一貫道盤萬八年

【妻】

﹝妻離子散﹞◎六十六年六月十五日〈明明上帝〉

……家人離散，不能團聚。《宋‧辛棄疾‧美芹十論‧致勇第七》：「不幸而死，妻離子散，香火蕭然，萬事瓦解。」

【怕】

﹝怕硬欺軟﹞◎六十三年九月二十七日〈慈剛散仙  邱洪寬‧聖訓‧注〉

……見『欺軟怕硬』條目。

【刮】

﹝刮垢磨光﹞◎六十三年閏四月五日〈三天主考〉

……比喻將人的缺失除去，使其光芒顯現。《唐‧韓愈‧進學解》：「占小善者率以錄，名一藝者無不庸，爬羅剔抉，刮垢磨光。」

【昃】

﹝昃食宵衣﹞◎六十二年十一月十五日〈至聖先師‧聖訓‧注〉

……形容勤於政事。《南朝陳‧徐陵‧陳文皇帝哀冊文》：「勤民聽政，昃食宵衣。」亦作「旰食宵衣」、「宵衣旰食」。

【佶】

﹝佶屈聱牙﹞◎六十二年九月十五日〈五教聖人‧聖訓‧注〉

……佶屈，曲折不順。聱牙，拗口。佶屈聱牙形容文句艱澀，讀起來不順口。《唐‧韓愈‧進學解》：「上規」姚姒，渾渾無涯，周誥殷盤，佶屈聱牙。」佶聱，音　ㄐ一ˊ　ㄠˊ。

【拆】

﹝拆散鴛鴦唱悲歌﹞◎七十一年一月二十八日〈亡靈結緣‧靜修院‧辦事專員‧劉元英〉

……見『天倫之樂溫情多  地久天長笑呵呵　誰知美夢午夜醒  拆散鴛鴦唱悲歌』條目。

【到】

﹝到處逍遙總付天外渺渺﹞◎七十一年六月十五日〈雲寶二童〉

……見『死落何存頃刻空成虛  到處逍遙總付天外渺渺』條目。

【念】

﹝念彼蒼穹  精氣凝結  至大至剛  始一終九﹞◎六十九年正月三十日〈南海古佛〉

……天地造化之妙，始於渾然一氣，集結陰陽精華，以一而為旨，是故：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬物得一以生；侯王得一以為天下。有天地之精凝，方有天地之至大者；有天地之氣結，方有天地之至剛者。故，一者，道也；道之生也，日月定軌，星曜定位，四時定序，倫常定彝，萬物遂成，故宇寰之象，至極至玄，至奧至妙，至大至剛，至微至杳。九者，極眾也，九之生於一，一之續於九，天地造化，始於一而終成於九，故天地於焉成矣。

【沼】

﹝沼沚澗溪﹞◎六十二年六月十五日〈四配十哲〉

……亦作「澗溪沼沚」。沼，水池。如：「池沼」、「沼澤」。《左傳‧隱公三年》：「澗溪沼沚之毛，蘋蘩薀藻之菜。」《唐‧元結‧石魚湖上醉歌》：「山為樽，水為沼，酒徒歷歷坐洲島。」沚，凸起水面的小塊陸地。《詩經‧召南‧采蘩》：「于以采蘩，于沼于沚。」《南朝宋‧鮑照‧贈傅都曹別詩》：「輕鴻戲江潭，孤雁集洲沚。」音 ㄓˇ。澗，山間的流水。如：「溪澗」。《唐‧韋應物‧滁州西澗詩》：「獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。」沼沚澗溪，語出《左傳‧隱公三年》：「鄭武公、莊公為平王卿士，王貳于虢，鄭伯怨王。王曰：『無之。』故周鄭交質。王子狐為質於鄭，鄭公子忽為質於周。王崩，周人將畀虢公政。四月，鄭祭足帥師取溫之麥；秋，又取成周之禾。周鄭交惡。君子曰：『信不由中，質無益也。明恕而行，要之以禮，雖無有質，誰能間之？苟有明信，澗谿沼沚之毛，蘋蘩薀藻之菜，筐筥錡釜之器，潢汙行潦之水，可薦於鬼神，可羞於王公。而況君子結二國之信，行之以禮，又焉用質？風有采蘩、采蘋，雅有行葦、泂酌，昭忠信也。』」

義譯：

鄭武公、莊公相繼為周平王的卿士，平王要把莊公的政權分一半給西虢公，莊公因此埋怨平王。平王說：「沒有這回事。」於是周鄭交換人質。王子狐到鄭國當人質，鄭公子忽到周當人質。平王死後，周人準備把政權交給西虢公。四月，鄭國大夫祭足率兵割取周溫地的麥子；秋天，又割取了周都城的穀子。自此周鄭交惡。君子說：「信誓如果不是發自心中，交換人質也沒有用。如能彼此瞭解諒解，用禮來約束，雖然沒有人質，又有誰能離間呢？如真有誠信，即使是山澗溪谷池沼沙洲的野草，浮萍蘩草水草水藻之類的野菜，筐筥錡釜的器具，池中路旁的積水，都可祭祀鬼神，可進獻王公。更何況是君子締結兩國的信約，依禮來行事，又哪裡用得著交換人質呢？國風有《采蘩》、《采蘋》兩篇詩，大雅有《行葦》、《泂酌》兩篇詩，這都是在表明忠信的重要啊！」

﹝沼沚澗溪川舊在  蘋蘩薀藻澤仍昭﹞◎六十二年六月十五日〈四配十哲〉

……本二首承前兩首「日急月追歲催老，義勇三軍志不撓」之續義；一天一天過得非常急速，每個月都繼前一個月追上來，一歲一歲的增加，這都是在催促著年華的老去；所以修行者要有那不屈服的志氣，不因年歲的增加而喪志，不因體衰力弱而失去道心，要像三軍打仗的部隊一樣，勇猛前進不懈。何不看看原來的水池、池中小塊陸地、山間的流水、以及小溪流等，還是原來的樣子；再看那浮萍、蘩草、水草、水藻等依附而生的沼澤還是那樣地蓬勃而充滿活力。「沼沚澗溪」與「蘋蘩薀藻」均語出《左傳‧隱公三年》：「澗溪沼沚之毛，蘋蘩薀藻之菜。」原文是「澗溪沼沚」，仙佛將其前後文字互置，意義是一樣的，原義本來是在表明「誠信」的重要性，因為只要有心，是真誠忠信的，即使是山澗溪谷池沼沙洲的野草，或浮萍蘩草水草水藻之類的野菜，都可以用來祭祀鬼神或進獻王公；如果不具備忠信的條件，不依禮而行，就算交換人質也沒用。仙佛很有技巧地用《左傳》中的故事來比喻，一則為詩詞文章作前後語義的鋪陳，一則以歷史典故來為我們說明真誠忠信的重要性，所以參研聖訓要從不同的立場與角度來深入，是真實義也好，是世俗義也好，都是我們可以去深思探討的。

【佻】

﹝佻達﹞◎六十二年六月十五日〈道德天尊‧聖訓‧注〉

……同「佻撻」。輕薄放蕩；輕浮。《明‧劉元卿‧賢奕編•閑鈔下》：「今富貴家佻達子弟，乃有以紵絲綾緞為褲者，其暴殄過分，亦已甚矣。」《清‧蒲松齡‧聊齋志異‧任秀》：「幸秀聰穎，釋服，入魚台泮。而佻達善博，母教戒綦嚴，卒不改。」《清‧蒲松齡 ‧聊齋志異•阿英》：「竊喜弟得佳婦，然恐其佻達招議。」

﹝佻撻﹞◎六十二年六月十五日〈道德天尊‧聖訓‧注〉

……同「佻達」。輕狂浮蕩。《清‧阮元‧小滄浪筆談‧卷四》：「俗樸難佻撻，衣衿相與青。」

【幸】

﹝幸然﹞◎六十二年三月十五日〈慈化真君‧聖訓‧注〉

……幸好、幸虧。《永樂大典戲文三種‧張協狀元》：「幸然解得廟門開，痛苦饑寒塞滿懷。」《水滸傳‧第六十一回》：「我思量平生學的一身本事，不曾逢著買主。今日幸然逢此機會，不就這裡發賣，更待何時！」 

﹝幸臨﹞◎六十二年十一月十五日〈雲悟茂猛〉

……敬辭。猶惠臨，光臨。《漢‧司馬相如‧長門賦》：「脩薄具而自設兮，君曾不肯乎幸臨。」《漢書‧灌夫傳》：「將軍乃肯幸臨況魏其侯，夫安敢以服為解？」《漢‧劉向‧列女傳•楚老萊妻》：「寡人愚陋，獨守宗廟，願先生幸臨之。」

【事】

﹝事用三千﹞◎六十二年三月十五日〈天然古佛‧聖訓‧注〉

……見『三千』條目。

﹝事造三千﹞◎六十二年三月十五日〈天然古佛‧聖訓‧注〉

……見『三千』條目。

【帖】

﹝帖伏﹞◎六十二年十一月十五日〈諸葛武侯‧聖訓‧注〉

……順從、折服。《宋‧薛季宣‧跋蜡虎圖詩》：「請君懸之政事堂，坐令帖伏犬與羊。」《宋‧曾鞏‧程嗣恭祖無頗程博文開封府推官制》：「慈惠足以煦養惸弱，剛嚴足以帖伏奸強。」

﹝帖服﹞◎六十二年十一月十五日〈諸葛武侯‧聖訓‧注〉

……順從、屈服。《宋‧王安石‧彰武軍節度使侍中曹穆公行狀》：「公許之入贖自首，還故地而至者數千人，後遂帖服皆為用。」《三國演義‧第九十回》：「塞外蠻人方帖服，水邊鬼卒又猖狂。」亦作「帖伏」。

【怗】

﹝怗﹞◎八十二年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……安靜。《太平廣記‧卷四五六‧餘干縣令》：「又灌百斛，乃怗然無聲。」怗，音 ㄊ一ㄝ。

﹝怗怗﹞◎六十二年六月十五日〈慈剛散仙‧聖訓‧注〉

……安靜貌；馴服貌。《唐‧元稹‧高荷詩》：「不學著水荃，一生長怗怗。」《新唐書‧劉文靜傳》：「唐公名載圖讖，聞天下，尚可怗怗以待禍哉？」《宋‧梅堯臣‧韓子華‧江南安撫詩》：「千里宣德澤，煦如春風馳；寒潮不起浪，怗怗威馮夷。」《明‧歸有光‧建 安尹沉 君墓誌銘》：「君一繩以法，豪右皆怗怗。」音 ㄊ一ㄝ。

【毒】

﹝毒卉﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……泛指有毒的花草。《晉‧劉琨‧答盧諶詩》：「英蕊夏落，毒卉冬敷。」 

﹝毒施人鬼﹞◎六十二年三月十五日〈八仙‧聖訓‧注〉

……形容一個人心狠手辣，無所不用其極，連人鬼都遭殃。《文選‧陳琳‧為袁紹檄豫州》：「汙國虐民，毒施人鬼。」

【迎】

﹝迎刃而解﹞◎六十三年一月十九日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……比喻事情很容易處理。《晉書‧卷三十四‧杜預傳》：「今兵威已振，譬如破竹，數節之後，皆迎刃而解，無復著手處也。」《聊齋志異‧卷二‧陸判》：「著力如切腐狀，迎刃而解。」

﹝迎致﹞◎六十二年十一月十五日〈純陽帝君‧聖訓‧注〉

……猶迎請。《三國志•吳志•諸葛恪傳》：「故遣中臺近官，迎致犒賜。」《元典章•詔令一•歸附安民詔》：「朕惟自古降主必有朝覲之禮，已遣使特往迎致。」

【亞】

﹝亞夫﹞◎六十三年十一月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……「周亞夫」之意。人名。漢沛縣（今江蘇沛縣）人。武侯周勃之子，封條侯，文帝時為將軍，治軍有名，景帝時討平七國之亂，官拜丞相，後坐事入廷尉，不食五日，嘔血而死。

﹝亞聖﹞◎七十三年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……對孟子的尊稱。元時封孟子為「亞聖鄒國公」。明世宗時罷其封爵，只稱「亞聖」，謂其次於孔子。

【肩】

﹝肩扶天下定太平﹞◎七十一年三月十五日〈關聖帝君〉

……本句繼前句「漢朝天數桓靈整」之續義；因為漢桓帝與漢靈帝昏昧無能，導致國家即將滅亡，我〈關羽〉知道國家興亡，匹夫有責，所以一生以興復漢室為己任，一肩挑起為天下太平而竭盡心力。

﹝肩揲﹞◎六十九年正月三十日〈慈厚散仙  賴九虎‧聖訓‧注〉

……見『袈裟』條目。

【泯】

﹝泯沒﹞◎七十一年六月十五日〈南海古佛‧聖訓‧注〉

……形跡消滅。《新五代史‧卷三十四‧一行傳‧序》：「吾又以謂必有負材能，修節義，而沉淪於下，泯沒而無聞者。」亦作「泯滅」。

﹝泯滅﹞◎六十三年十一月十五日〈明明上帝〉

……形跡消滅。《唐‧杜甫‧詠懷古跡詩》：「最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑。」《紅樓夢‧第一回》：「萬不可因我之不肖，自護己短，一併使之泯滅也。」亦作「泯沒」。

【妾】

﹝妾人﹞◎六十八年九月二十九日〈亡靈結緣‧修道院‧高等亡靈‧孫富〉

……見『妾身』條目。

﹝妾身﹞◎六十八年九月二十九日〈亡靈結緣‧修道院‧高等亡靈‧孫富〉

……舊時女子謙稱自己。《文選‧曹植‧雜詩六首之三》：「妾身守空閨，良人行從軍。」《三國演義‧第四回》：「妾身代帝飲酒，願公存母子性命。」或作「妾人」。

【拓】

﹝拓展﹞◎六十四年五月二十七日〈三天主考〉

……開拓發展。

﹝拓展倫德蠻貊歸﹞◎六十四年五月二十七日〈三天主考〉

……本句與前一句「復興文化夷狄綏」意思類同。亦即將中華固有文化之倫理道德徹底實踐，繼而開拓發展，自然而然未開化之民族或國家，就會聽從而歸順。所謂的聽從而歸順，並非單指歸順於領導之下，而是包括歸順於倫理道德的真諦與實踐。

【芾】

﹝芾﹞◎六十三年十一月十五日〈關聖帝君‧聖訓‧注〉

……古代衣服上的蔽膝，有的以皮韋製成。通「韍」。芾，音 ㄈㄨˊ。

﹝芾﹞◎七十三年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……樹木枝幹、莖葉幼小的樣子。《詩經‧召南‧采蘋》：「蔽芾甘棠，勿翦勿伐。」芾，音 ㄈㄟˋ。

【侔】

﹝侔﹞◎六十三年九月二十七日〈慈剛散仙  邱洪寬‧聖訓‧注〉

……相等。侔，音 ㄇㄡˊ。 

﹝侔天地﹞◎七十八年七月十九日〈十八羅漢〉

……德侔天地之簡稱，謂德合天地也。《春秋繁露》：「故德侔天地者，稱皇帝，天佑而子之號天子德厚侔天地. 潤澤施四海。」孔子曰：「道冠古今，德侔天地。」侔，音 ㄇㄡˊ，相等之意。

【沽】

﹝沽名﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……利用手段謀取聲譽。《後漢書‧卷八十三‧逸民傳‧序》：「彼雖硜硜，有類沽名者。」《紅樓夢‧第三十六回》：「可知那些死的都是沽名，並不知大義。」亦作「買名」。

﹝沽名釣譽﹞◎六十二年十一月十五日〈雲悟茂猛‧聖訓‧注〉

……故意做作，用手段謀取名聲和讚譽。《明‧張鳳翼‧灌園記‧第三齣》：「我知道你不過是沽名釣譽，卻不道長他的志氣，滅我的威風。」《紅樓夢‧第五十六回》：「倘若我只顧了小分，沽名釣譽，那時酒醉賭博、生出事來，我怎麼見姨娘？」亦作「釣名沽譽」、「沽名吊譽」、「沽名干譽」、「沽名邀譽」。

【沿】

﹝沿泝﹞◎七十三年六月十五日〈雲寶二童‧聖訓‧注〉

……順流或逆流。《唐‧獨孤及‧雨晴後陪王員外泛後湖得溪字詩》：「沿泝任舟檝，歡言無町畦。」泝，音 ㄙㄨˋ。

﹝沿襲﹞◎七十一年六月十五日〈南海古佛‧聖訓‧注〉

……依循舊法。《陳書‧卷三十三‧儒林傳‧沈文阿傳》：「若此數事，未聞於古，後相沿襲，至梁行之。」《唐‧韓愈‧讀儀禮》：「沿襲不同，復之無由。」

【怏】

﹝怏怏﹞◎七十年八月十五日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……不滿意、不快樂的樣子。《史記‧卷五十七‧絳侯周勃世家》：「條侯免冠謝罪。上起，條侯因趨出。景帝以目送之，曰：『此怏佒者非少主臣也！』」《三國演義‧第二十六回》：「操知來意，乃懸迴避牌於門。關公怏怏而回。」亦作「鞅鞅」。

﹝怏怏不平﹞◎六十三年十一月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……因不滿而心不平。《隋書‧卷六十七‧虞世基傳》：「貧無產業，每傭書養親，怏怏不平。」

【泝】

﹝泝﹞◎六十八年九月二十九日〈亡靈結緣‧修道院‧高等亡靈‧孫富〉

……逆水而上。《左傳‧文公十年》：「漢泝江，將入郢。」《新唐書‧卷八十五‧竇建德傳》：「運糧泝河西上，舟相屬不絕。」泝，音 ㄙㄨˋ。

﹝泝游﹞◎六十八年九月二十九日〈亡靈結緣‧修道院‧高等亡靈‧孫富〉

……見『溯游』條目。

【芙】

﹝芙蓉﹞◎六十三年九月二十七日〈慈剛散仙  邱洪寬‧聖訓‧注〉

……植物名。錦葵科木槿屬，落葉大灌木或亞喬木。高約五公尺，葉掌狀淺裂，表面有薄毛。晚秋的清晨開白、紅、黃各色花，黃昏時變為深紅色，大而美豔，可供觀賞，與葉均可入藥。或稱為「木芙蓉」。

﹝芙蓉帳﹞◎六十二年六月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉

……一種華麗多彩的帳子。《唐‧白居易‧長恨歌》：「雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。」

【坰】

﹝坰﹞◎七十三年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……郊野、郊外。《詩經‧魯頌‧駉》：「駉駉牡馬，在坰之野。」《毛亨‧傳》：「坰，遠野也。」《唐‧杜甫‧嚴中丞枉駕見過詩》：「元戎小隊出郊坰，問柳尋花到野亭。」坰，音 ㄐㄩㄥ。

﹝坰澤﹞◎六十二年九月十五日〈太白金仙‧聖訓‧注〉

……荒郊野外的沼澤地帶。坰，音 ㄐㄩㄥ。郊野﹑郊外。《詩經‧魯頌‧駉〈ㄐㄩㄥ〉》：「駉駉牡馬，在坰之野。」《毛亨‧傳》：「坰，遠野也。」《唐‧杜甫‧嚴中丞枉駕見過詩》：「元戎小隊出郊坰，問柳尋花到野亭。」

【抽】

﹝抽刀斬亂麻﹞◎六十六年三月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……見『刀斬亂麻』條目。    

﹝抽頭﹞◎六十三年十一月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……從別人身上得到某些好處。《紅樓夢‧第九回》：「我可也拿住了，還賴甚麼？先讓我抽個頭兒，咱們一聲兒不言語。」

【迕】

﹝迕﹞◎七十三年三月十五日〈南極仙翁‧聖訓‧注〉

……遇、逢。《後漢書‧卷六十六‧陳蕃傳》：「王甫時出，與蕃相迕。」音 ㄨˇ。

﹝迕物﹞◎七十八年七月十九日〈關聖帝君‧聖訓‧注〉

……亦作「忤物」。冒犯人，與人不合。《魏書‧卷八十五‧文苑傳‧邢昕傳》：「昕好忤物，人謂之牛。」《宋史‧卷二六二‧李濤傳》：「濤慷慨有大志，以經綸為己任。工為詩，筆札遒媚，……亦未嘗忤物，居家以孝友聞。」

…………〈待續〉