一貫道盤萬八年

【戎】

﹝戎衣﹞◎六十六年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……軍服。《書經‧武成》：「一戎衣，天下大定。」《元‧石君寶‧秋胡戲妻‧第四折》：「幸時來得成功業，著錦衣脫去戎衣。」

﹝戎行﹞◎六十二年十一月二十九日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……軍隊。《文選‧陸機‧辯亡論下》：「拔呂蒙於戎行，識潘濬於係虜。」《明‧于謙‧出塞詩》：「將軍出塞整戎行，十萬戈矛映雪霜。」

﹝戎車﹞◎六十二年十一月十五日〈南海古佛‧聖訓‧注〉

……兵車。《書經‧牧誓》：「武王戎車三百輛，虎賁三百人。」《詩經‧小雅‧采薇》：「戎車既駕，四牡業業。」

﹝戎服﹞◎六十二年六月十五日〈太白星君‧聖訓‧注〉

……軍裝。《左傳‧襄公二十五年》：「鄭子產獻捷于晉，戎服將事。」《五代史平話‧周史‧卷下》：「仁贍見孫晟，戎服拜於城上。」

﹝戎事﹞◎七十一年六月十五日〈一陽帝君‧聖訓‧注〉   

……軍事、戰事。《左傳‧僖公十五年》：「今乘異產以從戎事，及懼而變，將與人易。」《禮記‧檀弓上》：「戎事乘驪，牡用玄。」  

﹝戎政﹞◎六十二年六月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉

……軍政；軍旅之事。《晉‧潘嶽‧西征賦》：「掩細柳而撫劍，快孝文之命帥，周受命以忘身，明戎政之果毅。」《南朝齊‧王儉‧褚淵碑文》：「兼授衛軍，戎政輯睦。」《明史•郭宗皋傳》：「隆慶改元，從戍所起刑部右侍郎，改兵部，協理戎政。」《清‧曾國藩‧母弟溫甫哀詞》：「李君與溫甫為婚姻，益相與講求戎政，晨夕諮議。」

﹝戎重﹞◎六十二年六月十五日〈慈剛散仙‧聖訓‧注〉

……軍事重任。《南史‧謝晦傳》：「晦聞疾奔波，謝瞻見之曰：『汝為國大臣，又總戎重，萬里遠出，必生疑謗。』」《南朝梁‧丘遲‧與陳伯之書》：「明德茂親，總茲戎重。」

﹝戎馬﹞◎六十二年三月十五日〈南海古佛‧聖訓‧注〉

……兵馬。《左傳‧昭公三年》：「戎馬不駕，卿無軍行。」《漢‧崔駰‧安封侯詩》：「戎馬鳴兮金鼓震，壯士激兮忘身命。」

﹝戎馬﹞◎六十八年九月二十九日〈亡靈結緣‧修道院‧高等亡靈‧孫富〉

……比喻戰亂。《北齊‧顏之推‧顏氏家訓‧風操》：「汝曹生於戎馬之閒，視聽之所不曉，故聊記錄，以傳示子孫。」《唐‧杜甫‧愁詩》：「十年戎馬暗萬國，異域賓客老孤城。」

﹝戎夏﹞◎六十二年十一月十五日〈純陽帝君‧聖訓‧注〉

……外夷中夏。戎：西方少數民族。此泛指少數民族。《三國志‧卷三十五‧蜀書‧諸葛亮傳》：「西和諸戎，南撫夷越。」夏：華夏，指中原民族。

﹝戎輅﹞◎六十二年三月十五日〈西方教主‧聖訓‧注〉

……兵車。《左傳‧僖公二十八年》：「王命尹氏及王子虎、內史叔興父策命晉侯為侯伯，賜之大輅之服、戎輅之服。」《杜預‧注》：「大輅，金輅；戎輅，戎車。」《舊唐書‧李勣傳》：「論功行賞，太宗為上將，勣為下將，與太宗俱服金甲，乘戎輅，告捷於太廟。」《宋‧楊億‧奉和禦制契丹出境將議回鑾》：「戎輅巡河右，天威讋鬼方。」《東周列國志‧第二四回》：「桓公與屈完同登戎輅，望見各國之兵，各占一方，聯絡數十里不絶。」

【存】

﹝存心﹞◎七十一年三月十五日〈雲寶二童〉

……心懷某種意念，想法。

﹝存心養性﹞◎六十二年六月十五日〈太白星君‧聖訓‧注〉

……保存赤子之心，修養善良之性。舊時儒家宣揚的修養方法。《孟子‧盡心上》：「存其心，養其性，所以事天也。」

﹝存主﹞◎八十二年六月十五日〈明明上帝〉

……見『六主』條目。

﹝存愛﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……謂心懷仁愛之思。《禮記•大傳》：「聖人南面而聽天下，所且先者五……一曰治親，二曰報報，三曰舉賢，四曰  使能，五曰存愛。」《孫希旦‧集解》：「存愛，以愛人之事，存於心而不忘也。」《文選‧袁宏‧三國名臣序贊》：「滄海橫流，玉石同碎，達人兼善，廢己存愛。」

﹝存養﹞◎六十三年一月十九日〈三天主考〉

……存心養性。《宋‧陸游‧存養堂為汪叔潛作詩》：「三牲五鼎俱忘想，致一工夫在存養。」

﹝存諸大訓﹞◎七十八年七月十九日〈純陽帝君〉

……存諸，存在、存於之意。喻大法之義。《寺沙門玄奘上表記‧卷一》：「緬懷空寂，紹宣妙法。以為大訓。」《隋書》：「朕纂承洪緒，思弘大訓，將欲尊師重道，用闡厥繇。」《中庸章句集注》：「若周之赤刀、大訓、天球、河圖之屬也。」《戰國策》：「史莫大於春秋，春秋善惡兼書，而聖人之心，則欲寓褒貶以示大訓。」

【妄】

﹝妄臣﹞◎七十一年六月十五日〈南海古佛‧聖訓‧注〉

……無知胡亂的臣子。

﹝妄自菲薄﹞◎六十三年三月二十九日〈亡靈結緣‧明明上帝駕前侍御者‧張肴〉

……過於自卑而不知自重。《文選‧諸葛亮‧出師表》：「誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。」《老殘遊記‧第六回》：「天地生才有限，不宜妄自菲薄。」

﹝妄自尊大﹞◎六十二年九月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……驕矜自大，自命不凡。《後漢書‧卷二十四‧馬援傳》：「子陽井底蛙耳，而妄自尊大。」《紅樓夢‧第十四回》：「水溶在轎內欠身含笑答禮，仍以世交稱呼接待，並不妄自尊大。」

﹝妄冒﹞◎六十二年六月十五日〈純陽帝君‧聖訓‧注〉

……妄自冒犯。《南朝梁‧任昉‧為范尚書讓吏部封侯第一表》：「臣雖無識，惟利是視。至於虧名損實，為國為身，知其不可，不敢妄冒。」

﹝妄動﹞◎七十一年三月十五日〈南海古佛〉

……輕率、任意的行動。《戰國策‧燕策一》：「今大王事秦，秦王必喜，而趙不敢妄動矣。」《三國演義‧第七十回》：  「只宜堅守，不可妄動。」

﹝妄稱中華祖﹞◎七十八年七月十九日〈三天主考〉

……見『反道敗德士  大開金線門……何顏見師尊』條目。

【羽】

﹝羽人﹞◎六十三年九月二十七日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……仙人。《楚辭‧屈原‧遠遊》：「仍羽人於丹丘兮，留不死之舊鄉。」  

﹝羽山﹞◎八十二年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……山名。舜殛鯀之處。有二說：〈一〉在江蘇省東海縣西北。〈二〉在山東省蓬萊縣東南。

﹝羽衣蹁躚﹞◎六十六年三月十五日〈雲寶二童〉

……謂身如著羽毛所編織而成之羽衣，儀態曼妙，飄降而來。《紅樓夢‧第五回》：「寶玉聽了，是女子的聲音。歌音未息，早見那邊走出一個人來，蹁躚嬝娜，端的與人不同。」《宋‧蘇東坡‧後赤壁賦》：「夢一道士，羽衣蹁躚。」《紅樓夢‧第二十七回》：「（寶釵）剛要尋別的姊妹去，忽見前面一雙玉色蝴蝶，大如團扇，一上一下，迎風蹁躚，十分有趣。」羽衣，《漢書》：「使衣羽衣立白矛之上。」師古曰：「羽衣，以鳥羽為衣，取其象神(僊)仙之意。」蹁躚，形容儀態曼妙貌。音  ㄆ一ㄢˊ  ㄒ一ㄢ。

﹝羽衣蹁躚馭霞飛﹞◎六十六年三月十五日〈雲寶二童〉

……身如著羽毛所編織而成之羽衣，儀態曼妙，並駕馭著彩霞騰雲飄降而來。

﹝羽巵﹞◎六十二年六月十五日〈至聖先師‧聖訓‧注〉

……即「羽觴」。《文選‧沉約‧三月三日率爾成篇詩》：「象筵鳴寶瑟，金瓶泛羽巵。」《李善‧注》：「羽巵，即羽觴也。」《南朝梁‧蕭統‧將進酒詩》：「宜城溢渠盌，中山浮羽巵。」《唐玄宗‧遊興慶宮作詩》：「鼓吹迎飛蓋，弦歌送羽巵。」亦作「羽杯」。

﹝羽杯﹞◎六十二年六月十五日〈至聖先師‧聖訓‧注〉

……古代飲酒用的耳杯。《南朝梁‧元帝‧採蓮賦》：「鷁首徐廻，兼傳羽杯。」《隋‧江總‧侍宴臨芳殿詩》：「鐘箭自徘徊，皇堂薦羽杯。」亦作「羽觴」、「羽巵」。

﹝羽林﹞◎六十二年十一月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉

……星名。《史記‧卷二十七‧天官書》：「其南有眾星，曰羽林天軍。」

﹝羽林﹞◎六十二年十一月十五日〈純陽帝君‧聖訓‧注〉

……古代禁衛軍的名稱。謂其如羽之疾，如林之多。漢武帝時置建章營騎，後改名為羽林騎。宣帝時命中郎將騎都尉監羽林，領郎百人，稱為「羽林郎」。後歷代皆設羽林監。唐置左、右羽林軍，後改軍為衛，有大將軍、將軍等官。宋代廢置，元、明復設。《唐‧崔顥‧贈梁州張都督詩》：「出塞清沙漠，還家拜羽林。」《初刻拍案驚奇‧卷三》：「侍立左右及羽林擺立仗下軍士手中所拿的東西，悉皆震落。」

﹝羽族﹞◎六十二年三月十五日〈金童玉女‧聖訓‧注〉

……泛稱鳥類。《三國‧魏‧曹植‧蝙蝠賦》：「不容毛群，斥逐羽族。」《文選‧潘岳‧射雉賦》：「涉青林以游覽兮，樂羽族之群飛。」

﹝羽葆﹞◎六十二年六月十五日〈天然古佛‧聖訓‧注〉

……儀仗中用鳥羽聯綴裝飾的華蓋。《禮記‧雜記下》：「司馬執鐸，左八人，右八人，匠人執羽葆御柩。」《唐‧李公佐‧南柯太守傳》：「備儀仗羽葆鼓吹，葬於國東十里盤龍岡。」

﹝羽箭﹞◎六十二年三月十五日〈西方教主‧聖訓‧注〉

……箭。因尾部綴鳥羽，故稱。《唐‧杜甫‧丹青引贈曹將軍霸》：「良相頭上進賢冠，猛將腰間大羽箭。」《宋‧朱敦儒‧朝中措詞》：「雪獵星飛羽箭，春遊花簇雕鞍。」

﹝羽衛﹞◎六十二年六月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉

……帝王的衛隊和儀仗。《南朝梁‧江淹‧雜體詩•效袁淑‧從駕》：「羽衛藹流景，彩吹震沉淵。」《唐‧薛存誠‧東都父老望幸詩》：「鸞輿秦地久，羽衛洛陽空。」《舊唐書‧趙隱傳》：「德宗幸奉天，時倉卒變起，羽衛不集。」

﹝羽儀﹞◎六十二年六月十五日〈慈剛散仙‧聖訓‧注〉

……比喻賢人登用，為世儀表、表率。《新唐書‧卷一六一‧張薦傳》：「真卿逮事四朝，為國元老，忠直孝友，羽儀王室。」《唐‧韓愈‧燕喜亭記》：「智以謀之，仁以居之，吾知其去是而羽儀於天朝也不遠矣。」

﹝羽翰﹞◎六十二年十一月十五日〈至聖先師‧聖訓‧注〉

……翅膀。《南朝宋‧鮑照‧詠雙燕之一》：「雙燕戲雲崖，羽翰始差池。」《唐‧孟郊‧出門行之二》：「參辰出沒不相待，我欲橫天無羽翰。」《明‧張景‧飛丸記‧月下傷懷》：「思癡無羽翰，想極夢魂旋。」《清‧陳康祺‧郎潛紀聞‧卷十一》：「已看文彩振鵷鸞，重向青霄刷羽翰。」

﹝羽氅﹞◎六十二年十一月十五日〈純陽帝君‧聖訓‧注〉

……以羽毛製作的大氅。亦以指道教徒的服裝。《清‧魏源‧白嶽東岩詩》：「山匪仙不靈，過靈山反俗。有似羽氅客，忽享廊廟縟。」

﹝羽檄﹞◎六十二年六月十五日〈天然古佛‧聖訓‧注〉

……古代軍中緊急的文書。古時徵兵、徵召的文書，上插鳥羽以示緊急，必須迅速傳遞。《史記‧卷九十三‧盧綰傳》：「陳豨反，邯鄲以北皆豨有，吾以羽檄徵天下兵，未有至者，今唯獨邯鄲中兵耳。」《文選‧左思‧詠史詩八首之一》：「邊城苦鳴鏑，羽檄飛京都。」或稱為「羽毛書」、「羽書」。檄，古代用於徵召、聲討等的官方文書。《史記‧卷九十二‧淮陰侯傳》：「今大王舉而東，三秦可傳檄而定也。」《文選‧曹植‧白馬篇》：「羽檄從北來，厲馬登高堤。」音 ㄒ一ˊ。

﹝羽檄交馳﹞◎六十二年六月十五日〈純陽帝君‧聖訓‧注〉

……迅速傳遞插有鳥羽的緊急軍事文書。比喻軍情緊急。《唐‧王維‧老將行》：「賀蘭山下陣如雲，羽檄交馳日夕聞。」《宋‧張孝祥‧衡州新學記》：「於羽檄交馳之際，不敢忘學，學成而兵有功，治有績，則余安得不為之言，以勸夫為政而不知學者耶！」亦作「羽檄飛馳」。

﹝羽檄飛馳﹞◎六十二年六月十五日〈純陽帝君‧聖訓‧注〉

……見『羽檄交馳』條目。

﹝羽觴﹞◎六十二年六月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉

……古時爵形的盛酒杯，有頭尾，有羽翼。《漢書‧卷九十七‧外戚傳下‧孝成班倢伃傳》：「顧左右兮和顏，酌羽觴兮銷憂。」《唐‧李白‧春夜宴從弟桃李園序》：「開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。」或稱為「羽杯」、「羽巵」。

【回】

﹝回風﹞◎六十二年十一月十五日〈詩仙李白‧聖訓‧注〉

……旋風。《楚辭‧屈原‧九章‧悲回風》：「悲回風之搖蕙兮，心冤結而內傷。」亦作「迴風」。

﹝回眸﹞◎六十二年三月十五日〈八仙‧聖訓‧注〉

……「回眸一笑」之簡稱。形容女子的笑靨嬌媚動人。《唐‧白居易‧長恨歌》：「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。」

﹝回眸一笑﹞◎六十二年三月十五日〈八仙‧聖訓‧注〉

……形容女子的笑靨嬌媚動人。《唐‧白居易‧長恨歌》：「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。」

﹝回望﹞◎六十二年十一月十五日〈雲悟茂猛‧聖訓‧注〉

……回顧，回頭看。《後漢書‧邊讓傳》：「登瑤台以回望兮，冀彌日而消憂。」《唐‧杜牧‧華清宮絕句之一》：「長安回望繡成堆，山頂千門次第開。」

﹝回旋﹞◎七十一年一月二十八日〈亡靈結緣‧靜修院‧雲禎女‧劉秀英〉

……見『迴旋』條目。

﹝回雲﹞◎六十二年十一月十五日〈詩仙李白‧聖訓‧注〉

……翻滾的雲；行雲。《唐‧李頎‧二妃廟送裴侍御史桂陽詩》：「回雲迎赤豹，飈雨驟文螭。」亦作「迴雲」。

﹝回橈﹞◎六十二年十一月十五日〈三官大帝‧聖訓‧注〉　

……猶回撓。《後漢書‧杜喬傳》：「先是李固見廢，內外喪氣，群臣側足而立，唯喬正色無所回橈。」《新唐書‧劉洎傳》：「左丞戴胄、右丞魏徵應事彈舉，無所回橈，百司震肅不敢懈。」橈，音 ㄋㄠˊ 。亦作「迴橈」。

﹝回飆﹞◎六十二年九月十五日〈四大菩薩‧聖訓‧注〉

……迴旋的風。《晉‧陶淵明‧和郭主簿詩》：「凱風因時來，回飆開我襟。」

【血】

﹝血色﹞◎六十二年六月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉

……紅色。《唐‧白居易‧琵琶行》：「鈿頭雲篦擊節碎，血色羅裙翻酒汙。」

﹝血肉紛飛﹞◎六十三年一月十九日〈三天主考〉

……亦作「血肉橫飛」。血肉四處飛濺。形容傷亡慘重。

﹝血肉橫飛﹞◎六十三年一月十九日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……見『血肉紛飛』條目。

﹝血食﹞◎六十二年九月十五日〈四海龍王‧聖訓‧注〉

……鬼神享受牲牢的祭祀。《國語‧齊語》：「恐宗廟之不掃除，社稷之不血食。」《史記‧卷八十六‧刺客傳‧荊軻傳》：「今王誠殺丹獻之秦王，秦王必解，而社稷幸得血食。」

﹝血涕﹞◎六十二年十一月十五日〈金剛祖師〉

……亦作「涕血」。泣血之意。《唐‧李賀‧出城別張又新酬李漢詩》：「沒沒暗齰舌，涕血不敢論。」

﹝血淚﹞◎六十二年三月十五日〈南海古佛〉

……哭泣極悲，眼淚幾已枯乾，而流出血來。形容悲泣至極。《唐‧白居易‧唐故虢州刺史贈禮部尚書崔公墓誌銘》：「血淚盈襟，詞竟不屈。」

【曲】

﹝曲曲小考  驗志道真﹞◎六十九年三月十五日〈四大菩薩‧聖訓‧注〉

……這麼微不足道的一個小考驗，不過是在考驗所有道親對天道的志業是否真誠無偽，以驗證道真理真天命真的真諦。四大菩薩特別指名「點傳諸善」，準備應考喔！而且還只是個「曲曲小考」而已。所謂的「小考」，就是後面所說的「天然雜誌，各盡天職，各建功端」之意。但如何考？怎麼考？卻沒人知道！曲曲，義同「區區」，微小之意。《左傳‧襄公十七年》：「宋國區區，而有詛有祝，禍之本也。」《舊唐書‧卷一一一‧張鎬傳》：「臣聞天子修福，要在安養含生，靖一風化，未聞區區僧教，以致太平。」

※【四大菩薩】冠詩：

晴嵐開眼界  淑氣勃然生

密木鶯聲叫  蔬花燕語輕

春光分外媚  齊色望中清

勝覽靈山境  旖旎添詩興

※【四大菩薩】冠詩後所諭：

「溫柔敦厚  疏通知遠  廣博易良  絜靜精微  恭儉莊敬  己正正人  己達達人  點傳諸善  曲曲小考  驗志道真  天然雜誌  各盡天職  各建功端」

分兩部份說明：

四大菩薩以《禮記‧經解》中所言之：「溫柔敦厚，疏通知遠，廣博易良，絜靜精微，恭儉莊敬」一段話，來訓勉全體道親，此與前面關帝引用《禮記‧儒行》之：「戴仁而行，抱義而處，雖有暴政，不更其所」與「往者不悔，來者不豫，過言不再，流言不極，不斷其威，不習其謀」，以及《禮記‧祭統》所云之：「心不苟慮  必依其道」以為訓諭之重點，都是要求從內聖修為上下真功夫，四大菩薩繼關聖帝君說了：「重整道務」之後，說了「曲曲小考，驗志道真」一段話，而且還指名「點傳諸善」要準備應考了。這是仙佛慈悲的顯現，先告訴你要考驗了，還指名是「點傳諸善」要應考，似乎上天早已知道這關考驗能過得了關的點傳還真不多。關帝在說「重整道務」這句話時，其實早已為了這「曲曲小考」劃下了句點了。也就是說，會被考倒的人，將是道務被需要重整的關鍵人物。

…………〈待續〉