一貫道盤萬八年

【昏】

﹝昏昏﹞◎六十六年三月十五日〈明明上帝〉

……糊塗不辨是非。《老子‧第二十章》：「俗人昭昭，我獨昏昏。」《孟子‧盡心下》：「賢者以其昭昭，使人昭昭，今以其昏昏，使人昭昭。」

﹝昏昏﹞◎六十六年六月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉

……昏暗模糊。《南朝陳‧陰鏗‧行經古墓詩》：「霏霏野霧合，昏昏隴日沉。」

﹝昏定晨省﹞◎六十三年九月二十七日〈慈剛散仙  邱洪寬‧聖訓‧注〉

……見『晨昏定省』條目。

﹝昏眊﹞◎六十二年三月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉

……視力糢糊，看不清楚。《唐‧柳宗元‧與蕭翰林俛書》：「居蠻夷中久，慣習炎毒，昏眊重膇，意以為常。」眊，音 ㄇㄠˋ。

﹝昏庸﹞◎六十二年三月十五日〈南極壽星〉

……昏昧平庸。《宋‧蘇軾‧思子臺賦》：「彼昏庸者固不足告也，吾將以為明王之龜策。」《儒林外史‧第二十四回》：「這日叫幕客敘了揭帖稿，取來燈下自己細看：『為特參昏庸不職之縣令以肅官方事』。」

﹝昏然﹞◎六十二年三月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉

……迷糊不清。《列子•黃帝》：「昏然五情爽惑。」

﹝昏媾﹞◎六十二年十一月十五日〈濟公活佛‧聖訓‧注〉

……姻親；通婚關係。《左傳‧隱公十一年》：「唯我鄭國之有請謁焉，如舊昏媾。」《楊伯峻‧注》：「謂相親若舊通婚之國。」《北史‧隋越王侗傳》：「至如宇文化及，世傳庸品。其父述，往屬時來，早沾厚遇，賜以昏媾，置之公輔。」

﹝昏瞀﹞◎六十二年十一月十五日〈純陽帝君‧聖訓‧注〉

……昏昧不明事理。《三國‧魏‧曹植‧九愁賦》：「競昏瞀以營私，害予身之奉公。」瞀，音 ㄇㄠˋ。

﹝昏墊﹞◎六十二年十一月十五日〈純陽帝君‧聖訓‧注〉

……陷溺。指困於水災。亦指水患，災害。《書‧益稷》：「洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民昏墊。」《孔穎達‧疏》：「言天下之人，遭此大水，精神昏瞀迷惑，無有所知，又若沉溺，皆困此水災也。《鄭云》：『昏，沒也；墊，陷也。禹言洪水之時，人有沒陷之害。』」《南朝宋‧謝靈運‧游南亭詩》：「久痗昏墊苦，旅舘眺郊歧。」《宋‧王安石‧上龔舍人書》：「比聞天子念東南之民困於昏墊，輟侍從之臣，親至其地以勞徠安集之。」《清‧魏源‧籌河篇下》：「沁水濁悍沖決，使北行入運，則衛輝必有昏墊之虞。」

﹝昏曉﹞◎六十二年三月十五日〈大成至聖‧聖訓‧注〉

……猶晨昏，早晚。《晉書‧文苑傳‧曹毗》：「故大人達觀，任化昏曉，出不極勞，處不巢皓。」《南齊書‧東昏侯紀》：「干戈鼓噪，昏曉靡息。」《南朝‧陳‧徐陵‧司空徐州刺史侯安都德政碑》：「聽采民訟，昏曉必通，召引軒欞，躬親辯決。」《宋‧宋敏求‧春明退朝錄卷上》：「京師街衢置鼓於小樓之上，以警昏曉。」

﹝昏邁﹞◎六十三年九月二十七日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……年老闇昧，不明事理。

【治】

﹝治世﹞◎六十三年閏四月五日〈三天主考〉

……治理國事。《史記‧卷六十八‧商君傳》：「衛鞅曰：『治世不一道，便國不法古。』」

﹝治功﹞◎六十二年十一月十五日〈詩仙李白‧聖訓‧注〉

……治理國政的功勞。《周禮‧夏官‧司勛》：「治功曰力，戰功曰多。」《漢書‧卷八十六‧王嘉傳》：「居是國也，累世尊重，然後士民之眾附焉，是以教化行而治功立。」

﹝治主﹞◎八十二年六月十五日〈明明上帝〉

……見『六主』條目。

﹝治具﹞◎六十三年閏四月五日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……治國必須的工具，指法令。

﹝治阿﹞◎六十二年六月十五日〈三官大帝‧聖訓‧注〉

……指晏子治理東阿的故事。出處：《晏子春秋‧雜上四》：「景公使晏子為東阿宰，三年，毀聞于國。景公不說，召而免之。晏子謝曰：『嬰知嬰之過矣，請復治阿，三年而譽必聞于國。』景公不忍，復使治阿，三年而譽聞于國……景公知晏子賢，乃任以國政，三年而齊大興。」後因以「治阿」指吏治有方，政績顯著。

﹝治國以禮﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……以綱常倫理的禮法制度來治國。《文選‧袁宏‧三國名臣序贊》：「治國以禮，民無怨聲。」

﹝治道﹞◎六十二年六月十五日〈慈剛散仙‧聖訓‧注〉

……治理國家的方針、政策、措施等。《禮記‧樂記》：「是故審聲以知音，審音以知樂，審樂以知政，而治道備矣。」《南朝梁‧劉勰‧文心雕龍•議對》：「夫駁議偏辨，各執異見；對策揄揚，大明治道。」《宋‧王安石‧答曾公立書》：「治道之興，邪人不利。」

﹝治繲﹞◎六十二年三月十五日〈大成至聖‧聖訓‧注〉

……洗滌衣物。《莊子‧人間世》：「挫鍼治繲，足以餬口。」《成玄英‧疏》：「治繲，洗浣也。」

【佩】

﹝佩玉﹞◎六十二年九月十五日〈八仙〉

……佩戴玉飾在身上。《左傳‧哀公十三年》：「吳申叔儀乞糧於公孫有山氏，曰：『佩玉橤兮，余無所繫之；旨酒一盛兮，余與褐之父晲之。』」《南朝梁‧劉勰‧文心雕龍‧諧讔》：「叔儀乞糧於魯人，歌佩玉而呼庚癸。」

﹝佩玉鳴鸞﹞◎六十二年六月十五日〈天然古佛‧聖訓‧注〉

……本句是從宴會散罷的場面的反襯宴會的盛況，別具一格：謂歌舞結束了，賓主相繼離去，佩玉叮噹，鸞鈴和鳴，佳節盛會後，人去樓空。《唐‧王勃‧滕王閣詩》：「滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。」

﹝佩弦﹞◎六十二年六月十五日〈關聖帝君‧聖訓‧注〉

……佩帶弓弦。弓弦常緊繃，故性緩者佩以自警。今引申為樂聞規勸。《韓非子‧觀行》：「西門豹之性急，故佩韋以自緩；董安于之心緩，故佩弦以自急。」

﹝佩弦自急﹞◎六十二年六月十五日〈至聖先師‧聖訓‧注〉

……弦：弓弦。身佩弓弦以提醒自己要像弓弦那樣緊張。比喻警惕自己的缺點、錯誤，避免重新出現。《韓非子‧觀行》：「西門豹之性急，故佩韋以自緩；董安於之性緩，故佩弦以自急。」　

﹝佩韋﹞◎六十二年六月十五日〈關聖帝君‧聖訓‧注〉

……韋皮性柔韌，性急者佩之以自警。今引申為樂聞規勸。《韓非子‧觀行》：「西門豹之性急，故佩韋以自緩；董安于之心緩，故佩弦以自急。」

﹝佩韋自緩﹞◎六十二年六月十五日〈關聖帝君‧聖訓‧注〉

……韋：皮帶。身佩熟牛皮以提醒自己要像熟牛皮那樣軟韌。比喻警惕自己的缺點、錯誤，避免重新出現。《韓非子‧觀行》：「西門豹之性急，故佩韋以自緩；董安于之心緩，故佩弦以自急。」

﹝佩紫懷黃﹞◎七十三年六月十五日〈雷部風部龍部虎部‧聖訓‧注〉

……紫，紫色的印綬。黃，金印。佩紫懷黃形容位高權重。《南朝梁‧丘遲‧與陳伯之書》：「今功臣名將，雁行有序，佩紫懷黃，贊帷幄之謀；乘軺建節，奉疆埸之任，並刑馬作誓，傳之子孫。」

﹝佩劍﹞◎六十六年六月十五日〈道德天尊〉

……將劍佩掛在腰間。《三國演義‧第五回》：「紹整衣佩劍，慨然而上，焚香再拜。」

﹝佩劍峨冠杖外遊﹞◎六十六年六月十五日〈道德天尊〉

……腰佩長劍，頭戴高冠帽，手扶拐杖往外遊去。

【肥】

﹝肥遁﹞◎六十二年十一月十五日〈雲悟茂猛‧聖訓‧注〉

……隱居避世而自得其樂。《晉‧石崇‧思歸歎》：「肥遁于河陽別業，其制宅也。」亦作「肥遯」。

﹝肥塉﹞◎六十二年十一月十五日〈雲悟茂猛‧聖訓‧注〉

……見『肥瘠』條目。

﹝肥腯﹞◎六十二年六月十五日〈天然古佛‧聖訓‧注〉

……形容牲畜肥大壯碩。《左傳‧桓公六年》：「吾牲牷肥腯，粢盛豐備，何則不信。」腯，音 ㄊㄨˊ。

﹝肥膌﹞◎六十二年十一月十五日〈雲悟茂猛‧聖訓‧注〉

……見『肥瘠』條目。

﹝肥遯﹞◎六十二年十一月十五日〈雲悟茂猛‧聖訓‧注〉

……隱居避世而自得其樂。《文選‧桓溫‧薦譙元彥表》：「抱德肥遯，揚清渭波。」亦作「肥遁」。

﹝肥瘠﹞◎六十二年十一月十五日〈雲悟茂猛‧聖訓‧注〉

……土地的肥沃或貧瘠。《書經‧禹貢「厥田惟中中」句下孔安國‧傳》：「田之高下肥瘠，九州之中為第五。」或作「肥塉」、「肥膌」。 

﹝肥饒﹞◎六十二年六月十五日〈孟子亞聖‧聖訓‧注〉

……充足、茂盛。《初刻拍案驚奇‧卷十三》：「家聲清白，囊橐肥饒。」《儒林外史‧第三十九回》：「卑弁在史書上看過，說這地方水草肥饒。」 

【斧】

﹝斧斤﹞◎六十八年九月二十九日〈活佛師尊‧聖訓‧注〉

……斤，刀。斧斤指刀斧。《文選•曹植•七啟》：「班輸無所措其斧斤，離婁為之失睛。」《文選•班固•答賓戲》：「逢蒙絕技於弧矢，般輸搉巧於斧斤。」

﹝斧斨﹞◎六十二年三月十五日〈八仙‧聖訓‧注〉

……泛指各種斧子。《詩‧豳風•七月》：「取彼斧斨，以伐遠揚。」《毛傳》：「斨，方銎也。」《唐‧白居易‧為宰相賀殺賊表》：「斧斨欲加而先折，鍼石未攻而自潰。」《金‧元好問‧續夷堅志•高白松》：「不怕雪霜侵玉瘦，卻愁雷雨化龍驤。異材詎肯資梁棟，靈夢還能避斧斨。」《明‧何景明‧皇告詩之二》：「既加斧斨，屢罹兇年。」斨，一種方孔的斧頭。《說文解字》：「斨，方銎斧也。」《詩經‧豳風‧七月》：「取彼斧斨，以伐遠揚。」音 ㄑ一ㄤ。

﹝斧依﹞◎六十二年三月十五日〈大成至聖‧聖訓‧注〉

……戶牖間所設畫斧的屏風。《禮記‧明堂位》：「天子負斧依，南鄉而立。」

﹝斧柯﹞◎八十二年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……原意為斧柄。比喻政權、權柄。《清‧黃遵憲‧述懷再呈靄人樵野丈詩》：「豈能無斧柯，皇皇行仁義。」

﹝斧鉞湯鑊﹞◎六十二年六月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉

……斧鉞，以大斧砍。湯鑊，把人放在沸水的鼎鑊中烹死。斧鉞湯鑊指漢時兩種殘酷的死刑。《漢書‧卷五十四‧蘇建傳》：「今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之。」

﹝斧質﹞◎六十二年六月十五日〈關聖帝君‧聖訓‧注〉

……古刑法。置人於鐵砧上，以斧砍之。斧質指誅戮之事。《漢書‧卷三十一‧陳勝項籍傳》：「將軍何不還兵與諸侯為從，南面稱孤？孰與身伏斧質，妻子為戮乎？」亦作「斧鑕」。 

﹝斧藻﹞◎六十二年六月十五日〈四配十哲‧聖訓‧注〉

……修飾。《漢‧揚雄‧法言‧學行》：「吾未見好斧藻其德，若斧藻其楶者也。」《文選‧王融‧三月三日曲水詩序》：「斧藻至德，琢磨令範。」

﹝斧鑕﹞◎六十二年六月十五日〈關聖帝君‧聖訓‧注〉

……古刑法。置人於鐵砧上，以斧砍之。故以斧鑕指誅戮之事。《韓非子‧外儲說左下》：「願請璽復以治鄴，不當請斧鑕之罪。」《聊齋志異‧卷二‧陸判》：「前夕冒瀆，今來加斧鑕耶？」亦作「斧質」。鑕，音 ㄓˋ。

【制】

﹝制命﹞◎六十二年三月十五日〈西方教主‧聖訓‧注〉

……古代稱帝王下命令為「制命」。《文選‧鍾會‧檄蜀文》：「困躓冀徐之郊，制命紹布之手。」《文選‧陸機‧豪士賦》：「況乎代主制命，自下財物者哉。」

﹝制書﹞◎六十二年六月十五日〈諸葛武侯‧聖訓‧注〉

……古代皇帝頒布的一種命令。指赦令、贖令之類。《南朝梁‧劉勰‧文心雕龍‧詔策》：「漢初定儀則，則命有四品：一曰策書，二曰制書，三曰詔書，四曰戒敕。」

﹝制御﹞◎六十二年六月十五日〈孟子亞聖‧聖訓‧注〉

……統治，控制。《史記‧秦始皇本紀》：「凡所為貴有天下者，得肆意極欲，主重明法，下不敢為非，以制御海內矣。」《宋‧蘇洵‧御將》：「人君當觀其才之大小而為之制御之術，以稱其志。」

﹝制詔﹞◎六十二年十一月二十九日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……見『制誥』條目。

﹝制誥﹞◎六十二年十一月二十九日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……天子的詔命。《舊唐書‧卷七十二‧李百藥傳》：「自德林至安期三世，皆掌制誥。」《唐‧元稹‧制誥自序》：「制誥本於書，書之誥命、訓誓，皆一時之約束也。」或作「制詔」。

﹝制藝﹞◎六十二年十一月十五日〈雲悟茂猛‧聖訓‧注〉

……八股文。《清‧黃宗羲‧萬祖繩七十壽序》：「從錢忠介學制藝，稱為高第弟子。」或稱為「八比文」、「時藝」、「時文」。

【招】

﹝招門納婿﹞◎六十二年三月十五日〈慈化真君‧聖訓‧注〉

……見『招贅』條目。

﹝招徠﹞◎七十八年七月十九日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……招納、收羅。《喻世明言‧卷三十九‧汪信之一死救全家》：「因借府庫之資，招徠豪傑。」《清‧昭槤‧嘯亭續錄‧卷三‧轉菴和尚》：「為之闢地攻城，戰無不克，數月之間，招徠數郡，未聞王有尺素之詞為之獎譽。」

﹝招疑﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……招來眾人猜忌疑惑。《文選‧袁宏‧三國名臣序贊》：「正以招疑，忠而獲戾。」

﹝招賢﹞◎六十二年九月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……招求賢能的人。《文選‧司馬遷‧報任少卿書》：「次之又不能拾遺補闕，招賢進能，顯巖穴之士。」《初刻拍案驚奇‧卷十》：「一朝天子招賢，連登雲路、五花誥、七香車，儘著他女兒受用，然後服他先見之明。」

﹝招賢納士﹞◎七十八年七月十九日〈關聖帝君‧聖訓‧注〉

……招攬吸收有品德、學識的賢人士子。《元‧關漢卿‧哭存笑‧第二折》：「他與你破了黃巢，敵了歸霸，敗了朱溫，那其間便招賢納士，今日個俺可便偃武修文。」《東周列國志‧第九十八回》：「不如仍走大梁，信陵君招賢納士，天下亡命者皆歸之。」亦作「納士招賢」。

﹝招贅﹞◎六十二年三月十五日〈慈化真君‧聖訓‧注〉

……招人進門，納以為婿。《元‧無名氏‧舉案齊眉‧第二折》：「妾身孟光，自從俺父親將梁秀才招贅入門，七日光景，並不曾見面。」《明‧王玉峰‧焚香記‧第二十四齣》：「幸然一舉作狀元，韓丞相招贅為姻眷。」亦稱為「招門納婿」。

【委】

﹝委心﹞◎六十二年十一月十五日〈雲悟茂猛‧聖訓‧注〉

……隨心之自然。《淮南子‧精神訓》：「清目而不以視，靜耳而不以聽，鉗口而不以言，委心而不以慮。」《晉‧陶潛‧歸去來兮辭》：「寓形宇內復幾時，曷不委心任去留？」《宋‧蘇軾‧集歸去來詩之五》：「矯首獨傲世，委心還樂天。」

﹝委決不下﹞◎七十三年三月十五日〈天然古佛‧聖訓‧注〉

……遲疑不能決定。《初刻拍案驚奇‧卷二》：「今承寵召過來，卻又屢屢相覷，卻像有些委決不下的事，是什麼緣故？」《儒林外史‧第七回》：「一會同幕客們喫酒，心裡只將這件事委決不下。」

﹝委和﹞◎七十一年三月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉

……聽任其諧和。

﹝委命﹞◎六十二年六月十五日〈孟子亞聖‧聖訓‧注〉

……猶授首。謂投降或伏法或寄託性命。《漢‧賈誼‧過秦論上》：「百越之君，俛首係頸，委命下吏。」《晉‧摯虞‧太康頌》：「元憝委命，九夷重譯。」

﹝委蛇﹞◎六十二年六月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉

……從容自得的樣子。《詩經‧召南‧羔羊》：「退食自公，委蛇委蛇。」《毛亨‧傳》：「委蛇，委曲自得之貌。」

﹝委質﹞◎六十二年十一月十五日〈雲悟茂猛‧聖訓‧注〉 

……古時始仕，必先書其名於策，委死之質於君，表示必死之節，忠於國君，稱為「委質」。《左傳‧僖公二十三年》：「策名委質，貳乃辟也。」《文選‧盧諶‧贈崔溫詩》：「羈旅及寬政，委質與時遇。」

﹝委積﹞◎六十二年九月十五日〈月慧菩薩‧聖訓‧注〉

……積聚。《周禮‧地官‧遺人》：「掌邦之委積，以待施惠。」

【附】

﹝附下罔上﹞◎六十二年六月十五日〈天然古佛‧聖訓‧注〉

……附和其他臣子，欺瞞矇騙君王。《漢‧劉向‧說苑‧卷二‧臣術》：「泰誓曰：『附下而罔上者死，附上而罔下者刑。』」《明史‧卷一七九‧鄒智傳》：「少師安持祿怙寵，少保吉附下罔上，太子少保直挾懷奸，世之小人也。」

﹝附炎﹞◎六十二年六月十五日〈天然古佛‧聖訓‧注〉

……比喻依附權勢。《五代‧王仁裕‧開元天寶遺事•向火乞兒》：「因祿山之亂，附炎者皆罪累族滅，不可勝數。」《宋‧陸游‧燕詩》：「去來要是知時節，常怪人嘲作附炎。」

﹝附會﹞◎六十二年三月十五日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……依附會合。《漢‧劉向‧列女傳‧卷八‧王章妻女》：「成帝舅大將軍王鳳秉政專權，章雖為鳳所舉，意不肯附會。」

﹝附離﹞◎六十二年六月十五日〈關聖帝君‧聖訓‧注〉

……附著，依附。《莊子‧駢拇》：「附離不以膠漆，約束不以纆索。」《成玄英‧疏》：「離，依也。」《宋‧葉適‧朝議大夫蔣公墓誌銘》：「勝流者有所激發以厲其節，平進者無所附離而行其志。」《清‧沉珩‧原詩敘》：「詩自唐以後迄於有明……偏畸間出，餘子或附離以起，亦不數數稱也。」

﹝附驥﹞◎六十三年一月十九日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……見『附驥尾』條目。 

﹝附驥尾﹞◎六十三年一月十九日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……比喻依靠他人而得名。《儒林外史‧第二十八回》：「因到大邦，必要請一位大名下的先生，以附驥尾。」亦作「附驥」。

…………〈待續〉