﹝赤膽丹心﹞◎六十三年十一月十五日〈明明上帝〉
……亦作「赤膽忠心」。形容極為忠誠不二。《封神演義‧第五十二回》：「臣空有赤膽忠心，無能回其萬一。」《三俠五義‧第五十七回》：「那一番赤膽忠心為國為民一派的正氣，姓白的，你見了也就威風頓減。」亦作「忠心赤膽」。
﹝赤膽忠心﹞◎六十三年十一月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉
……見『赤膽丹心』條目。
﹝赤籍﹞◎六十二年十一月十五日〈金童玉女‧聖訓‧注〉
……尺籍，軍籍。赤，通「尺」。《宋史‧韓世忠傳》：「年十八，以敢勇應募鄉州，隸赤籍，挽強馳射，勇冠三軍。」《明‧蔣一葵‧長安客話‧風秀才》：「秀才寄赤籍中，佯狂奇譎，眾因呼之云。」
【走】
﹝走門子﹞◎六十三年十一月十五日〈關聖帝君‧聖訓‧注〉
……見『走門路』條目。
﹝走門路﹞◎六十三年十一月十五日〈關聖帝君‧聖訓‧注〉
……巴結有權勢的人，以達到某種目的。《七俠五義‧第四回》：「只因春闈在邇，奉旨欽點太師龐吉為總裁，因此會試舉子，就有走門路的，打關節的，紛紛不一。」亦作「走門子」、「走路子」。
﹝走筆成章﹞◎六十三年九月二十七日〈慈剛散仙 邱洪寬‧聖訓‧注〉
……見『下筆成章』條目。
﹝走筆成文﹞◎六十三年九月二十七日〈慈剛散仙 邱洪寬‧聖訓‧注〉
……見『下筆成章』條目。
﹝走馬﹞◎六十二年九月十五日〈月慧菩薩〉
……為「走馬看花」之縮寫。形容得意、愉快的心情。《唐‧孟郊‧登第後詩》：「春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。」亦比喻略觀事物外象，而不究其底蘊。《野叟曝言‧第四十七回》：「李姓道：『吾兄用意甚深，走馬看花，未能領略，望勿介意！』」
﹝走路子﹞◎六十三年十一月十五日〈關聖帝君‧聖訓‧注〉
……見『走門路』條目。
﹝走獸﹞◎六十四年五月二十七日〈三天主考〉
……泛指獸類。《文選‧宋玉‧高唐賦》：「狀似走獸，或象飛禽。」《文選‧王延壽‧魯靈光殿賦》：「飛禽走獸，因木生姿。」
【但】
﹝但有一點怪脾氣 致使誤人行了偏﹞◎七十一年一月二十八日〈亡靈結緣‧靜修院‧雲禎女‧劉秀英〉
……這裡又用了一次「行了偏」。前面是「稍有不慎」之「一念偏」，導致「墜了深淵」而「行了偏」；這裡是自己的「怪脾氣」，致使「誤人行了偏」。自己的脾氣，頂多是影響自己的修為，怎會「誤人行了偏」呢？一個人的脾氣不管如何的拗，或不講理，也不至於會「誤人行了偏」的。所以筆者認為，這裡亡靈所說的「怪脾氣」一詞，講的就是「毀謗惡口」，喜歡造人之是非，背後妄論別人的閒話，甚至於以造謠生事為手段，來打擊某些人為目標，因為自己本身是天道壇主，而丈夫又是天道點傳師，所以亡靈講的話，造的謠言，有讓人相信的說服力；因此「誤人」，而使得別人也「行了偏」了。所以在這兩句話之後，亡靈立即懺悔自己的過錯：「觸犯天命難寬赦，知法犯法罪非輕」。
﹝但明道寡 玄機妙理 仍未知參 天耶命耶﹞◎六十六年六月十五日〈南海古佛〉
……古佛感歎，當今求道者眾，雖曉天道彌足珍貴，但明識天然法脈心傳之理者，卻少之又少；天道之妙理玄機與玄竅真如佛性之參悟，卻仍然未能知修知參，實為可惜可歎，這難道不是天運使然嗎？這難道不也是眾生之命運嗎？關於『玄竅真如佛性』之探討，請參閱《天道春秋‧天道至寶：玄關竅修行法門》一文。
﹝但恨力微億萬濟﹞◎六十二年九月十五日〈雲悟茂猛〉
……只擔心著自己德行淺薄，力量微小，不足以擔當救渡億萬眾生之責。「雲悟茂猛」是「雲遊大仙、悟禪師兄、茂猛師兄」三班合稱，這三班都是準仙佛班，都由三位師兄姐帶領修行；「悟禪」與「茂猛」是師尊之子，「雲遊大仙」是師尊義女，也是天下道親之師姐。「但恨力微」是師兄師姐們的自謙之辭，意謂連理天仙佛都自謙德淺力微之際，凡夫俗子的吾輩怎能以功高德滿而自居呢？
﹝但聞鄭衛蜂擁侵﹞◎六十六年三月十五日〈明明上帝〉
……只聞淫蕩靡靡之音，如蜂一般的擁至。喻謂社會風氣日趨敗壞。
﹝但曉競逐沈雲頭﹞◎七十年八月十五日〈天然古佛〉
……見『日出卯 浮生役役幾春秋 幻體不悟波上沫 但曉競逐沈雲頭 生死似浮漚』條目。
﹝但願眾生即早悟 自救救人天然怡﹞◎七十三年六月十五日〈南海古佛〉
……希望在娑婆世界的有情眾生，能早日證解大道，悟其本源，參其奧玄，如此不僅能自利，尚能利他，任運眾生於三曹舟戟之中，並恣意遨遊於三界之外。
※【讀南海古佛冠詩後感言】：
一切苦厄如何度 生老病死盡惠慈
我心彼心同一體 各得其所免流離
古佛悲愿盡表露 無上法寶即在茲
但願眾生即早悟 自救救人天然怡
「生老病死」是人生必經之路；我之不欲生而生，我之不欲老而老，我之不欲病而病，我之不欲死而死；受制於因果的牽纏，所以來了人間；受制於歲月的摧殘，所以離開了人間；一來一去之間，到底得到了什麼？復不知這一來一去之數，還要重覆幾次？止於何時？所以佛家說：人生都是苦的！南海古佛在冠詩的第一句：一切苦厄如何度？直接把人的一生，以「一切苦厄」作為定義，何處不是苦？有權有勢是苦，有名有利亦是苦，苦在哪裡？苦在爭權奪利時，那個內心最深處，那個佛性與良知的苦！苦在計謀用心處，苦在良心未泯時，苦在午夜夢醒處，苦在離不得苦。
學法樂道的人不苦，不苦即是「樂悅喜悟」。樂在法喜處，悅於明心時，喜在無心處，悟於證解時。融會於一法，則取一法之諦，是為法喜時；妙有於無有處，則取妙之諦，是為明心時：心不執人我，則取空之諦，是為無心時；離苦於得樂處，則取悟之諦，是為證解時。
【究】
﹝究竟﹞◎八十二年六月十五日〈龍樹菩薩 率十地菩薩〉
……形容至高無上之境界，或對事物徹底極盡之意。前者如佛示現至高無上之真理，即稱為究竟法身；大般涅槃顯示佛教之最終目的，即稱為究竟涅槃。後者如以不退之願心而成就誓願者，稱為究竟願，此乃讚仰彌陀本願力之語。《後漢書‧卷六十上‧馬融傳》：「於是流覽遍照，殫變極態，上下究竟。」
﹝究竟法身﹞◎八十二年六月十五日〈龍樹菩薩 率十地菩薩‧聖訓‧注〉
……見『究竟』條目。
﹝究竟涅槃﹞◎八十二年六月十五日〈龍樹菩薩 率十地菩薩‧聖訓‧注〉
……見『究竟』條目。
﹝究竟菩提﹞◎八十二年六月十五日〈龍樹菩薩 率十地菩薩‧聖訓‧注〉
……見『三菩提』條目。
﹝究竟補處鬼神彰﹞◎八十二年六月十五日〈龍樹菩薩 率十地菩薩〉
……如此至高無上的境界，那是連鬼神都會尊崇而彰顯其德的。
﹝究詰﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉
……詳細盤問。《新唐書‧卷一五七‧陸贄傳》：「而朝廷含糊，未嘗究詰，故抱直者吞聲，罔上者不慚。」
【吾】
﹝吾子添昌是仇人 亦有此生父子緣﹞◎六十三年九月二十七日〈慈剛散仙 邱洪寬〉
……這段話說來嚇人，生個兒子竟然是前世〈或前幾世〉仇人來轉世的，那這個由仇人轉世投胎而來的兒子，與生他、養他、育他的父親會產生什麼樣的結局呢？不難想像，肯定是有仇報仇，有冤報冤。但冤冤相報何時了，這輩子還你了，下輩子你再來還我，如此一來，永無休止。修道是可以了其因果循環與報應的，求得天道明師一指後，基本上〈求過道，但一叩首再見者，比比皆是。或者半途而廢者，亦不在少數。這些人早已被上天所開除了，所以筆者說：「基本上」。〉是沒有下輩子了，所謂天堂掛號，地府抽丁，永脫三界之外。因此，在沒有下輩子的情況下，你該還的，該欠人的，該給的，都要在這一世作個了結；所以，真修而悟道者，都會默默的去承受這些看不到，摸不到，甚至連想都想不到的橫逆、顛沛、或因果報應的來臨，既然避免不了，就接受它，化解它，原諒它。
十條大愿有一條，實心懺悔，時時刻刻都要抱著懺悔的心，不管是今世所造的諸惡業或罪愆，或者是前世、前前世等等，都要以無比虔誠的心，發出懺悔於佛前的心境，一者，解夙世以來，總是化不開，解不掉的惡業或仇人的怨恨，給對方一個交待，說聲：「對不起，我錯了。請原諒我以前所犯的諸過錯，現在，我願以虔誠修行之心，與所造的諸功德，迴向給我曾經辜負或傷害過的眾生，不論是今世，或累世累劫以來，我曾經對不起過的眾生，我願意誠心懺悔，誠心迴向。」每天都要懺悔與感恩。每天起床第一件事，要先感恩，感謝上天讓我又多活了一天，讓我有多一天的生命，為天道、為眾生而努力；其次，感謝父母大恩，生我、養我、育我、給我這個可以修煉成佛的肉身，不管前世我們是否曾經結怨，或有深仇大恨，我願從此一筆勾銷，進而盡孝於膝下，出而為天道戮力以赴。每天睡覺前，要懺悔，懺悔這一天的所作所為，反省自己所欠缺的佛性與慧性，反省自己一念之間的念頭是否純善無邪。再者，給自己一個機會，天大地大，大不過一個「悔」字，放下屠刀，尚可成佛，「悔」之一字，難道就會難嗎？眾生都是佛子，都是未來必定成佛的未來佛，自己當然也是，明知有朝一日必定成佛，與其待不可知之未來際會成佛，何不從此時此刻做起？
﹝吾之苦難 至今未與弟妹表白 誠是人世 未有如余之苦哉﹞◎六十二年十一月二十九日〈三天主考〉
……我〈三天主考〉的痛苦與艱難，至今我都不曾對弟妹表白過，就算在人間，也沒有人受的苦，會比我受的苦，還要深、還要重。簡單的一段話，道盡了三天主考的心酸血淚；或許我們是凡夫俗子，不能得知理天在運作「三曹普渡」的模式與過程，千佛萬祖都離位幫辦助道，紛紛倒裝下凡，救渡九六原人，然唯有三天主考會以「師兄」的身份，以「兄長」的立場，一一耳提面命，甚至指名道姓，要某些人改過向善，要某些人在哪些方面要特別注意；從心性的修行，到生活起居的言行舉止，無時無刻都在關心著、注意著。有鼓勵、有呵責、有嘉勉、有懲罰。我們不過是凡塵俗子罷了，竟然還能受到佛界來的高真之特別關懷，這是主考悲天憫人的顯現，也是身為天下道親之兄長，在盡其「無量悲心」的最佳寫照。
我們不妨想一想，天下有多少道親？主考在關懷我們這些不成材道親之外，還要天下四處到處飛鸞，勸化人心，連後天鸞堂也不例外；同時又負有即將在「天曹」成仙成佛，成聖成賢的修行者之審核、監督、考驗之主考官；不僅如此，「地曹」陰界鬼卒的修煉、勸化、昇遷至氣天的神格高低，都在主考的審核、監督、考驗下才能完成。這是已證佛果的慈悲心懷，亦是身為師兄者，不忍天下眾生玉石俱焚的同體大悲之心。
縱使主考如此的盡心盡力，鞠躬盡瘁於其天職，在道場裡還是被罵、被責備、被質疑！被誰罵？就是自以為是，自以為道行功德圓滿的一些道中前輩罵；當主考封某人為「道長」之際，罵聲就出現了，說：「不公平！我修了幾十年的道，吃素吃了一輩子了，功德不是很高嗎？為什麼不封我而封別人呢？」主考是三歲歸空，很多道中前輩打從心眼起，就根本瞧不起這一位三歲就歸空的師兄，想著自己修行了一輩子，吃的鹽都比你「三天主考」吃的米還多，難道還要聽你三歲就歸空的小孩子所講的話嗎？有這想法的道中前輩，不在少數，所以主考寫的聖訓，所講過的話，這些不知「天命」的人，就當成馬耳東風，聽不進去了！
所以三天主考自訴難為，以悲天憫人對著天下眾生推心置腹之際，所得到的竟是腹誹心謗，狼心狗肺的回報之論；主考說的苦難，其實真正的用意，是在喻指眾生之苦難啊！喻連我具有佛界圓滿之境者，尚有「苦難」之言，你們這些眾生怎麼會沒苦難呢？誰說佛是沒煩惱的悟者，佛尚有「三不渡」之言，怎會沒煩惱啊！煩惱什麼？煩惱著眾生未得渡啊！天路本來就難行，要靠一步如深淵，半步如履冰之修行才能走得安穩，沒有捷徑，沒有取巧，更沒有所謂要「大義滅親」才能修行的道理。而是扎扎實實、誠誠懇懇，從一念之善開始的，從念頭的純淨純善為起端，若有私心作祟，若存目的之遂，那就離修行之路漸行漸遠，而非漸入佳境了。而修行也不是這一輩子說想修就能修得成的，那還要有所善根，而這善根之源，來自累世累劫不斷累積而來的。善根若不宿植，縱今世偶遇佛緣，還是會被自己的三世因果牽著走，最後終不免離經叛道，終不免身敗名裂。所以說，有天職者，先別高興，先別頤指氣使，盛氣凌人，先看看自己的德行夠不夠格任這天職之重責，再想想自己三世因果所累積而來的罪愆與智慧，夠不夠德糧與慧性來承擔這天職之重負；如果對自己還有所存疑，筆者給一句良心話，儘快辭去這天職，不然必定受考，必定墮淵。
自己到底有多少知識？多少德行？多少品格？多少道行？旁人或許不知，但是天知、地知，還有自己最清楚。或許欺己欺人、一付道貌岸然可以不被發覺，然大道青天不可欺；會欺天欺地的人，天底下還有什麼不敢欺騙的呢？書讀得少，不妨害修行之路，但書得多，確是可以增加智慧；智慧若開啟，修行之路會減少很多的阻礙，會順利和諧。智慧若不開，縱使吃了百年素，還是凡人啊！既入聖門之道，聖賢之理，總該學吧？佛法妙諦，總該悟吧？聖賢之道，一不學、二不看、三不讀、四不悟，天道是如此修的嗎？三曹普渡是如此渡的嗎？性理真傳是如此傳的嗎？代天宣化是如此代的嗎？代師傳道是如此傳的嗎？天道淵源，一不知、二不懂、三不學、四不問，如此之修道者，縱有天命之職又如何？充其量只是在做「當仙當佛」的夢，只是在自作孽罷了。
﹝吾心之悲 何人可訴 風雨為吾而發怒 草木為吾而悲傷矣 況而萬靈乎 而無感嘆乎﹞◎六十三年七月三日〈三天主考〉
……所以我〈三天主考〉心之悲痛，有誰能明白？有誰能體悟？我又能向誰來訴說呢？你們知道嗎？連無靈性的風雨雷電都為我的苦心而感動，也都為世間眾生的不知悔改而動怒，甚至一草一木都為你們而悲傷著，而身為萬物之靈的你們，難道一點都不會有所感動，有所悔悟嗎？
﹝吾心坦蕩行大道 何畏將來天會虧﹞◎六十二年三月十五日〈天然古佛〉
……只要行事光明磊落，胸襟坦誠待人，仰不愧天，俯不怍地，何必担心將來老天爺會虧待我們呢？
﹝吾未見好德如好色也﹞◎六十三年七月三日〈三天主考〉
……見《論語‧子罕》。「好色」是人類的本能，色是指異性而言。異性相吸，乃屬大自然的本能。「好德」，應屬于理性的修養。從黑格爾氏的宇宙演進圖中，可以看到人類的進化，由個人而走向社會，由主觀而走向客觀，由情感而走向理性。其中過程，尚須經過藝術、哲學、宗教的修養，方可達到最高理性的境界。但本能是先天的，德行修養是後天的。好色的本能，各種動物皆有，而德行修養，惟人類才有；人類之可貴在此。我們每以人品的高低，為其人格的評價，即是以德行來判斷的。德行高者人品高，他能得持理性；德行低者人品低，惟憑本能主宰了。人類的進化，即是由本能進步至德行；如尚未進化到這地步，則本能勝以德行，遇到問題時，不能由道理來肆應。往往把握不牢，不能由理性操縱自己，反而由本能來操縱自己了。故好德往往未能如好色。
﹝吾志之所趨 吾行須己完成﹞◎六十四年五月二十七日〈三天主考〉
……立下了志向，就要以至誠之心，劍及履及，腳踏實地，一步一步的去完成。十條大愿也好，修行的志向也好，讀書的志向也好，只要下定了決心，就自己去克服一切的橫逆或阻礙，拿出至誠，以誠格天，那麼天下事沒有不可能做不到的；一點一滴的水，千年萬年下來，總有一天會把巨石給滴穿了，修道的功夫，就在這點滴的累積工程上；堯舜何人也，吾又何人也，有為者亦若是；道程千萬里，奔近一程是一程；三千功八百果，多做一份功果，離圓滿功果就近了一些。做了，就一定會有收穫與心得；不做，只會在那邊說，就算說了一百年、一千年，也還只是在原地打轉而已。
﹝吾每憂天道之不興 道德之日敗 禍災之屢至 誠不忍睹 苦口婆心 化之挽之 然世人半信半疑 以吾道為迷信 以吾仙之為假 嗚呼哀哉﹞◎六十三年七月三日〈三天主考〉
……我〈三天主考〉每每憂慮著天道之難以興盛，世俗人心與道德日益敗壞，天災人禍屢屢發生降臨，實在是讓我心痛而不忍，所以眾仙佛降凡飛鸞，不辭艱辛，苦口婆心，無非就是要將這些天災人禍，以及隳敗的道德人心予以勸化，改善與拯救。但是世間人們對於仙佛的降凡飛鸞，半信半疑，甚至還有認為我們仙佛的降凡飛鸞都是假的，真是可悲可嘆！
﹝吾孫天才前世定 始終貫徹方上天﹞◎六十三年九月二十七日〈慈剛散仙 邱洪寬〉
……我的孫女〈邱雪英〉，這一世能在天道中擔任天才之職十多年，其實都是前世就註定好的。既然領有天職任務，就應當把它給圓滿完成，有始有終，才能了愿，才能回到理天。每一個人都有前世帶來的使命，尤其在天道當中，這份使命就是天職，不管是否在天道中有任何的職位，一般道親也罷，辦事員也罷，壇主、講師、三才、抑或點傳師、道長也罷，都是在為上天辦事，既然都是為上天，就沒有什麼職位大小或高低的問題，只要虔誠向道，實心懺悔，真心修行，人人都可能是佛的法身再現。所以不能輕視任何一位道親，同時也不用妄自菲薄，自己就是將來必定成佛的佛種，有什麼好看輕自己的呢？
…………〈待續〉
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