一貫道盤萬八年

【沖】

﹝沖天﹞◎六十三年一月十九日〈三天主考〉

……疾飛上天。《史記‧卷一二六‧滑稽傳‧淳于髡傳》：「此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。」《文明小史‧第三十三回》：「嗶剝嗶剝的著起來，登時烟焰沖天，火光四射。」

﹝沖素﹞◎六十二年六月十五日〈慈剛散仙‧聖訓‧注〉

……亦作「冲素」。沖淡純樸。《晉‧陸機‧七徵》：「玄虛子耽性沖素，雍容玄泊。」《北史‧張湛傳》：「湛弱冠知名涼土，好學能屬文，沖素有大志。」《明‧張居正‧七賢詠》：「餘觀七子，皆履沖素之懷，體醇和之質。」《清‧方文‧石橋懷與治詩》：「君子抱沖素，往來艱步履。」

﹝沖虛﹞◎七十三年六月十五日〈一陽帝君〉

……淡泊謙虛。《三國‧魏‧阮籍‧詠懷詩八十二首之四十一》：「列仙停脩齡，養志在沖虛。」《舊唐書‧卷一‧高祖本紀》：「老氏垂化，本貴沖虛，養志無為，遺情物外。」

﹝沖虛外仁﹞◎七十三年六月十五日〈一陽帝君〉

……淡泊於名利，克己復禮而謙下，以便培養自己的仁心與悲心，得以表現於行住坐臥、待人接物上面。

﹝沖喜﹞◎七十一年一月二十八日〈亡靈結緣‧靜修院‧辦事專員‧劉元英〉

……舊俗在人病重時，試圖以辦理喜事化解凶煞的行為。《醒世恆言‧卷八‧喬太守亂點鴛鴦譜》：「我的兒，今日娶你媳婦來家沖喜，你須掙扎精神則個。」

﹝沖達﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……謙和通達。《文選•袁宏•三國名臣序贊》：「公衡沖達，秉心淵塞，媚茲一人，臨難不惑。」

﹝沖漠無朕﹞◎七十三年六月十五日〈南極仙翁‧聖訓‧注〉

……萬象森然之意。語出《周敦頤集‧周子全書序》：「自其微者而觀之，則沖漠無朕，而動靜陰陽之理，已悉具於其中矣。」

﹝沖霄﹞◎七十七年八月十五日〈南海古佛‧聖訓‧注〉

……直上雲霄。如：「怒氣沖霄」。或作「衝霄」。

﹝沖決﹞◎六十二年十一月十五日〈純陽帝君‧聖訓‧注〉

……水流沖破堤防。《清‧魏源‧籌河篇下》：「沁水濁悍衝決，使北行入運，則衛輝必有昏墊之虞。」亦作「衝決」。如：「豪雨使河水暴漲，衝決土壩，氾濫成災。」

【折】

﹝折末﹞◎七十一年一月二十八日〈亡靈結緣‧靜修院‧辦事員‧黃學秋與辦事專員‧劉月英〉

……見『遮莫』條目。

﹝折而不撓﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……本指玉的質地堅硬，不能彎曲，只能折斷；此處喻人的節操，寧死不屈。語出《東漢‧許慎‧說文解字》：「玉：石之美，有五德：潤澤以溫，仁之方也；鰓理自外可知其中，義之方也；其聲舒揚專以遠聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不忮，絜之方也。」

﹝折肱﹞◎六十二年三月十五日〈金童玉女‧聖訓‧注〉

……猶折節。《唐‧韓愈‧送孟秀才序》：「京師進士以千數，其人靡所不有，吾常折肱焉。」

﹝折要﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……見『折腰』條目。 

﹝折桂﹞◎六十三年十一月十五日〈關聖帝君‧聖訓‧注〉

……晉代郤詵曾以「桂林之一枝」對晉武帝比喻自己舉賢良對策的才能，為天下第一。見《晉書‧卷五十二‧郤詵傳》。後人遂以「折桂」比喻科舉及第。《唐‧溫庭筠‧春日將欲東歸寄新及第苗紳先輩詩》：「猶喜故人先折桂，自憐羈客尚飄蓬。」亦作「攀桂」。

﹝折莫﹞◎七十一年一月二十八日〈亡靈結緣‧靜修院‧辦事員‧黃學秋與辦事專員‧劉月英〉

……見『遮莫』條目。

﹝折節﹞◎六十六年三月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……見『變節』條目。    

﹝折腰﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……彎腰下拜。比喻屈辱自己、奉承他人。《晉書•卷九十四•隱逸傳•陶潛傳》：「吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪。」《唐•李白•夢遊天姥吟留別詩》：「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。」或作「折要」。 

﹝折麼﹞◎七十一年一月二十八日〈亡靈結緣‧靜修院‧辦事員‧黃學秋與辦事專員‧劉月英〉

……見『遮莫』條目。

﹝折衝﹞◎六十二年六月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉

……打退敵人攻城的戰車。指拒敵取勝。《漢‧桓寬‧鹽鐵論‧本議》：「善師者不陣；修之于廟堂而折衝還師。」《三國演義‧第二十二回》：「幕府奉漢威靈，折衝宇宙。」後多用在國際間的外交談判。

﹝折衝樽俎﹞◎七十三年三月十五日〈萬仙菩薩‧聖訓‧注〉

……折衝，拒退敵人攻城的戰車。樽俎，古時盛裝酒肉的器皿。折衝樽俎指在杯酒宴會間，運用外交手段取勝敵人。《唐‧李翰‧淮南節度行軍司馬廳壁記》：「彼善師不陣，未戰先勝，卻軍於談笑之際，折衝於樽俎之閒，今古一時也。」《孽海花‧第六回》：「總算沒有另外賠款割地，已經是他折衝樽俎的大功，國人應該紀念不忘的了！」

【兵】

﹝兵不血刃﹞◎六十二年三月十五日〈西方教主‧聖訓‧注〉

……尚未實際交戰，即已征服敵人。語出《荀子‧議兵》：「此四帝兩王，皆以仁義之兵行於天下也。故近者親其善，遠者慕其德。兵不血刃，遠邇來服。」後也用來比喻輕易得勝。《晉書‧卷六十六‧陶侃傳》：「默在中原，數與石勒等戰，賊畏其勇，聞侃討之，兵不血刃而擒也，益畏侃。」《五代史平話‧周史‧卷下》：「陛下離京纔四十二日，兵不血刃，北舉燕南之地，此不世之功。」亦作「兵無血刃」、「軍不血刃」。

﹝兵甲﹞◎七十三年六月十五日〈雷部風部龍部虎部‧聖訓‧注〉

……兵器和盔甲。指軍隊裝備。《孟子‧離婁上》：「城郭不完，兵甲不多，非國之災也。」

﹝兵良者殺﹞◎七十一年六月十五日〈南海古佛‧聖訓‧注〉

……武器精良的可以殺對方。兵，武器。《說文解字》：「兵，械也。」如：「秣馬厲兵」、「短兵相接」。《周禮‧夏官‧司兵》：「掌五兵五盾，各辨其物與其等，以待軍事。」《鄭玄‧注》：「鄭司農云：『五兵者：戈、殳、戟、酋矛、夷矛。』」《孟子‧梁惠王上》：「填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。」

﹝兵法﹞◎七十三年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉 

……練兵和作戰的方法與策略，如同今日的軍事學。《史記‧卷一三○‧太史公自序》：「左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，而論兵法。」《三國演義‧第四十九回》：「豈不聞兵法虛虛實實之論？操雖能用兵，只此可以瞞過他也。」

﹝兵革﹞◎六十三年一月十九日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……兵器及甲冑等軍械裝備。亦引申指軍旅、軍事、戰爭或兵將等。《唐‧杜甫‧羌村詩三首之二》：「兵革既未息，兒童盡東征。」《三國演義‧第三十二回》：「袁氏連年喪敗，兵革疲於外，謀臣誅於內。」

﹝兵革之禍﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……戰爭的禍害。《三國演義‧第四十四回》：「江東六郡，生靈無限，若罹兵革之禍，必有歸怨於我，故決計請降耳。」

﹝兵威﹞◎六十三年一月十九日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……軍隊實力雄厚。《三國演義‧第十一回》：「曹操倚仗兵威，決不肯和。」

﹝兵馬倥傯﹞◎六十六年三月十五日〈明明上帝〉

……兵荒馬亂。《連橫‧臺灣通史序》：「重以改隸之際，兵馬倥傯，檔案俱失。」倥傯，事情紛繁迫促的樣子。《後漢書‧卷二十五‧卓茂傳‧論曰》：「嬰城者相望，斯固倥傯不暇給之日。」《文選‧孔稚珪‧北山移文》：「敲扑諠囂犯其慮，牒訴倥傯裝其懷。窮困窘迫。」《楚辭‧劉向‧九歎‧思古》：「悲余生之無歡兮，愁倥傯於山陸。」《後漢書‧卷五十九‧張衡傳》：「將隆大位，必先倥傯之也」。倥傯，音 ㄎㄨㄥ  ㄗㄨㄥˇ。

﹝兵荒﹞◎六十三年十一月十五日〈關聖帝君‧聖訓‧注〉

……兵亂。如：「由於兵荒使得他與家人失散。」

﹝兵連禍結﹞◎六十六年三月十五日〈關聖帝君‧聖訓‧注〉

……見『禍結』條目。   

﹝兵無血刃﹞◎六十二年三月十五日〈西方教主‧聖訓‧注〉

……比喻輕易得勝。《唐‧陳子昂‧燕然軍人畫像銘‧序》：「嘗聞西方之聖有能仁者，凶吉之業各報以直。則使元惡授首，群甿不孤。兵無血刃，荒戎底定，豈不在於大雄乎？」

﹝兵燹﹞◎六十三年一月十九日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……因戰亂所造成的焚燒、破壞。《宋史‧卷十五‧神宗本紀二》：「丁酉，詔：岷州界經鬼章兵燹者賜錢，脅從來歸者釋其罪。」燹，戰爭所引起的焚燒破壞。《明‧張自烈‧正字通‧火部》：「燹，兵火曰燹。」音 ㄒ一ㄢˇ。

﹝兵權﹞◎六十二年六月十五日〈純陽帝君‧聖訓‧注〉

……用兵的謀略。《管子‧兵法》：「故夫兵雖非備道至德也，然而所以輔王成霸。今代之用兵者不然，不知兵權者也。」《北齊書‧卷十七‧斛律金傳‧史臣曰》：「戰術兵權，暗同韜略。」

【抗】

﹝抗心希古﹞◎六十六年六月十五日〈諸天神聖〉

……心志高尚、以古人自相期許。《文選‧嵇康‧幽憤詩》：「抗心希古，任其所尚。」

﹝抗心希古廟禋祀﹞◎六十六年六月十五日〈諸天神聖〉

……心志高尚，學古人之德功勳業，作為自我期許的目標，並同享後世的紀念緬懷與效法。

※【讀諸天神聖冠詩後感言】：

山陬海澨神人適  魎魍魅魑匍伏跽

學究天人動地語　筆參造化驚天句

願則李杜詩章著　不效陶猗財富聚

塞違昭德銘座右  抗心希古廟禋祀　

「抗心希古廟禋祀」是本次冠詩的重點；法天象地，效古今之完人；成就一份不朽的功業，非常的不容易，自古至今，有多少讀過聖賢書的人？然而能在忠孝節義上面，成就於歷史簡冊者，卻又如牛角之於牛毛之差異處。「話」誰都會說，能作能行，才是真本事；臨難而能成仁取義者，臨節而能不屈者，非大智大慧者難行也；在剎那間佛性的啟發與初萌，絕非單純的只是從讀聖賢書所能為之，更非將「修道」掛在嘴邊之修行者，所能參悟而證解之。悟出一個「點」，就能悟出無數個「點」，因為一理通，萬理可通；無數個「點」的連結，就是一個「全面」的完成，這個「全面」會成為一個證悟的「空間」；在這空間裡，有自在揮灑的自如佛性；有法隨法行的妙智妙慧；有成就聖者的無邊證量；有學究天人，筆參造化的不朽功業。當慧性不能證其悟性時，就是無法得其證量之多寡，證不出其所量時，言行必失之於真，則言語無味，行為失當，故修者不知修之諦，言者不知言之理，行者不知行之方也。此之謂：迷也！愚也！痴也！

﹝抗行﹞◎七十八年七月十九日〈天然古佛‧聖訓‧注〉  

……高尚的德行。《楚辭‧屈原‧九章‧哀郢》：「堯舜之抗行兮，瞭杳杳而薄天。」《南朝宋‧顏延之‧ 陶徵士誄》：「若乃巢高之抗行，夷皓之峻節。」

﹝抗志﹞◎六十六年三月十五日〈雲寶二童〉

……志向高尚不屈。《周‧呂望‧六韜‧卷一‧文韜‧上賢》：「士有抗志高節，以為氣勢。」

﹝抗志不屈匡濟世﹞◎六十六年三月十五日〈雲寶二童〉

……志向高尚，皎皎浩瀚，不屈於世俗之塵惑，不昧於良知之所驅，且能匡助而濟世。

﹝抗足﹞◎六十二年六月十五日〈至聖先師‧聖訓‧注〉

……翹起後跟。《文選‧阮籍‧詣蔣公奏記》：「群英翹首，俊賢抗足。」《文選‧左思‧吳都賦》：「雖有雄虺之九首，將抗足而跐之。」

﹝抗章﹞◎六十二年十一月十五日〈四配十哲‧聖訓‧注〉

……上書直言。《宋‧李心傳‧建炎以來繫年要錄‧卷九》：「昔奉春委輅逮策，猶止洛陽之都；張禹驛馬抗章，尚返江陵之駕。」

﹝抗節﹞◎六十三年十一月十五日〈明明上帝〉

……堅守節操而不屈服。《漢書‧卷六十七‧朱雲傳》：「唯御史中丞陳咸年少抗節，不附顯等，而與雲相結。」《晉‧桓溫‧薦譙元彥表》：「抗節玉立，誓不降辱。」

﹝抗塵走俗﹞◎六十四年五月二十七日〈三天主考〉

……奔走於塵俗之中，指熱衷於追求名利。《元‧顧瑛‧餞謝子蘭詩》：「抗塵走俗山澤容，自言千里竄荊棘。」

﹝抗塵容而走俗狀  風雲憤而帶悽  泉石咽而下愴﹞◎六十四年五月二十七日〈三天主考〉

……語出《文選‧孔稚珪‧北山移文》。抗塵走俗，猶奔走紅塵之意。三天主考以假喻其人，輕視聖事，而以凡事為重；與天道「重聖輕凡」精神相違，風雲亦因而悽愴帶恨，泉石亦悲慼下淚。

﹝抗憤﹞◎六十二年六月十五日〈諸葛武侯‧聖訓‧注〉

……激昂憤慨。《晉‧潘岳‧西征賦》：「樊抗憤以巵酒，咀彘肩以激揚。」《文選‧範曄‧逸民傳論》：「自後帝德稍衰，邪孽當朝，處子耿介，羞與卿相等列，至乃抗憤不顧，多失其中行焉。」《呂延濟‧注》：「高抗憤怒而不迴顧。」《舊唐書‧忠義傳上‧王義方》：「況輦轂咫尺，姦臣肆虐，足使忠臣抗憤，義士扼腕。」

﹝抗懷﹞◎六十二年三月十五日〈道德真君〉

……謂堅守高尚的情懷。《宋‧曾鞏‧過高士坊詩》：「一畝蕭然絕世喧，抗懷那肯就籠樊。」《明‧陳子龍‧初入剡中詩》：「抗懷慚末代，尚志徵前觀。」《清‧鄭燮‧範縣署中寄舍弟墨第四書》：「夫束脩自好者，豈無其人；經濟自期、抗懷千古者，亦所在多有。」

﹝抗懷千古傳英名﹞◎六十二年三月十五日〈道德真君〉

……見『苟日而新唯道尚  抗懷千古傳英名』條目。

【見】

﹝見人於淵  猶己溺之  見人飢寒  猶己受之﹞◎七十一年六月十五日〈一陽帝君〉

……看見有人於深淵溺水之中，如同是自己也在溺水當中；看見有人處於飢寒交迫之中，如同自己也是在飢寒交迫當中。這兩句都是「同體大悲」的意境，說來簡單，要真的做起來可不容易。世間天災人禍那麼多，不是地震，就是水災；一震震死幾十萬人，不是活埋就是被壓死；水一淹又不知淹死幾十萬人，不是整村都滅頂就是被土石流給沖走。看了怵目驚心，也讓人悲痛不已，不能說他們倒楣而我們是幸運的，相反地，我們要迴向啊！多做些功德全部迴向他們，一人迴向有一人的功德可以幫助他們，如果所有天道道親都能同時迴向功德，那幫助他們的能量也就非同小可了。這點佛教各慈善團體做得比我們一貫道還要好還要實際，只見他們一個一個往災區衝，食物、飲料、帳篷、毛毯，諸民生用品，一應俱全，然號稱可以一指超三界的天道，為什麼做起慈善事業來總是慢半拍呢？

﹝見危受命﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……見『見危致命』條目。

﹝見危致命﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……面臨危難時，能夠不惜犧牲生命。《論語‧子張》：「士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。」《漢‧班固‧十八侯銘》：「見危致命，社稷以寧。」亦作「見危受命」、「見危授命」。

﹝見危授命﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……見『見危致命』條目。

﹝見性﹞◎八十二年六月十五日〈雷部風部龍部虎部  率八大金剛〉

……亦作「見性成佛」。禪宗基本思想之一。提倡成佛作祖或求生淨土，應不執外修、不假外求，而以般若智慧，覺知自心真性即可達到目的之一種修行教義。即當下衝破煩惱生死之疑團迷雲，獨露一己本來面目，悟得覺體圓明之本源。六祖大師《法寶壇經‧機緣品》：「汝之本性猶如虛空，了無一物可見，是名正見；無一物可知，是名真知。無有青黃長短，但見本源清淨，覺體圓明，即名見性成佛。」蓋本來之自性，無形、無相、無根、無本、無住處，悟得此理，即是真知見，是時，已無異於佛，故稱「見性成佛」。禪宗將佛性與智慧均視為人心所固有，因而不以讀經、坐禪、禮佛、戒律等修習形式為重，而提倡修心為成佛之行。

﹝見性成佛﹞◎八十二年六月十五日〈雷部風部龍部虎部  率八大金剛‧聖訓‧注〉

……見『見性』條目。

﹝見哀﹞◎六十二年三月十五日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……受到愛憐。哀，通「愛」。《管子‧形勢》：「親與之友，幾於不親；見哀之役，幾於不結。」《漢書‧遊俠傳‧萭章》：「吾以布衣見哀於石君，石君家破，不能有以安也。」

﹝見思惑﹞◎五十三年五月二十八日〈文殊菩薩‧聖訓‧注〉

……見『三惑』條目。

﹝見前﹞◎七十三年六月十五日〈彌勒祖師‧聖訓‧注〉

……眼前。

﹝見意﹞◎六十二年九月十五日〈四海龍王‧聖訓‧注〉

……陳述意見。《文選‧杜預‧春秋左氏傳序》：「直書其事，具文見意。」

﹝見說﹞◎六十二年十一月十五日〈雲悟茂猛‧聖訓‧注〉

……猶聽說。《唐‧李白‧送友人入蜀詩》：「見說蠶叢路，崎嶇不易行。」《初刻拍案驚奇‧卷八》：「今日見說，卻記得你前年間曾言蘇州所遇，果非虛話了。」《清‧李漁‧蜃中樓•離愁》：「見說紅顏薄命，不信今生心兒願兒果得盈。」

﹝見齒﹞◎七十一年三月十五日〈萬教聖人‧聖訓‧注〉

……笑。《禮記‧檀弓上》：「高子皋之執親之喪也，泣血三年，未嘗見齒。」

﹝見鞍思馬﹞◎七十一年一月二十八日〈亡靈結緣‧靜修院‧雲禎女‧劉秀英〉

……比喻睹物而興起思念之情。《明‧湯顯祖‧紫釵記‧第四十六齣》：「休喳！俺見鞍思馬，難道他是野草閒花？」《初刻拍案驚奇‧卷十九》：「看見舊時船中掠去錦鏽衣服，寶玩器皿等物，都在申蘭家裡。正是：見鞍思馬，睹物傷情。每遇一件，常自暗中哭泣多時。」

﹝見憐﹞◎七十三年六月十五日〈天然古佛‧聖訓‧注〉

……憐惜。《三國演義‧第二十四回》：「董妃有五月身孕，望丞相見憐。」《西遊記‧第九回》：「倘或皇天見憐，有人救得，收養此子，他日還得相逢。」

﹝見機﹞◎六十二年六月十五日〈天然古佛‧聖訓‧注〉

……察看事情發展的形勢與機會。《三國演義‧第四十三回》：「亮自見機而變，決不有誤。」《文明小史‧第二十八回》：「有幾位督撫又見機，就隨便拿幾個人去搪塞，如今捉到了凶手不算，還要賠款。」機，通「幾」，預兆，細微的徵兆。《易‧繫辭下》：「君子見幾（機）而作。」

﹝見機而作﹞◎七十一年一月二十八日〈天然古佛‧聖訓‧注〉

……隨事情發展的形勢而有所因應。《漢‧蔡邕‧陳留太守胡碩碑》：「爰自登朝，進退以方，見機而作，如鴻之翔。」《周書‧卷十二‧齊煬王憲傳》：「兵者詭道，去留不定，見機而作，不得遵常。」

…………〈待續〉