侍衛﹞◎六十二年三月十五日〈大成至聖〉

……隨側護衛、隨側侍奉。《後漢書‧卷四十二‧光武十王傳‧東平憲王蒼傳》：「帝每巡狩，蒼常留鎮，侍衛皇太后。」《三國演義‧第三回》：「卓乃於省中設宴，會集公卿，令呂布將甲士千餘，侍衛左右。」

【泠】

﹝泠泠﹞◎六十二年三月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉

……狀聲詞。形容清脆激越的聲音。《北魏‧酈道元‧水經注‧江水注》：「猿鳴至清，山谷傳響，泠泠不絕。」《文選‧陸機‧文賦》：「文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。」泠，音 ㄌ一ㄥˊ。

﹝泠風﹞◎七十一年六月十五日〈南海古佛‧聖訓‧注〉

……柔和的風。《呂氏春秋‧士容論‧任地》：「子能使雚夷毋淫乎？子能使子之野盡為泠風乎？」泠，清和、柔和。音　ㄌ一ㄥˊ 。

﹝泠然﹞◎六十三年七月三日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……領會、體悟的樣子。《唐‧釋玄應‧一切經音義‧卷十四‧四分律‧注》：「許叔重曰：『泠然解悟之意也。』」泠，音　ㄌ一ㄥˊ 。

﹝泠然﹞◎六十六年三月十五日〈關聖帝君‧聖訓‧注〉

……輕妙的樣子。《莊子‧逍遙遊》：「列子御風而行，泠然善也。」音 ㄌ一ㄥˊ　ㄖㄢˊ。

﹝泠然﹞◎六十六年六月十五日〈南海古佛‧聖訓‧注〉

……形容聲音清脆悅耳。《二刻拍案驚奇‧卷三十九》：「試敲一下，其聲泠然。」泠，音 ㄌ一ㄥˊ。

【征】

﹝征夫﹞◎六十九年三月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉

……遠行的旅人。《文選‧王粲‧登樓賦》：「原野其無人兮，征夫行而未息。」或稱為「征客」。

﹝征衣﹞◎六十二年三月十五日〈道德真君‧聖訓‧注〉

……離家遠行的人在旅途中所穿的衣服。《唐‧張說‧還至端州驛前與高六別處詩》：「相逢傳旅食，臨別換征衣。」《清‧毛奇齡‧南柯子‧驛館吹蘆葉詞》：「相逢風雪滿淮西，記得去年殘燭照征衣。」

﹝征客﹞◎六十九年三月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉

……見『征夫』條目。

﹝征馬﹞◎七十一年三月十五日〈雲寶二童‧聖訓‧注〉

……戰馬。《唐‧李華‧弔古戰場文》：「鷙鳥休巢，征馬踟躕，繒纊無溫，墮指裂膚。」

﹝征鞍﹞◎六十二年十一月十五日〈雲悟茂猛‧聖訓‧注〉

……猶征馬。指旅行者所乘的馬。《唐‧杜審言‧經行嵐州詩》：「自驚牽遠役，艱險促征鞍。」《宋‧謝薖‧蝶戀花詞》：「留定征鞍君且住，人間豈有無愁處。」《明‧屠隆‧綵毫記‧湘娥思憶》：「王孫何處解征鞍，靈妃怨，瑤瑟與誰彈？」

﹝征鴻﹞◎六十二年六月十五日〈三官大帝‧聖訓‧注〉

……意為「遠飛的大雁」，古人常利用它們寄寓自己的情懷。特別是唐詩宋詞中，不同境遇的人見了這種現象會有不同的感受，作品也相應地或豪放或婉約，或雄渾或淒涼。《清‧鄧廷楨‧好事近‧雲母小窗虛詞》：「料得平沙孤艇，聽征鴻嘹嚦。」

…………〈待續〉