一貫道盤萬八年

【虯】

﹝虯虎﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉　

……猶「龍虎」。比 喻 君臣或賢人。《文選•袁宏•三國名臣序贊》：「虯虎雖驚，風雲未和。」一本作「虯獸」。《呂向•注》：「虯，龍也。雲從龍，風從虎。言未和者，君臣未相應合也。」《南朝宋•謝靈運•鞠歌行》：「譬如虯虎兮來風雲，亦如形聲影響陳。」虯，一種古代傳說中的無角龍。《說文解字》：「虯，龍無角者。」《後漢書•卷二十八下•馮衍傳》：「駟素虯而馳騁兮，乘翠雲而相佯。」《唐•白居易•折劍頭詩》：「疑是斬鯨鯢，不然刺蛟虯。」音 ㄑ一ㄡˊ。

﹝虯龍﹞◎七十八年七月十九日〈天然古佛‧聖訓‧注〉

……一種古代神話傳說中的龍。《楚辭‧屈原‧天問》：「焉有虯龍，負熊以遊？」《文選‧左思‧吳都賦》：「比飾虯龍，蛟螭與對。」虯，音 ㄑ一ㄡˊ。 

﹝虯蟠﹞◎七十一年六月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉

……形容像龍蛇的身體一樣盤繞迴旋。《文選‧左思‧吳都賦》：「攢柯挐莖，重葩殗葉。」

【刺】

﹝刺心﹞◎七十三年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……形容非常痛心。《紅樓夢‧第八十一回》：「不禁想起日間老婆子的一番混話，甚是刺心。」

﹝刺青﹞◎六十八年九月二十九日〈亡靈結緣‧修道院‧高等亡靈‧孫富〉

……見『文身』條目。

﹝刺刺﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……多言的樣子。《唐•韓愈•送殷員外序》：「丁寧顧婢子，語刺刺不能休。」 

【所】

﹝所作因﹞◎五十三年五月二十八日〈亡靈結緣‧佛院茶使‧羅國綱〉

……見『六因』條目。

﹝所緣緣﹞◎五十三年五月二十八日〈亡靈結緣‧佛院茶使‧羅國綱〉

……見『四緣』條目。

﹝所藏﹞◎五十三年五月二十八日〈亡靈結緣‧佛院茶使‧羅國綱〉

……見『阿賴耶識』條目。

【昆】

﹝昆弟﹞◎七十三年六月十五日〈月慧菩薩‧聖訓‧注〉

……兄弟。《論語‧先進》：「孝哉！閔子騫！人不間於其父母昆弟之言。」亦可比喻關係親密如兄弟般友好。《戰國策‧齊策一》：「今秦楚嫁子取婦，為昆弟之國。」亦可指同輩的人。《後漢書‧卷二十四‧馬援傳》：「乃盡散以班昆弟故舊，身衣羊裘皮褲。」

﹝昆邪王﹞◎六十二年六月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉

……匈奴貴族，漢武帝元狩二年（西元前一二一年）降漢。《漢書‧蘇武傳》：「緱王者，昆邪王姊子也，與昆邪王俱降漢，後隨浞野侯沒胡中。」 

﹝昆駼﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉　

……獸名。即騉駼。《文選•張衡‧西京賦》：「陵重巘，獵昆駼。」《薛綜‧注》：「昆駼，如馬，跂蹄。」音 ㄎㄨㄣ  ㄊㄨˊ。

【並】

﹝並命﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……猶言捐生。《後漢書•西羌傳》：「今國家無德，恩不及遠，羸弱何辜，而當並命！」《資治通鑒•魏元帝景元元年》：「人誰不死，正恐不得其所，以此並命，何恨之有！」

﹝並驅﹞◎六十六年三月十五日〈雲寶二童‧聖訓‧注〉

……「並駕齊驅」之簡稱。比喻雙方勢均力敵，地位或才能不相上下。《南朝梁‧劉勰‧文心雕龍‧哀弔》：「班彪蔡邕，並敏於致語，然影附賈氏，難為並驅耳。」

﹝並駕齊驅﹞◎六十六年三月十五日〈雲寶二童‧聖訓‧注〉

……見『並驅』條目。  

【泣】

﹝泣血﹞◎六十三年十一月十五日〈明明上帝〉

……形容非常的悲慟。《禮記‧檀弓上》：「高子皋之執親之喪也，泣血三年。」

﹝泣血椎心﹞◎六十三年十一月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……見『椎心泣血』條目。

﹝泣涕﹞◎七十一年一月二十八日〈亡靈結緣‧靜修院‧雲禎女‧劉秀英〉

……悲傷流淚。《詩經‧邶風‧燕燕》：「瞻望弗及，泣涕如雨。」《文選‧沈約‧齊故安陸昭王碑》：「獨居不御酒肉，坐臥泣涕霑衣。」

【盲】

﹝盲人瞎馬﹞◎六十三年七月三日〈三天主考〉

……亦作「盲人騎瞎馬」。瞎子騎著瞎馬。比喻極為危險，或喻之為前程茫茫，不知其所往。《南朝宋‧劉義慶‧世說新語‧排調》：「桓南郡與殷荊州語次，因共作了語。……次復作危語。桓曰：『矛頭淅米劍頭炊。』殷曰：『百歲老翁攀枯枝。』顧曰：『井上轆轤臥嬰兒。』殷有一參軍在座，云：『盲人騎瞎馬，夜半臨深池』」。

﹝盲人騎瞎馬﹞◎六十三年七月三日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……見『盲人瞎馬』條目。

﹝盲從﹞◎六十二年六月十五日〈諸天神聖〉

……不辨是非，毫無主見的附和他人。如：「要有定見，不要盲從。」

【服】

﹝服匿﹞◎六十二年六月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉

……盛酒和奶酪的器具。《漢書‧卷五十四‧蘇建傳》：「三歲餘，王病，賜武馬畜、服匿、穹廬。」

﹝服膺﹞◎六十八年九月二十九日〈活佛師尊〉

……記在心中，不會忘記。《漢書‧卷六十五‧東方朔傳》：「脣腐齒落，服膺而不釋，好學樂道之效，明白甚矣。」

﹝服闋﹞◎七十八年七月十九日〈關聖帝君‧聖訓‧注〉

……三年守喪期滿除服。《後漢書‧卷三十九‧劉平傳》：「服闋，拜全椒長，政有恩惠，百姓懷感，人或增貲就賦，或減年從役。」

【沸】

﹝沸天﹞◎六十二年六月十五日〈孟子亞聖‧聖訓‧注〉

……形容聲音極度喧騰。《南朝宋‧鮑照‧蕪城賦》：「廛閈撲地，歌吹沸天。」《唐‧白居易‧宴周皓大夫光福宅詩》：「軒車擁路光照地，絲管入門聲沸天。」

﹝沸炎以澣﹞◎七十一年六月十五日〈南海古佛‧聖訓‧注〉 

……滌除了水深火熱人民的苦痛。澣，同「浣」。滌除、消除。音 ㄏㄨㄢˇ。

﹝沸湧﹞◎七十一年六月十五日〈南海古佛‧聖訓‧注〉

……沸騰翻湧。

【拘】

﹝拘忌﹞◎八十二年六月十五日〈龍樹菩薩  率十地菩薩‧聖訓‧注〉

……拘束、顧忌。《三國志‧卷二十七‧魏書‧王昶傳》：「然性行不均，少所拘忌。」

﹝拘禁﹞◎六十二年六月十五日〈道德天尊‧聖訓‧注〉

……拘束管制。《元‧喬吉‧小桃紅‧日高猶自睡沉沉曲》：「不成閑愁廝拘禁，戀香衾。」亦作「拘管」。

﹝拘管﹞◎六十二年六月十五日〈道德天尊‧聖訓‧注〉

……拘束管制。《喻世明言‧卷三‧新橋市韓五賣春情》：「吳山在家時，被父母拘管得緊，不容他閒走。」《初刻拍案驚奇‧卷十七》：「我無尊人拘管，只礙得這小業畜！」亦作「拘禁」。 

【昊】

﹝昊天﹞◎八十二年六月十五日〈十八羅漢  率四大天王‧聖訓‧注〉　 

……蒼天，遼闊廣大的天空。《書經‧堯典》：「乃命羲和，欽若昊天。」《南朝梁‧劉勰‧文心雕龍‧正緯》：「原夫圖籙之見，乃昊天休命，事以瑞聖，義非配經。」昊，廣大無邊際的天。《梁書‧卷一‧武帝本紀上》：「上達蒼昊，下及川泉。」《宋‧蘇軾‧再和潛師詩》：「且撼長條餐落英，忍飢未擬窮呼昊。」

﹝昊天不弔﹞◎六十八年九月二十九日〈亡靈結緣‧修道院‧高等亡靈‧孫富〉

……見『不弔昊天』條目。

﹝昊天罔極﹞◎六十三年十一月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……蒼天無窮。比喻父母恩德如蒼天廣大，無以回報。《詩經‧小雅‧蓼莪》：「欲報之德，昊天罔極。」《二十年目睹之怪現狀‧第七十四回》：「虧得祖父撫養成人，以有今日。這昊天罔極之恩，無從補報萬一。」

﹝昊穹﹞◎六十二年六月十五日〈八仙‧聖訓‧注〉

……猶蒼天。《文選‧司馬相如‧封禪文》：「伊上古之初肇，自昊穹之生民。」《李善‧注引張揖曰》：「昊穹，春、夏天名。」《唐‧李益‧大禮畢皇帝禦丹鳳門改元建中大赦詩》：「昊穹景命既已至，王事乃可酬乾坤。」

【孟】

﹝孟光舉案﹞◎六十三年三月二十九日〈亡靈結緣‧明明上帝駕前侍御者‧張肴〉

……見『舉案齊眉』條目。

﹝孟賁﹞◎六十二年六月十五日〈四配十哲‧聖訓‧注〉

……人名。生卒年不詳，戰國時齊的勇士。力大無窮，相傳能生拔牛角。

﹝孟氏﹞◎六十二年六月十五日〈天然古佛‧聖訓‧注〉

……指「孟軻」。據說孟軻的母親為教育兒子而三遷擇鄰，最後定居於學宮附近。見劉向《列女傳‧母儀篇》。

﹝孟嘗﹞◎六十二年六月十五日〈天然古佛‧聖訓‧注〉

……《後漢書•孟嘗傳》：孟嘗，字伯周，會稽上虞人，東漢時期地方官，生卒年份不詳。孟嘗先後任會稽郡戶曹吏、合浦郡太守等職務，為官清廉，深得百姓擁戴。孟嘗的曾祖父、祖父、父親三代人，都為官至郡太守，為東漢朝廷效忠死節。孟嘗自幼修行，成人後任郡內戶曹史。

孟嘗任小吏期間，上虞有寡婦辛苦贍養婆婆，直至婆婆病逝，之後被其小姑以「因厭倦贍養而下毒毒死婆婆」之名告到縣衙門。縣令未經調查就定罪。孟嘗知其冤情，到郡太守處申冤辯屈，但太守沒有理會。孟嘗在太守府門外痛哭，稱病辭官而去。寡婦最終冤死。此後上虞郡連續兩年大旱，求雨無效。新任太守殷丹到任後，尋訪大旱緣由。孟嘗稟報了寡婦冤死之情，並說：「從前東海郡有孝婦冤死，上天感應而致大旱，之後太守親自祭孝婦墓，天立降大雨。現在應該懲處誣告者，澄清冤情，即可召來降雨。」太守下令懲處誣告者，並親自到寡婦墳前祭告。之後天降大雨，農田豐收。

孟嘗通過策孝廉，舉茂才，升任徐縣縣令，後遷任交州合浦郡太守。合浦郡不出產糧食，而沿海出產珍珠，由於與交趾郡相鄰，雙方經常通商交換糧食。孟嘗的前任過度捕撈珍珠貝獲取天然珍珠，導致珍珠貝資源枯竭，經濟蕭條，民不聊生。孟嘗到任後，採取合理的開採模式，不到一年後，天然珍珠資源基本恢復。之後孟嘗的這一事迹演化為成語「珠還合浦」。孟嘗因病告老還鄉，合浦郡官吏和民眾攀爬他的馬車挽留，後孟嘗夜晚搭乘小船才離開。孟嘗回到上虞家鄉種田養老，鄰里士民仰慕其美德，搬到孟嘗家附近與之為鄰的不下一百戶。漢桓帝時期，尚書楊喬上書推薦孟嘗為官，終未被任用。孟嘗在七十歲時於家中病逝。

【昔】

﹝昔日﹞◎六十二年六月十五日〈純陽帝君〉

……往日。《文選‧曹丕‧與朝歌令吳質書》：「每念昔日南皮之遊，誠不可忘。」《三國演義‧第七回》：「昔日斷吾歸路，今不乘時報恨，更待何年！」

﹝昔日之所無，今日有之不為過；昔日之所有，今日無之不為不足﹞◎六十三年十一月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……從前沒有的事與物，而今日卻有，那不足為奇，因為時代不斷地在進步，人類的思維與見識，也不斷的擴大增加，當然一切事物的變化與新創，絕非古人所能想像，譬如：登陸月球、電氣化產品的發明與便利性等等；同樣道理，從前有過的事物，在今日若全然都銷聲匿跡的話，那也不能說就必然會對今日社會與世界有所影響，譬如：婦女的纏足、三妻四妾等等。

﹝昔日投簪逸海岸  今日解蘭縛塵纓﹞◎六十四年五月二十七日〈三天主考〉

……從前是氣節高操，於世俗之一切權位名勢都不看在眼裡；而今日卻是遠離了蘭心素德之境，反而追求起塵俗之祿位名利。語見孔稚珪《北山移文》。簪所以固冠，投簪者，掛冠而隱也。逸，隱也。幽人〈隱者〉佩蘭，仕則非幽人也，故曰解蘭。塵纓，世俗之事。此二句，乃三天主考針對羅某之作風有感而發，慨嘆其已往之高尚節操已不復見，反而日趨卑下，變成只重視名利權勢之凡夫俗流之輩。

﹝昔日闒茸運舛逢  龍門登踐詩書榮﹞◎六十二年六月十五日〈純陽帝君〉

……本段意之所指應是以「司馬遷」為題材，從《漢‧司馬遷‧報任安書》：「今已虧形為掃除之隸，在闒茸之中，乃欲仰首伸眉，論列是非，不亦輕朝廷，羞當世之士邪？」譯義：「今天我已經身體殘疾，淪為被剿除的卑賤之人，廁身於庸碌低劣者之中，卻還要昂首揚眉，評是論非，不是輕視朝廷，羞辱當世之士嗎？」中可以得知，司馬遷自喻是處於「闒茸之中」且「虧形為掃除之隸」者，所以是符合「闒茸〈猥褻微賤〉」與「運舛〈命乖運舛〉」之處境的，且「龍門」一義即是指「司馬遷」，因「司馬遷」生於「龍門」，故以「龍門」代指「司馬遷」。前一段諸天神聖所寫冠詩中之第五、六首「志凌河嶽子卿踰，氣概風雲烏獲勝」中，筆者已詳細敘述「司馬遷」是因為替「李陵」辯白說情而被處以腐刑〈割去生殖器官〉；司馬遷於《報任少卿書》中言：「太上不辱先，其次不辱身，……最下腐刑極矣。」可知那是極端痛苦之刑。現純陽帝君於冠詩之始即題書「昔日闒茸運舛逢，龍門登踐詩書榮」兩句，當然也是在褒揚「司馬遷」的忠誠直率與是非分明的個性，其次也是在補充諸天神聖之前所未提及與說明之事。前述諸天神聖冠詩中提及「子卿」，而「子卿」就是在講「蘇武」，談「蘇武」又不得不將「李陵」之降匈奴拿出來作說明，在敘述「李陵」降匈奴始末，卻又不能不提及「李陵」背後有一位叫做「司馬遷」的在朝廷中為他辯解「降匈奴」一事絕非本意，而是期望於將來有所作為。仙佛以雙關語「龍門」在敘述這段歷史，更是神來之筆令人拍案叫絕，因為「龍門」可以是在稱譽名望天下之意，卻也讓人忽略司馬遷原來也有「龍門」之別號，既稱譽於史策之不朽，又藉別號以為尊崇美譽，說是聲譽名望天下也是可以解釋得通，或者是直指司馬遷本人亦無不可，詩可百解，端視您的角度與理解度，仙佛題詩之用心與高明，確實令筆者折服不已。

我們都知道當時皇帝認為李陵應該要自殺不能投降，諂媚的大臣們也一致認為李陵應該自殺。只有司馬遷說的恰恰是漢武帝劉徹所不願意聽的話，因此大難臨頭。他說：「李陵對士兵非常愛護，平時常以殺敵報國為最大志願。如今不幸戰敗，而一些沒有冒一點危險的大人先生，卻在一旁議論紛紛，挑剔他的過錯，使人痛心。李陵以區區五千步兵，深入沙漠與八萬騎兵對抗，轉鬥數百里，箭盡力竭，但仍冒白刃反攻，部下毫無離心，自古名將，不過如此。他身雖被俘，卻曾力挫強敵，也足以名垂天下。而且我更相信，李陵忍辱投降，絕非出自本心，他一定另有計謀，報效祖國。」李陵也曾對蘇武表白：「陵雖駑怯，令漢且貰陵罪，全其老母，使得奮大辱之積志，庶幾乎曹柯之盟，此陵宿昔之所不忘也。」但漢武帝劉徹認為投降就是叛國，於是將司馬遷囚入詔獄。法官會審的結果，確定司馬遷犯了包庇叛徒之罪，判處死刑。司馬遷的家人為他好不容易借貸到一筆贖金，才減為次一等的腐刑。腐刑固然痛苦，但羞辱尤甚，司馬遷幾次都要自殺，但他終於在殘忍的命運下活下去，為的是要完成他的《史記》巨著，這一五十多萬字的巨著，不但成為中國史籍的珍寶，而且他所開創的記傳體裁從此被後代史家奉為圭臬。

筆者在前述諸天神聖冠詩的心得感言中題了兩首對舉詩，就是在心情沉重與百感交集中寫下，是夾雜著悲壯與不捨，是感觸那份孤苦無援時的心境寫照，是融合了壯士一去不復還的鏗鏘氣節，或許可以說是在歌頌蘇武氣節的不朽，也可以說是為李陵鋪陳那空有壯志而未酬的遺憾表白，當然其中也有對太史公司馬遷的那份士為知己而死的慷慨義舉。兩首詩如下所示：

幽叟勉行景命承  弘麗儒雅靈襟臻 

雲散風清無徵咎  終薄大節立章宸

金冊遺味萬世嚐  撰勒道柄碩膚伸

忘我三休醽醁觴  不覺侵曉見性成

心有所感，再對舉一詩：

信手彫詩彤鏤銘  藻思清麗賡歌情 

對景詠懷古樸風  秉文綺合洪伐鳴

旰食遊遨玉宇境  宵衣芊眠八鴻凌

依風問道橫草心  式昭德音狀頭名

其實筆者是抱著為李陵降匈奴一事作「金冊遺味」以供「萬世所嚐」立下一個二千多年後一個俗儒的感慨心得的成分居多。李陵的降叛，後面的推手是用人唯親的漢武帝，指揮無能的李廣利，老奸巨猾的路博德，善為謠言的公孫敖，以及牆倒眾人推的滿朝大臣，他們匯成的那股勢力，才是真正的逼李陵降叛的元凶。最後加上滅族一事，使得李陵不得不走上「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還」的不歸路。李陵曾質問漢使者：「我作為漢將，率領步卒五千人橫行匈奴，因為孤立無援而失敗，有什麼對不起漢朝的大罪，而至於誅殺我全家？」同樣心情寫照：「我作為一貫道護道長，救道親於囹圄之中，以致身陷國法記過處分且降職調職，面折當權孤立而無援；千萬人而獨往挺身宣法脈於天歸法壇，以致身陷自作孽不可活之誣名，有什麼對不起天道的大罪，而至於誅殺我一世清名？」

…………〈待續〉