一貫道盤萬八年

【坤】

﹝坤厚﹞◎七十八年七月十九日〈月慧菩薩〉

……見『乾行彌健  坤厚永貞』條目。

﹝坤宮﹞◎六十二年十一月十五日〈雲悟茂猛‧聖訓‧注〉

……皇后居住的宮殿。或借指皇后。《西遊記‧第二十九回》：「拙女幸托坤宮，感激劬勞萬種。不能竭力怡顏，盡心奉孝。」

﹝坤乾﹞◎六十二年九月十五日〈孫臏真人〉

……即「乾坤」。本是易經上的兩個卦名，後借稱天地、陰陽、男女、夫婦、日月等。乾坤，一般代表天地，陰陽，男女的意思。《易•說卦》：「乾為天……坤為地。」《漢‧班固‧典引》：「經緯乾坤，出入三光。」《孔子家語•執轡》：「倮蟲三百有六十而人為之長，此乾巛之美也。」《金‧元好問‧自題中州集後詩之三》：「萬古騷人嘔肺肝，乾坤清氣得來難。」《清‧蒲松齡‧聊齋志異•諭鬼》：「豈乾坤兩大中，凶頑任爾。」《唐‧杜甫‧登岳陽樓詩》：「吳楚東南坼，乾坤日夜浮。」《宋‧陸游‧落魄詩》：「閑愁擲向乾坤外，永日移來歌吹中。」

﹝坤儀舟覆﹞◎七十一年三月十五日〈明明上帝〉  

……見『乾象棟傾  坤儀舟覆』條目。

【果】

﹝果位﹞◎七十一年一月二十八日〈天然古佛〉

……喻真實修行的成果與地位。為佛教用語。果，原義指植物所結的實。如：「水果」、「乾果」。喻結成其果，表示修行有所成就。

﹝果海﹞◎六十九年三月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉

……見『性海』條目。

﹝果圓滿轉﹞◎八十二年六月十五日〈一陽帝君〉

……《攝大乘論釋‧卷第九》：「何以不取果圓滿轉。釋云：對菩薩說是以不取。」、「果圓滿轉，謂永無障者。」、「由無一切障說名無障。」、「此轉依位乃至十地諸相不現唯真顯現，果圓滿轉等者。」

﹝果蓏﹞◎六十二年十一月十五日〈雲悟茂猛‧聖訓‧注〉

……木實為果，草實為蓏。後用為瓜果的總稱。《易經‧說卦》：「艮為山，為徑路，為小石，為門闕，為果蓏。」《孔穎達‧正義》：「木實為果，草實為蓏。」《漢書‧卷二十四‧食貨志上》：「菜茹有畦，瓜瓠果蓏。」蓏，草本或蔓生植物所結的果實。《說文解字》：「蓏，在木曰果，在地曰蓏。」《韓非子‧外儲說右下》：「今發五苑之蓏蔬棗栗，足以活民。」音 ㄌㄨㄛˇ。

【怛】

﹝怛怛﹞◎七十八年七月十九日〈天然古佛‧聖訓‧注〉

……憂勞。怛，音　ㄉㄚˊ。

﹝怛悼﹞◎八十二年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……悲痛感傷。怛，音　ㄉㄚˊ。悲痛、憂傷。《詩經‧檜風‧匪風》：「顧瞻周道，中心怛兮。」悼，音 ㄉㄠˋ。悲哀、傷感。《詩經‧衛風‧氓》：「靜言思之，躬自悼矣。」《漢書‧卷四十八‧賈誼‧贊曰》：「使時見用，功化必盛。為庸臣所害。甚可悼痛。」

﹝怛惕﹞◎七十一年三月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉

……驚恐憂懼，指害怕得不到佳作而煩惱緊張的心理狀態。怛，驚恐、畏懼。《唐‧獨孤及‧代書寄上李廣州詩》：「推誠魚鱉信，持正魑魅怛。」音 ㄉㄚˊ。惕，小心謹慎，隨時警覺。如：「警惕」。《易經‧乾卦‧九三》：「君子終日乾乾，夕惕若厲。」《文選‧潘岳‧悼亡詩三首之一》：「悵怳如或存，周遑忡驚惕。」  

﹝怛然﹞◎六十二年三月十五日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……驚愕的樣子。《列子‧黃帝》：「怛然內熱，惕然震悸矣。」怛，音 ㄉㄚˊ。

【芟】

﹝芟﹞◎六十二年九月十五日〈月慧菩薩‧聖訓‧注〉

……除草。《說文解字》：「芟，刈草也。」《詩經‧周頌‧載芟》：「載芟載柞，其耕澤澤。」《毛亨‧傳》：「除草曰芟，除木曰柞。」芟，音 ㄕㄢ。

﹝芟夷﹞◎六十三年二月二十四日〈地藏古佛‧聖訓‧注〉

……刈草。《周禮‧地官‧稻人》：「夏以水殄草，而芟夷之。」《左傳‧隱公六年》：「見惡如農夫之務去草焉，芟夷蘊崇之。」芟，音 ㄕㄢ。

﹝芟夷﹞◎六十二年三月十五日〈三天主考‧聖訓‧注〉　

……剷除；削平。《三國志‧蜀志‧諸葛亮傳》：「今操芟夷大難，略已平矣，遂破荊州，威震四海。」《宋‧司馬光‧進古文‧孝經‧指解表》：「並州者，太宗皇帝所以芟夷僭亂，混壹九圍。」《明‧方孝孺‧東甌王神道碑銘》：「芟夷僭盜，蕩滌兇奸。」芟夷，音 ㄕㄢ　一ˊ。

﹝芟其蕪﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……剷除荒草。芟，除草。《說文解字》：「芟，刈草也。」《詩經‧周頌‧載芟》：「載芟載柞，其耕澤澤。」《毛亨‧傳》：「除草曰芟，除木曰柞。」音 ㄕㄢ。蕪，叢生的草。《南唐‧李煜‧虞美人‧風回小院庭蕪綠詞》：「風回小院庭蕪綠，柳眼春相續。」《宋‧歐陽修‧蝶戀花‧誰道閒情拋棄久詞》：「河畔青蕪堤上柳，為問新愁，何事年年有。」

【奄】

﹝奄﹞◎六十六年六月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉

……覆蓋、涵蓋。《詩經‧周頌‧執競》：「自彼成康，奄有四方。」《淮南子‧脩務》：「萬物至眾，而知不足以奄之。」音 一ㄢˇ。

﹝奄﹞◎六十九年正月三十日〈慈厚散仙  賴九虎‧聖訓‧注〉

……久。通「淹」。如：「奄留」。奄，音 一ㄢ。

﹝奄忽﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……倏忽、忽然。《文選‧馬融‧長笛賦》：「奄忽滅沒，曄然復揚。」《文選‧古詩十九首‧迴車駕言邁》：「奄忽隨物化，榮名以為寶。」

﹝奄留﹞◎六十二年三月十五日〈八仙‧聖訓‧注〉

……見『逗留』條目。

【股】

﹝股肱﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……比喻左右輔助的人。《三國演義‧第二十回》：「朝廷股肱尚多，未可輕動。」

﹝股肱﹞◎六十二年三月十五日〈大成至聖‧聖訓‧注〉

……輔佐。《左傳‧僖公二十六年》：「昔周公大公，股肱周室，夾輔成王。」

﹝股肱心膂﹞◎七十三年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉 

……心、膂、股、肱，皆是人體重要的部分。語本《書經‧君牙》：「今命爾予翼，作股肱心膂。」比喻非常親近的得力助手。《清史稿‧卷二四四‧季開生傳》：「皇上以心膂股肱寄之內閣諸臣，徒以票擬四五字了宰相事業，皇上縱不譴責，清夜捫心，恐有難以自慰者。」亦作「心膂股肱」。股肱，比喻左右輔助的人。《三國演義‧第二十回》：「朝廷股肱尚多，未可輕動。」膂，音 ㄌㄩˇ ，脊椎骨。說文解字：「呂，脊骨也。膂，篆文呂。」《明‧方孝孺‧指喻》：「近拇之指，皆為之痛，若剟刺狀，肢體心膂無不病者。」

﹝股戰﹞◎六十二年六月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉

……腿發抖。形容懼怕的樣子。《南朝梁‧丘遲‧與陳伯之書》：「如何一旦為奔亡之虜，聞鳴鏑而股戰，對穹廬以屈膝？」 

【乖】

﹝乖方﹞◎六十二年三月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……不合條理。措置乖方指處置不合理。《清史稿‧卷四二二‧王茂蔭傳》：「其措置乖方，人言藉藉；而無敢為皇上言者，或慮無實據也。」 

﹝乖舛﹞◎七十八年七月十九日〈月慧菩薩‧聖訓‧注〉

……謬誤、差錯。《北齊‧顏之推‧顏氏家訓‧勉學》：「至於文字，忽不經懷，己身姓名，或多乖舛，縱得不誤，亦未知所由。」音 ㄍㄨㄞ　ㄔㄨㄢˇ。

﹝乖張﹞◎六十二年十一月十五日〈雲悟茂猛‧聖訓‧注〉

……性情執拗，不講情理。《清平山堂話本‧快嘴李翠蓮記》：「丈夫若是假乖張，又道娘子垃圾相，你可急急走出門，饒你幾下捍麵杖。」

﹝乖離﹞◎六十二年六月十五日〈純陽帝君‧聖訓‧注〉

……分離。《文選‧孫楚‧征西官屬送於陟陽候作詩》：「乖離即長衢，惆悵盈懷抱。」

【板】

﹝板築﹞◎六十二年十一月十五日〈雲悟茂猛‧聖訓‧注〉

……築土牆時，用兩版夾土，用杵把土搗結實，稱為「板築」。《文選‧鮑照‧蕪城賦》：「是以板築雉堞之殷，井幹烽櫓之勤。」《五代史平話‧周史‧卷下》：「先立個標幟，候今冬農隙之時，興工板築。」亦比喻地位卑賤。《文選‧羊祜‧讓開府表》：「假令有遺德於板築之下，有隱才於屠釣之閒，而令朝議用臣不以為非，臣處之不以為愧，所失豈不大哉。」《文選‧沈約‧恩倖傳論》：「屠釣卑事也，板築賤役也。」亦作「版築」。  

﹝板輿﹞◎六十二年三月十五日〈西方教主‧聖訓‧注〉

……古代木製的交通工具。多為老人所乘坐。後借指居官在位者迎養父母。《唐•岑參•酬成少尹駱谷行見呈詩》：「榮祿上及親，之官隨板輿。」亦作「版輿」、「步輿」。

﹝板蕩﹞◎六十三年九月二十七日〈慈剛散仙  邱洪寬‧聖訓‧注〉

……板、蕩是詩經大雅中的二篇，諷刺周厲王無道﹑敗壞國家；後用作亂世的代稱。《文選‧劉孝標‧辯命論》：「自金行不競，天地板蕩，左帶沸脣，乘閒電發。」亦作「版蕩」。

﹝板蕩識忠臣﹞◎六十三年十一月十五日〈關聖帝君‧聖訓‧注〉

……板蕩，指亂世。板蕩識忠臣形容在亂世中才能識得真正忠心的臣子。如：「在安史之亂中，張巡、許遠仍堅守不屈，所謂『板蕩識忠臣』的道理，於此可見。」

【岳】

﹝岳王之德  至今猶存﹞◎六十二年十一月二十九日〈三天主考〉

……岳飛（生於西元一一零三年至一一四二年），南宋名將，軍事家。出生之時有大鳥飛鳴掠過屋頂，故取名飛、字鵬舉。相州湯陰(今屬河南)人。少時家貧，日間耕田割草，晚上以柴照明唸書習字，少時習武，喜讀《兵書》、《左傳》。岳飛體魄強健、寡言淳厚、剛直義氣且勇力過人，十幾歲已能拉三百斤硬弓、九百斤腰弩，能左右開弓射箭，槍法「一縣無敵」。

北宋末年，曾從軍抗遼。靖康元年〈一一二六〉，投軍于趙構大元帥府抗金，因作戰勇敢升秉義郎。後隸屬副元帥宗澤，在黃河南北屢敗金軍。二年，北宋亡，趙構于南京應天府〈今河南商丘南〉即帝位。岳飛上書反對宋室南遷，力請高宗趙構北渡親征，恢復中原，被革職。轉投河北招撫使張所，任中軍統領，隨都統制王彥北渡黃河，在太行山一帶抗擊金軍。建炎三年〈一一二九〉，隨軍南撤建康〈今南京〉，隸屬江淮宣撫使杜充，任右軍統制。隨都統制陳淬在馬家渡〈今安徽馬鞍山市東北〉阻遏金將完顏宗弼軍渡江，因諸軍皆潰，孤軍難敵，力戰後退屯蔣山〈今南京紫金山〉，整飭所部，招收散兵遊勇，自成一軍，轉戰廣德〈今屬安徽〉、宜興〈今屬江蘇〉等地，多次獲勝。次年春，率軍於常州〈今屬江蘇〉截擊完顏宗弼軍渡江北歸，先後于清水亭、牛頭山〈均在今江蘇江寧西南〉、靖安鎮〈今南京西南〉擊敗金軍，收復建康，升通、泰鎮撫使，駐屯泰州〈今屬江蘇〉。繼奉命進援楚州〈今淮安〉，在承州〈今高郵〉等地與金軍鏖戰，因眾寡懸殊，被迫棄泰州退守江南。

紹興元年〈一一三一〉，隸屬江淮招討使張俊，率部轉戰于江南西路和淮南西路，擊破盜匪李成軍；招降張用，遷神武右軍副統制。二年，擊破盜匪曹成軍，屯戍江州〈今江西九江〉。三年，鎮壓吉、虔〈今吉安、贛州〉二州農民起義軍。偽齊軍攻佔襄陽〈今屬湖北襄樊〉、鄧州〈今屬河南〉後，他建策收復襄陽等六郡，進圖中原，被宋廷採納。四年，任黃州、復州、漢陽軍、德安府制置使，率軍自江州溯江西進，克復漢水重鎮郢州〈今湖北鍾祥〉，遂分兵北進，連克隨州〈今屬湖北〉、襄陽、鄧州，大敗金與偽齊軍，並趁勢收復唐州、信陽軍〈今河南唐河、信陽市〉，從而控制長江中游廣大地區，打開與川、陝通路，以功授清遠軍節度使。

此後，營田積糧，訓練軍伍，積極為收復中原作準備。同年冬，出兵救援廬州〈今合肥〉，擊敗金與偽齊軍。五年，授鎮寧、崇信軍節度使，神武後軍都統制，奉命鎮壓洞庭湖地區楊麼起義軍。六年，任湖北、京西路宣撫副使，一反宋軍秋季防禦常法，舉兵奇襲偽齊軍。以部分兵力東向蔡州〈今河南汝南〉，誘其來攻，主力自襄陽出擊伊陽(今嵩縣)，一舉收復今豫西、陝南大片失地。同年冬，再次擊敗金與偽齊軍反擊，兵臨蔡州。七年，升湖北、京西路宣撫使，力陳乘偽齊主劉豫被廢，金軍無備，增兵北伐，圖取中原之策。後多次上書反對與金和議，重申收復兩河壯志，均遭高宗與權相秦檜拒絕。

十年，率軍迎戰大舉南進之完顏宗弼軍，按照以襄陽為基地、連結河朔、收復中原方略，遣將聯絡北方義軍襲擾金軍後方；以部分兵力迂回側擊東京一帶金軍；自率主力從正面反擊，直趨中原。在民眾配合下，僅月餘，相繼收復西京〈今洛陽〉及陳〈今淮陽〉、蔡間諸要地，形成東西並進，威逼東京金軍之勢。旋于郾城之戰中，充分利用所部士氣旺盛、訓練有素等有利條件，大敗金軍精騎。繼在潁昌之戰中，再次擊敗完顏宗弼軍的反擊。正當岳飛行將揮師渡河時，高宗、秦檜向金乞和，詔令各路宋軍班師，致使其恢復中原計劃功敗垂成。

十一年，率軍進援淮西。後被召回臨安〈今杭州〉，罷宣撫使，改授樞密副使，解除兵權，為秦檜及其黨羽誣陷入獄。十二月二十九日，以「莫須有」罪名被殺害。孝宗時追諡「武穆」，甯宗時追封鄂王。岳飛精韜略，善運籌，博採眾謀，團結民眾。行師用兵善謀機變。作戰指揮機智靈活，不拘常法，強調運用之妙，存乎一心。嚴於治軍，重視選將，信賞明罰，愛護士卒。《宋史‧岳飛傳》載：「凍死不拆屋，餓死不擄掠」可見其治軍之嚴。常能以少勝眾。金軍歎稱：「撼山易，撼岳家軍難！」

﹝岳峙淵亭﹞◎六十九年三月十五日〈天然古佛〉

……亦作「淵渟岳峙」；像深淵一樣沉靜，像高山般聳峙。比喻人品德高尚，氣度宏大。《晉‧石崇‧楚妃歎》：「矯矯莊王，淵渟岳峙。」或作「川渟嶽峙」、「岳峙淵渟」、「嶽峙泉渟」、「嶽峙淵渟」、「淵渟嶽立」。渟，水流停止不動。《唐‧柳宗元‧游黃溪記》：「其略若剖大甕，側立千尺，溪水積焉，黛蓄膏渟，來若白虹，沉沉無聲。」音 ㄊ一ㄥˊ。

﹝岳峙淵亭席地天﹞◎六十九年三月十五日〈天然古佛〉

……本句承前句「櫛風沐雨虛懷谷」之續義；喻此志向如臨淵建亭，有中流砥之節操；如山岳般屹立不搖，睥睨萬世而峙立。淵，指深淵，深遠之意。岳，指高山，高大之意。泛指內蘊深沉、處事不亂、穩重、氣度非凡之意。

﹝岳峙淵渟﹞◎六十九年三月十五日〈天然古佛‧聖訓‧注〉

……見『岳峙淵亭』條目。

﹝岳陽樓﹞◎六十二年六月十五日〈八仙〉

……在湖南省岳陽縣西門上，高三層，下臨洞庭湖，風景極佳。宋代范仲淹曾作岳陽樓記。

【宛】

﹝宛丘﹞◎六十二年九月十五日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……詩經陳風的篇名。共三章。根據詩序：「宛丘，刺幽公淫荒昏亂、游蕩無度焉。」首章二句為「子之湯兮，宛丘之上兮。」宛丘，四方高中央低的山丘。

﹝宛如﹞◎六十八年九月二十九日〈亡靈結緣‧修道院‧高等亡靈‧孫富〉

……彷彿。《唐‧元稹‧青雲驛詩》：「延我開蓽戶，鑿竇宛如圭。」《醒世恆言‧卷三十二‧黃秀才徼靈玉馬墬》：「玉娥道：『妾徐夜曾得一夢，次日歲朝遇一胡僧，宛如夢中所見。』」亦作「宛若」。

﹝宛若﹞◎六十八年九月二十九日〈亡靈結緣‧修道院‧高等亡靈‧孫富〉

……見『宛如』條目。

﹝宛然﹞◎六十二年九月十五日〈五教聖人‧聖訓‧注〉

……相似、彷彿。《關尹子‧五鑑》：「譬猶昔游再到，記憶宛然，此不可忘，不可遣。」《初刻拍案驚奇‧卷二十四》：「閣中供養觀世音像，像照水中，毫髮皆見，宛然水月之景，就名為觀音閣。」

﹝宛轉﹞◎六十九年三月十五日〈天然古佛‧聖訓‧注〉

……態度和藹、柔順。如：「發言時措辭宛轉些，別衝撞他人，引起爭執。」

…………〈待續〉