一貫道盤萬八年

【如】

﹝如不勝衣﹞◎六十二年九月十五日〈太白金仙‧聖訓‧注〉

……見『不勝衣』條目。

﹝如日東升﹞◎六十二年六月十五日〈四海龍王‧聖訓‧注〉

……亦作「旭日東昇」。意思就是好比早上太陽在東方升起，比喻一個人慢慢的走向強大。亦可形容朝氣蓬勃的氣象。也比喻艱苦的歲月已過去，美好的日子就要來到。《元‧揭徯斯‧藝文監賀表》：「陛下如日東升，以天下養，雖任寄伊霍之重，足以發皇明，必治資任姒之賢，有以基王化。」

﹝如台﹞◎六十二年三月十五日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……奈何；怎樣辦；如何處置。《書‧湯誓》：「今汝其曰，夏罪其如台？」《孫星衍‧疏》：「史遷『如台』作『奈何』。」《曾運乾‧正讀》：「如台，奈何也。」《漢‧ 揚雄‧法言‧問道》：「莊周、申、韓不乖寡聖人而漸諸篇，則顏氏之子閔氏之孫其如台？」

﹝如如﹞◎八十二年六月十五日〈純陽帝君〉

……真如之理。以真如門有體、相二如，故重複之而稱為「如如」。同類用語有「如如法身」，即指如如之真理。

﹝如如俱會﹞◎八十二年六月十五日〈純陽帝君〉

……謂自性本體無住無礙，如如自在。《六祖壇經》：「凡聖情忘，能所俱泯，性相如如，無不定時也。」

﹝如何﹞◎七十三年六月十五日〈南海古佛〉

……怎樣。《三國演義‧第三回》：「吾欲廢帝，立陳留王，諸大臣以為如何？」《紅樓夢‧第五回》：「我的小名這裡從無人知道，他如何知道得，在夢裡叫將出來？」

﹝如來性﹞◎六十二年九月十五日〈太白金仙‧聖訓‧注〉

……見『性心』條目。

﹝如來八相﹞◎八十二年六月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉

……見『八相』條目。

﹝如來藏心﹞◎六十二年九月十五日〈太白金仙‧聖訓‧注〉

……見『性心』條目。

﹝如斯﹞◎七十年八月十五日〈天然古佛〉

……如此。《文選‧張華‧勵志》：「逝者如斯，曾無日夜。」《文選‧何晏‧景福殿賦》：「苟德義其如斯，夫何宮室之勿營？」

﹝如斯標緻清拙殊﹞◎七十年八月十五日〈天然古佛〉

……見『日南午  如斯標緻清拙殊  無思無慮自得心  寥廓輝騰示天鼓  永恆非古今』條目。

﹝如雷貫耳﹞◎六十八年九月二十九日〈亡靈結緣‧修道院‧高等亡靈‧孫富〉

……見『如雷灌耳』條目。

﹝如雷灌耳﹞◎六十八年九月二十九日〈亡靈結緣‧修道院‧高等亡靈‧孫富〉

……比喻人名氣很大，眾所共聞。《元‧無名氏‧漁樵記‧第一折》：「久聞賢士大名，如雷灌耳。今日幸遇尊顏，實   乃小官萬幸也。」《儒林外史‧第十回》：「久仰大名，如雷灌耳，只是無緣，不曾拜識。」亦作「如雷貫耳」。

﹝如履如臨﹞◎六十三年一月十九日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……見『如履薄冰』條目。

﹝如履薄冰﹞◎六十三年一月十九日〈三天主考〉

……好像走在薄冰上。比喻處事極為謹慎小心。語出語出《詩經‧小雅‧小旻》：「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」《漢‧曹操‧請爵荀彧表》：「陛下幸許，彧左右機近，忠恪祗順，如履薄冰。」亦作「如履如臨」。

﹝如臨深谷﹞◎六十二年十一月十五日〈至聖先師‧聖訓‧注〉

……比喻行事十分小心謹慎。《宋‧張君房‧雲笈七籤‧卷九十八‧雲林右英夫人噯楊真人許長史詩二十六首‧序》：「如潛有所得，專如臨深谷，戰如履薄冰，此得道之門耳。」亦作「如臨深淵」、「如臨淵谷」。

﹝如臨深淵﹞◎六十二年十一月十五日〈至聖先師〉

……好像走到深水潭的邊上。比喻行事十分小心謹慎。《詩經‧小雅‧小旻》：「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」《後漢書‧卷一‧光武帝紀上》：「宜如臨深淵，如履薄冰，戰戰慄慄，日慎一日。」亦作「如臨深谷」、「如臨淵谷」。

﹝如臨淵谷﹞◎六十二年十一月十五日〈至聖先師‧聖訓‧注〉

……比喻行事十分小心謹慎。《宋‧朱熹‧答吳尉》：「大抵守官只要律己公廉，執事勤慎，晝夜孜孜，如臨淵谷，便自無他患害。」亦作「如臨深谷」、「如臨深淵」。

【休】

﹝休功﹞◎六十二年六月十五日〈四海龍王‧聖訓‧注〉

……美盛的功業。《漢‧徐幹‧中論•譴交》：「當此之時，四海之內進德脩業勤事而不暇，詎敢淫心舍力，作為非務，以害休功者乎？」《北魏‧酈道元‧水經注•濟水七》：「令纘茂前緒，稱遂休功。」《宋‧蘇轍‧請太皇太后受冊表》：「伏惟太皇太后陛下，躬任姒之至德，蹈舜禹之休功。」

﹝休光﹞◎六十二年六月十五日〈慈剛散仙‧聖訓‧注〉

……盛美的光華。亦比喻美德或勳業。《漢書‧匡衡傳》：「使群下得望盛德休光，以立基楨，天下幸甚。」《三國魏‧嵇康‧琴賦》：「含天地之醇和兮，吸日月之休光。」《唐‧韓愈‧與於襄陽書》：「士之能垂休光照後世者，亦莫不有後進之士負天下之望者為之後焉。」《明‧沉德符‧野獲編•內閣三•宰相對聯》：「志秉純忠，正氣垂之萬世；功昭捧日，休光播於百年。」

﹝休光﹞◎八十二年六月十五日〈天然古佛〉

……彰顯福祿吉慶。休，福祿、吉慶。《左傳‧襄公二十八年》：「以禮承天之休。」《戰國策‧魏策四》：「休祲降於天，與臣而將四矣。」光，彰顯、發揚。《文選‧諸葛亮‧出師表》：「誠宜開張聖聽，以光先帝遺德。」

﹝休咎﹞◎六十二年六月十五日〈道德天尊‧聖訓‧注〉

……吉凶、福禍，美惡。《北史‧卷三十三‧李孝伯傳》：「積善餘慶，積惡餘殃，豈非休咎耶？」《明‧宋濂‧李疑傳》：「閭巷子弟執業造其家，得粟以自給。不足，則以六物推人休咎。」

﹝休命﹞◎八十二年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……美好的命令。多指天子或神明的旨意。《文選‧潘勗‧冊魏公九錫文》：「時亮庶功用，終爾顯德，對揚我高祖之休命。」《南朝梁‧劉勰‧文心雕龍‧正緯》：「原夫圖錄之見，乃昊天休命，事以瑞聖，義非配經。」 

﹝休烈﹞◎七十一年一月二十八日〈天然古佛‧聖訓‧注〉

……彪炳的功業。《漢書‧卷九‧元帝紀》：「朕承先帝之休烈，夙夜栗栗，懼不克任。」《文選‧司馬相如‧難蜀父老》：「故休烈顯乎無窮，聲稱浹乎于茲。」

﹝休馬﹞◎六十二年九月十五日〈金童玉女‧聖訓‧注〉

……駐馬而歇。休，歇息。如：「休養」、「休憩」。《詩經‧周南‧漢廣》：「南有喬木，不可休息。」《宋‧歐陽修‧醉翁亭記》：「行者休於樹。」

﹝休氣﹞◎七十一年六月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉

……祥瑞之氣。《漢‧班固‧白虎通•封禪》：「陰陽和，萬物序，休氣充塞。」《唐‧李白‧西嶽雲台歌送丹丘子》：「榮光休氣紛五彩，千年一清聖人在。」《宋‧沉遘‧奉祠西太乙宮賦》：「休氣之充分，輪囷而蜿蜒。」《明‧楊慎‧八月二日經筵紀事》詩：「扆瞻休氣近，鐘叩德音隆。」

﹝休缺﹞◎七十一年六月十五日〈南海古佛‧聖訓‧注〉

……停止寫作而造成缺陷。

﹝休符﹞◎七十一年六月十五日〈南海古佛‧聖訓‧注〉

……美好的符命。

﹝休祥之奏﹞◎七十一年六月十五日〈南海古佛‧聖訓‧注〉

……祥瑞的報告。

﹝休戚﹞◎六十八年九月二十九日〈亡靈結緣‧修道院‧高等亡靈‧孫富〉

……喜與憂。《宋書‧卷五‧文帝本紀》；「先帝以桑梓根本，實同休戚。」《三國演義‧第六十八回》：「卿乃孤之功臣，孤當與卿共榮辱，同休戚也。」

﹝休貪求﹞◎七十二年十月十六日〈天然古佛〉

……見『莫執著  休貪求  心頭莫要起閒愁』條目。

﹝休執拗  莫貪痴  迷戀假相功業休﹞◎七十二年十月十六日〈天然古佛〉

……不要執著與固執，不要有貪念與愚痴無明，因為迷戀於世間所有假相的話，會無法去建立天道功業的。

﹝休然﹞◎七十一年六月十五日〈南海古佛‧聖訓‧注〉

……美好的樣子。

﹝休嘉﹞◎七十一年六月十五日〈南海古佛‧聖訓‧注〉

……美好幸福的生活。嘉，美好的。如：「嘉名」、「嘉賓」。《詩經‧豳風‧東山》：「其新孔嘉，其舊如之何？」《唐‧柳宗元‧永州韋使君新堂記》：「茂樹惡木，嘉葩毒卉，亂雜而爭植。」

﹝休暢﹞◎六十二年三月十五日〈大成至聖‧聖訓‧注〉

……休善暢通。《漢‧李陵‧答蘇武書》：「勤宣令德，策名清時，榮問休暢，幸甚幸甚！」《張銑‧注》：「休美暢通也。」

﹝休徵﹞◎七十八年七月十九日〈南海古佛〉

……吉兆之意。《漢書‧卷十二‧平帝紀‧贊曰》：「休徵嘉應，頌聲並作。」《文選‧史岑‧出師頌》：「休徵自至，壽考無疆。」《長短經‧卷二》：「卒能握乾圖之休徵，立不刊之遐跡，金石銘其休烈，詩書載其懿勳。」

﹝休駕﹞◎六十二年六月十五日〈至聖先師‧聖訓‧注〉

……謂使車馬停歇。《宋‧周邦彥‧慶春宮詞》：「倦途休駕，淡煙裏，微茫見星。」

﹝休聲﹞◎六十二年三月十五日〈慈化真君‧聖訓‧注〉

……美好的名聲。《唐‧韓愈‧除崔群戶部侍郎制》：「邁茲令德，藹然休聲。」《舊唐書•韓瑗傳》：「冀欲聞逆耳之言，甘苦口之議，發揚大化，裨益洪猷，垂令譽於將來，播休聲於不朽者也。」《清‧梅曾亮‧贈林侍郎序》：「人知公撫吳之勤，休聲美實，洋溢羨衍，而豈知勞身焦思，獨運於眾人所不見者哉。」

【任】

﹝任性﹞◎六十三年一月十九日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……見『任情』條目。

﹝任姒﹞◎六十二年六月十五日〈四海龍王‧聖訓‧注〉

……周文王母太任與周武王母太姒的合稱。古代認為二人是賢慧後妃的典範。《漢書‧外戚傳下‧孝成班倢伃》：「美皇英之女虞兮，榮任姒之母周。」《顏師古‧注》：「任，太任，文王之母；姒，太姒，武王之母也。」《後漢書‧皇后紀上‧和熹鄧皇后》：「伏惟皇太后膺大聖之姿，體乾坤之德，齊蹤虞妃，比跡任姒。」《宋‧蘇轍‧請太皇太后受冊表》：「伏惟太皇太后陛下，躬任姒之至德，蹈舜禹之休功。」《元‧揭徯斯‧藝文監賀表》：「陛下如日東升，以天下養，雖任寄伊霍之重，足以發皇明，必治資任姒之賢，有以基王化。」

﹝任俠﹞◎六十九年正月三十日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……尚氣節有擔當而樂於助人。《漢書‧卷五十二‧灌夫傳》：「夫不好文學，喜任俠，已然諾。」《初刻拍案驚奇‧卷九》：「有一個劉氏子，少年任俠，膽氣過人。」

﹝任氣﹞◎六十九年三月十五日〈天然古佛‧聖訓‧注〉

……文章的氣勢連貫。《南朝梁‧劉勰‧文心雕龍‧書記》：「宜條暢以任氣，優柔以懌懷。」

﹝任章﹞◎六十二年十一月十五日〈雲悟茂猛‧聖訓‧注〉

……魏獻子的家臣。智伯也曾向獻子提出土地要求，任章勸獻子同意其要求，以便使其日益驕橫，最後必致失敗。

﹝任情﹞◎六十三年一月十九日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……順著性情恣意而為。《西遊記‧第五回》：「好大聖，搖搖擺擺，仗著酒，任情亂撞，一會把路差了。」《紅樓夢‧第十九回》：「父母亦不能十分嚴緊拘管，更覺放蕩弛縱，任情恣性，最不喜務正。」亦作「任性」。

【吉】

﹝吉凶﹞◎七十一年三月十五日〈明明上帝〉

……福禍、好壞。《史記‧卷一二七‧日者傳》：「方辯天地之道，日月之運，陰陽吉凶之本。」《文明小史‧第十九回》：「現在不知吉凶如何？急得他走投無路，恨不能立時插翅回去。」

﹝吉凶有肇數﹞◎八十二年六月十五日〈純陽帝君〉

……見『德無不周入諸地  吉凶有肇數』條目。

﹝吉凶悔吝﹞◎七十八年七月十九日〈天然古佛‧聖訓‧注〉

……見『悔吝』條目。

﹝吉凶肇數﹞◎八十二年六月十五日〈純陽帝君〉

……謂吉凶之數，皆有其端也。肇，端也、始也。《爾雅‧釋詁上》：「初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、權輿，始也。」《楚辭‧屈原‧離騷》：「皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。」

﹝吉甫﹞◎六十二年六月十五日〈天然古佛‧聖訓‧注〉

……指周宣王賢臣尹吉甫。又稱奚伯吉父。姓奚，名甲，字伯吉父〈父一作甫〉，尹是官名，曾率師北伐玁狁至太原。遺物有《兮甲盤》。《詩•小雅•六月》：「文武吉甫，萬邦為獻。」後代詩文中多以之作賢能宰輔的典型。《南朝宋‧鮑照‧河清頌》：「察之上代，則奚斯吉甫之徒鳴玉鸞於前。」《宋‧范仲淹‧上時相議制舉書》：「救文之弊，自相公之造也。當有吉甫輩，頌君之德。」《清‧錢謙益‧益都任氏壽宴序》：「《六月》之詩，美吉甫之燕喜，受祉來歸。」

﹝吉祥金剛﹞◎五十三年五月二十八日〈文殊菩薩‧聖訓‧注〉

……見『文殊菩薩』條目。

【交】

﹝交言﹞◎六十二年三月十五日〈八仙‧聖訓‧注〉

……交談。《舊五代史•晉書•康福傳》：「擢自小校，暴為貴人，每食非羊之全髀不能飫腹，與士大夫交言，懵無所別。」

﹝交卸﹞◎六十三年七月三日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……卸除職務，移交給繼任的人。《宋‧劉克莊‧最高樓‧南嶽後詞》：「仙都玉局纔交卸，新銜又管華州山。」《文明小史‧第三十八回》：「當日已有委員前來代理篆務，交卸之後，他就合帳房商議，要找一位懂得六國洋文的人做個幫手。」

﹝交病﹞◎六十二年十一月十五日〈雲悟茂猛‧聖訓‧注〉

……相互折磨，身心俱疲。《晉‧陶淵明‧歸去來兮辭‧序》：「饑凍雖切，違己交病。」

﹝交訌﹞◎六十二年三月十五日〈五教教主‧聖訓‧注〉

……交相騷擾作亂。《明史‧劉同升傳》：「日者策試諸臣，簡用嗣昌，良以中外交訌，冀得一效，拯我蒼生。」

﹝交疏﹞◎六十八年九月二十九日〈亡靈結緣‧修道院‧高等亡靈‧孫富〉

……窗上交錯雕刻的花格子。

﹝交感﹞◎七十八年七月十九日〈諸天神聖〉

……互相感應。

﹝交馳﹞◎六十二年六月十五日〈純陽帝君‧聖訓‧注〉

……車馬交相奔走。後泛指不斷的來來往往。《三國‧魏‧吳質‧答魏太子牋》：「軍書輻至，羽檄交馳。」《二十年目睹之怪現狀‧第五十七回》：「走到了一處十字路口，路上車馬交馳。」

﹝交態﹞◎六十二年三月十五日〈西方教主‧聖訓‧注〉

……人與人相交往所表現的態度。《唐‧高適‧邯鄲少年行》：「君不見今人交態薄，黃金用盡還疏索。」《唐‧杜甫‧贈虞十五司馬詩》：「交態知浮俗，儒流不異門。」

﹝交頭接耳﹞◎六十二年九月十五日〈八大金剛〉

……低聲私語。《元‧關漢卿‧單刀會‧第三折》：「大小三軍，聽吾將令：甲馬不許馳驟，金鼓不許亂鳴，不許交頭接耳，不許笑語喧譁。」《三國演義‧第四十八回》：「徐庶當晚密使近人去各寨暗布謠言。次日，寨中三三五五交頭接耳而說。」亦作「接頭交耳」。

﹝交頸﹞◎六十二年十一月十五日〈萬仙菩薩‧聖訓‧注〉

……脖子相交。動物間表示親暱的行為。《莊子‧馬蹄》：「夫馬陸居，則食草飲水。喜，則交頸相靡；怒，則分背相踶。」《文選‧張衡‧歸田賦》：「交頸頡頏，關關嚶嚶。」 

﹝交親﹞◎六十二年三月十五日〈西方教主‧聖訓‧注〉

……謂相互親近，友好交往。《荀子‧不苟》：「交親而不比。」《唐‧羅隱‧東歸詩》：「雙闕往來慙請謁，五湖歸後恥交親。」

﹝交錯﹞◎六十二年三月十五日〈西方教主‧聖訓‧注〉

……形容不斷來往。《漢書‧卷九十九‧王莽傳中》：「冠蓋相望，交錯道路。」

﹝交臂﹞◎六十二年六月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉

……拱手。多表示恭敬、降服。《戰國策‧魏策二》：「魏不能支，交臂而聽楚。」《南齊書‧卷三十八‧蕭赤斧傳》：「莫不舉踵來王，交臂納貢。」

﹝交禮﹞◎六十三年十一月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……來往的禮節。

…………〈待續〉