一貫道盤萬八年

【虎】

﹝虎士﹞◎六十六年六月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉

……勇士。《三國志‧卷十八‧魏書‧許褚傳》：「諸從褚俠客，皆以為虎士。」

﹝虎皮羊質﹞◎六十二年十一月十五日〈南海古佛‧聖訓‧注〉

……外表披上虎皮，但實際是羊，本性仍怯弱。比喻虛有其表，外強中乾。《明‧李昌祺‧剪燈餘話‧卷四‧泰山御史傳》：「而本官虎皮羊質，狼子野心，弗思載筆摛詞，盡其職業，惟務飲酒食肉，苟度歲時。」亦作「羊質虎皮」。

﹝虎臣﹞◎七十三年六月十五日〈雷部風部龍部虎部‧聖訓‧注〉

……勇武之臣。《文選‧應貞‧晉武帝華林園集詩》：「峨峨列辟，赫赫虎臣。」

﹝虎兕出柙﹞◎六十三年一月十九日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……兕，犀牛。柙，獸欄。虎兕出柙指老虎與犀牛跑出柵欄。比喻失職、有虧職守。

﹝虎門﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝〉

……古代王宮的路寢門。《周禮•地官•師氏》：「居虎門之左，司王朝。」《鄭玄‧注》：「虎門，路寢門也。王日視朝於路寢，門外畫虎焉，以明勇猛，於守宜也。」《左傳•昭公十年》：「子良曰：『先得公，陳鮑焉往？』遂伐虎門。」

﹝虎威狐假﹞◎六十三年十一月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……見『狐假虎威』條目。

﹝虎豹﹞◎六十二年十一月十五日〈雲悟茂猛〉

……形容怪石。《宋‧蘇軾‧後赤壁賦》：「履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虯龍。」

﹝虎豹六合赫赫持﹞◎六十二年十一月十五日〈雲悟茂猛〉

……見『虬龍五嶽巍巍立  虎豹六合赫赫持』條目。

﹝虎彪﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……虎，多形容勇猛之士。彪，小虎。《群音類選‧官腔類‧卷九‧龍泉記‧家庭訓子》：「志吞虎彪，氣沖鬥牛，大丈夫當及時出展經綸手。」

﹝虎賁﹞◎六十二年三月十五日〈西方教主‧聖訓‧注〉

……職官名。周禮夏官有虎賁氏，掌王出入護衛，漢置期門郎，至平帝更名虎賁郎，置虎賁中郎將、虎賁郎等主宿衛之事，歷代沿襲，至唐始廢。《周禮‧夏官‧虎賁氏》：「虎賁氏掌先後王而趨以卒伍。軍旅會同亦如之。舍則守王閑，王在國，則守王宮。國有大故，則守王門。大喪亦如之。」《書經‧立政》：「虎賁、綴衣、趣馬、小尹，左右攜僕，百司庶府。」 

﹝虎雷﹞◎七十一年一月二十八日〈三天主考〉

……這裡指的是一貫道四大部之「虎部」、「雷部」。四部掌管著世間災難禍害，如「地」、「火」、「水」、「風」、「雷」、「兵」等職責，如世間之戰爭、地震、水災、風災等都是由四部所管轄。其餘二部在一貫道請壇經上有載，以下附錄一貫道請壇經全文：「大眾肅靜，各列齊班，俱整衣冠，誠敬聽宣，八卦爐中起祥煙，育化聖母降臨壇，關帝居左純陽右，二十八宿護法壇。老母至壇，諸神儼然，右指呼叱，左指呵鞭，雷部、風部、虎部、龍部，各顯威嚴，爾等恭立，細聽吾言，今逢三天，大道顯然，諸部神真，護庇靈壇，鬼神聽旨，切實冥頑，遇難救難，遇災除焉，遇善相助，遇事相辦，大劫遠退，星旦靈官。領帝敕令，速辦天盤，三曹之事，一一詳參，不准退意，時時皆然，各盡爾職，鎮壓三天。母命諸真，代吾傳宣，見道成道，運轉坤乾，十二元辰，各俱其天，時勢將至，毋違持宣。」

﹝虎雷震達遶乾坤﹞◎七十一年一月二十八日〈三天主考〉

……由上天所掌管災難禍害之神祇，隨時都在監督著世間修行者的一言一行。為善或真修者，四部〈雷風龍虎〉會加以護佑增福；為惡或假修者，四部將會降災減壽。

【往】

﹝往日聖訓  盡葬火海  昔日之情  迄茲已斷﹞◎六十四年五月二十七日〈三天主考〉

……以往所有之聖訓，全都焚燒殆盡；昔日之所有情誼，從此時此刻起，完全斷除。

請注意：

〈一〉三天主考所寫的「盡」字，「盡」是完完全全的意思。盡葬火海，就是一把火全燒了，一份都不留。「往日聖訓」之意，就是在這之前所有之聖訓，包括歷年來之大典聖訓、平常辦道之聖訓等，全部給燒光了。

〈二〉昔日之情，迄茲已斷；往昔天人、神人所共辦三曹大事的因緣和合，以及所共同建立的情誼，一筆勾消。主考在完全心灰意冷且絕望之際，說了這句話，可以體會出三天主考身為「天曹、人曹、地曹」主考官的至悲至痛，也可以感受到身為「師兄」的絕望與不捨。是的，佛都有「三不渡」之嘆，身為「主考官」與「師兄」雙重身份的立場來看，對於自造因果，自造罪愆，自尋絕路之徒，也是無可奈何！

﹝往往﹞◎七十一年六月十五日〈南海古佛‧聖訓‧注〉

……每每、常常。《唐‧杜甫‧飲中八僊歌》：「蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。」《大宋宣和遺事‧元集》：「今之官府，督取甚急，往往鞭撻人民取足，至有伐葉為薪以易錢貨。」處處。《管子‧度地》：「令下貧守之，往往而為界，可以毋敗。」《魏書‧卷四十二‧堯暄傳》：「初，暄使徐州，見州城樓觀，嫌其華盛，乃令往往毀撤，由是後更損落。」

﹝往事﹞◎六十八年九月二十九日〈亡靈結緣‧修道院‧高等亡靈‧孫富〉

……過去的、已往的事情。《史記‧卷一三○‧太史公自序》：「此人皆意有所鬱結，不得通其道也，故述往事，思來者。」《紅樓夢‧第五十回》：「詩雖粗鄙，卻懷往事，又暗隱俗物十件。」

﹝往事不諫勒馬挽  芳名勒銘俎豆傳﹞◎六十二年三月十五日〈西方教主〉  

……本段承前三段「高牙大纛擁群仙，僕僕風塵變萬千，累轍駢肩歌管樂，接跡聯袂奏凱旋，希恢孔孟大同世，望復貞觀堯舜年」之續義；在這天人共慶的春季大典，理天所有的仙佛都來到人間祝賀上帝壽誕；仙佛們的接踵而至，如同輪子的痕跡般，一圈接著一圈綿延不絕；如同並肩而行般，配合著絲竹管樂的節奏，一步接著一步延續不斷；看看這聲勢多麼盛大宏偉與顯赫壯觀，如此浩浩蕩蕩一路從理天而來，不辭辛勞所為何事？為的就是要教化世間，救渡眾生。值此末劫時期，世間的無常無情，世事的瞬息萬變，在在都牽引並阻礙著眾生在靈性清淨境界的修為，所以值此難得的機會，所有理天仙佛共同降臨世間訓諭，無非冀望著眾生在面臨世間萬象與自我淬勵上面，有所突破與進展，尤其在德行修為的層次與境界，有超邁的志向與成就。所以希望能恢復孔孟聖道中大同世界的理想境界，也冀望回復到貞觀之治與堯天舜日的年代。過往的事就讓它過去，能改過的自然會洗心革面，不能改過的，我〈西方教主〉再規諫也沒什麼用；仙佛對眾生本就是秉持大慈大悲的原則，能規勸的、能教化的，都不會放棄；而眾生也要明白仙佛的苦心與用意，從今而後，懸崖勒馬，有過則改，無過自勉，能依此而往，依此修行，不僅在天地間永享美好的聲名，也能成為後世在簡冊以及廟堂祭祀禮拜的對象。

※【讀西方教主冠詩後感言】：

西方教主冠詩：

高牙大纛擁群仙  僕僕風塵變萬千

累轍駢肩歌管樂  接跡聯袂奏凱旋

希恢孔孟大同世  望復貞觀堯舜年

往事不諫勒馬挽  芳名勒銘俎豆傳  

因第一首有「大纛擁群仙」之語，所以「累轍駢肩」可以解釋為是仙佛等的絡繹不絕於途地來到聖壇慶祝；「接跡聯袂」則是形容在場的道親們那種歡欣喜悅之情，一個個簇擁著進聖壇參加慶典；因仙佛的「累轍」，所以道親們「接跡」；因仙佛的「駢肩」，所以道親們「聯袂」；因仙佛是配合著「天籟絲竹管樂的節奏」而來，當然道親們也要以「吾等必有成就以凱旋而歸」以作為對仙佛期待之回映。

第三段很容易理解；「希恢」對舉「望復」，「孔孟」對舉「貞觀」，「大同世」對舉「堯舜年」；「希望」或「恢復」都是一種「期待」的語言，也就是表示在這個時候或年代，「孔孟聖道」是沒落的，「貞觀之治」是尚不可期的，「大同世」是尚不可為的，「堯舜年」更是世間眾生需要千年或萬年才能達成的目標；以世間七十億人來說，將近兩百個不同種族的國家，要推行「孔孟聖道」於其中，以現在世況而言，本就是一個艱辛而困難度很高的目標，這不是我們這一代就可以完成的事項，甚至於百代、千代都不易完成的目標，更何況是「大同世」與「堯舜年」？人間畢竟還是人間，是六道中迷惑的眾生，不可否認，都是因果眾生，有享善報福報而來，有受惡報孽報而來，有一生補處而來，有擔當救世天職而來，各有其宿植因緣，若要一一調教提昇靈性修為或化解累世愆業，或靈性善根不因世俗塵慾而沉溺，這都是不容易之事。當然，這是宗旨與目標，宗旨目標不先確立，實際行動上則必模稜兩可，所以仙佛很明白地指示，宗旨目標就是「大同世」與「堯舜年」；仙佛當然知道這宗旨目標非常非常不易完成，因此以「希望」或「恢復」之語，來表達期待，這個意涵我們能懂。

最後兩句，仙佛以「往事不諫」與「懸崖勒馬」作為勉勵與警惕，過往之事就讓它過去，有錯則改，無過自勉；尤其要特別注意仙佛用「懸崖勒馬」一語，表示對「不知錯、不改過」者的警告訊息，人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉；聖人尚有三分過，何況凡夫？若是一昧恣意妄為，既不聽勸又不自覺，當心天律侍候。「勒銘」一語，在本次大典，慈化真君於冠詩之第五、六首中提到；「伯叔遯世貞銘勒，箕子佯狂美譽勳」中之「銘勒」是同義。

※試題一偈以對舉【西方教主】所題冠詩：

西方教主冠詩：

高牙大纛擁群仙  僕僕風塵變萬千

累轍駢肩歌管樂  接跡聯袂奏凱旋

希恢孔孟大同世  望復貞觀堯舜年

往事不諫勒馬挽  芳名勒銘俎豆傳  

筆者對舉：

臨風觸目感懷深  浩歌奔騰渚洲城

接膝相慕蘊神器  抗行神寓志凝正

六驥才性允備臻  羲和駕日四海乘

聖德大勛經世用  雍熙策命立道程

﹝往者不悔  來者不豫  過言不再  流言不極  不斷其威  不習其謀﹞◎六十九年三月十五日〈關聖帝君〉

……語出《禮記‧儒行》：「往者不悔，來者不豫；過言不再，流言不極；不斷其威，不習其謀。其特立有如此者。」《疏》：「往者不悔」者，言儒者有往過之事，雖有敗負，不如其意，亦不追悔也。「來者不豫」者，謂將來之事，其所未見，亦不豫前防備，言已往及未來平行自若也。「過言不再」者，再，更也，言儒者有愆過之言，不再為之。「流言不極」者，極，謂窮極，若聞流傳之言，不窮其根本所從出處也。言儒者識慮深遠，聞之則解，故不窮極其所出也。「不斷其威」者，斷，絕也。言儒者不絕其威嚴，容止常可畏也。「不習其謀」者，逢事則謀，不豫習也。「其特立有如此」者，言餘人不能，唯儒者獨行特立，有如此之行也。

【狎】

﹝狎﹞◎七十八年七月十九日〈天然古佛‧聖訓‧注〉

……輕慢、輕忽。如：「狎侮」。《左傳‧昭公二十年》：「水懦弱，民狎而翫之，則多死焉。」《論語‧季氏》：「狎大人，侮聖人之言。」

﹝狎玩﹞◎七十八年七月十九日〈天然古佛‧聖訓‧注〉

……戲弄。《儒林外史‧第四十一回》：「今見二位先生，既無狎玩我的意思，又無疑猜我的心腸。」亦作「狎翫」。見『狎翫』條目。

﹝狎侮﹞◎六十二年六月十五日〈道德天尊‧聖訓‧注〉

……惡作劇，戲弄。《漢‧王充‧論衡‧自紀》：「建武三年充生，為小兒與儕倫遨戲，不好狎侮。」《三國演義‧第四十回》：「融平日每每狎侮丞相，又與禰衡相善。」

﹝狎辱﹞◎七十八年七月十九日〈天然古佛‧聖訓‧注〉

……輕慢侮蔑。狎，輕慢、輕忽。如：「狎侮」。《左傳‧昭公二十年》：「水懦弱，民狎而翫之，則多死焉。」《論語‧季氏》：「狎大人，侮聖人之言。」

﹝狎書﹞◎六十二年三月十五日〈八仙‧聖訓‧注〉

……行書之一體。《太平廣記•卷二○九•引南朝齊王僧虔•名書錄•薑詡已下》：「劉德升善為行書……二家俱學於德升，而胡書肥，鐘書瘦。有三體：一曰銘石之書，最妙者也；二曰章程書；三曰狎書，相聞者也。」

﹝狎游﹞◎六十二年六月十五日〈道德天尊‧聖訓‧注〉

……嬉戲玩樂。《初刻拍案驚奇‧卷四》：「鄭子佻達無度，喜狎游，妾屢諫他，遂至反目。」或作「狎遊」。

﹝狎遊﹞◎六十二年六月十五日〈道德天尊‧聖訓‧注〉

……嬉戲玩樂。《明史‧卷一五四‧張輔傳》：「武帝即位，與群小狎遊，懋率文武大臣諫，其言皆切直。」或作「狎游」。

﹝狎翫﹞◎七十八年七月十九日〈天然古佛‧聖訓‧注〉

……戲弄。《文選‧左思‧吳都賦》：「習御長風，狎翫靈胥。」亦作「狎玩」。音 ㄒ一ㄚˊ ㄨㄢˋ。

﹝狎獵﹞◎六十二年六月十五日〈金童玉女‧聖訓‧注〉

……眾飾繽紛貌。《文選•張衡‧南都賦》：「琢琱狎獵，金銀琳琅。」《呂向‧注》：「狎獵，眾飾皃。」

【明】

﹝明月﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝〉

……明朗的月亮。《文選‧宋玉‧神女賦》：「皎若明月舒其光，須臾之間，美貌橫生。」《文選‧陸機‧擬明月何皎皎》：「安寢北堂上，明月入我牖。」 

﹝明王賢伯﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……明聖君主與賢人之總稱。

﹝明心菩提﹞◎七十八年七月十九日〈天然古佛‧聖訓‧注〉

……謂登地菩薩了悟諸法實相畢竟清淨，即所謂般若波羅蜜相。

﹝明夷﹞◎七十三年三月十五日〈一陽帝君‧聖訓‧注〉

……易經卦名。六十四卦之一，離下坤上。象徵賢者不得志，憂讒畏譏。《易經‧明夷卦‧彖曰》：「明入地中，明夷，內文明而外柔順以蒙大難，文王以之；利艱貞，晦其明也。」

﹝明主﹞◎六十二年三月十五日〈南極壽星‧聖訓‧注〉

……賢明的君主。《左傳‧襄公二十九年》：「美哉！渢渢乎！大而婉，險而易行，以德輔此，則明主也！」《史記‧卷一一二‧主父偃傳》：「臣聞明主不惡切諫以博觀，忠臣不敢避重誅以直諫。」

﹝明正典刑﹞◎六十二年三月十五日〈明明上帝〉

……正，治罪。明正典刑指依照法律公開處決。《宋‧王楙‧野客叢談‧卷十‧宣帝待霍氏》：「使顯等稍自悛改，則霍氏富貴，將來未艾。奈何悖逆之節，愈益馴嘄，而不容掩匿，苟不明正典刑，天下其謂帝何？其勢不得不誅耳。」《明‧陸采‧明珠記‧第三十四齣》：「故戶部尚書租庸使劉震，忘累朝之厚恩，受逆賊之偽命，除將明正典刑外，妻子俱合隨坐。」

﹝明目達聰﹞◎六十二年三月十五日〈四海龍王‧聖訓‧注〉

……耳目不被蒙蔽。語本《書經‧舜典》：「明四目，達四聰。」形容對事情有全面性的了解。《明史‧卷一七九‧章懋傳》：「伏乞將煙火停止，移此視聽以明目達聰，省此資財以振饑恤困。」《清史稿‧卷四四五‧朱一新傳》：「我皇太后、皇上明目達聰，豈有跬步之地而或敢售其欺？」

﹝明作晦休  無日而息﹞◎六十三年二月二十四日〈地藏古佛‧聖訓‧注〉

……謂自庶人以下，都是天一亮就勞動，天黑了才休息，沒有一天怠惰。《國語‧魯語‧敬姜論勞逸》：「自庶人以下，明而動，晦而休，無日以怠。」

﹝明甫﹞◎七十三年三月十五日〈慈雲悟茂猛〉

……具有悟性且智慧高的男子。甫，男子的美稱。《說文解字》：「甫，男子之美偁也。」《儀禮‧士冠禮》：「曰伯某甫，仲、叔、季，唯其所當。」

﹝明君﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……賢能英明的君王。《文選‧曹植‧上責躬應詔詩表》：「舍罪責功者，明君之舉也。」《文選‧袁宏‧三國名臣序贊》：「夫百姓不能自治，故立君以治之；明君不能獨治，則為臣以佐之。」

﹝明明在上  聖敬日新  體治垂仁  德從風穆  教化迷津  克廣洪業  以濟兆民  千載昌運﹞◎七十一年三月十五日〈明明上帝〉 

……語出《魏書‧卷六十‧列傳第四十八》：「乾德不言，四時迭序；於皇大魏，則天承祜；疊聖三宗，重明四祖；豈伊殷周，遐契三、五；明明在上，聖敬日新；汪汪叡后，體治垂仁；德從風穆，教與化津；千載昌運，道隆茲辰。」

﹝明牧﹞◎六十二年十一月二十九日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……善於帶領軍隊的人。《文選‧謝瞻‧王撫軍庾西陽集別時為豫章太守庾被徵還東詩》：「方舟新舊知，對筵曠明牧。」《文選‧謝脁‧和王著作八公山詩》：「阽危賴宗袞，微管寄明牧。」

﹝明法﹞◎七十三年六月十五日〈月慧菩薩〉

……天地間自然的規律。《莊子‧知北遊》：「天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。」

﹝明祀﹞◎六十二年三月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉

……神明的祭祀。《左傳‧僖公二十一年》：「崇明祀，保小寡，周禮也。」《文選‧顏延年‧拜陵廟作一首》：「周德恭明祀，漢道尊光靈。」

﹝明星﹞◎七十三年六月十五日〈一陽帝君‧聖訓‧注〉

……明亮的星。《莊子‧盜跖》：「目如明星，髮上指冠。」

…………〈待續〉