一貫道盤萬八年

【佐】

﹝佐世﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝〉

……輔佐帝王參與國家大事。《文選‧袁宏‧三國名臣序贊》：「伯言蹇蹇，以道佐世。」

﹝佐命﹞◎六十三年十一月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……輔助天子創業。《文選‧班固‧西都賦》：「佐命則垂統，輔翼則成化。」

﹝佐策﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉　

……協助劃策。《文選‧袁宏‧三國名臣序贊》：「子布佐策，致延譽之美。」

【劫】

﹝劫﹞◎六十九年三月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉

……用威嚇的手段脅迫。《史記‧卷八十六‧刺客傳‧荊軻傳》：「誠得劫秦王，使悉反諸侯侵地。」《宋‧蘇洵‧六國論》：「悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫。」 

﹝劫數﹞◎七十三年三月十五日〈一陽帝君〉

……命運中注定，人為無法改變的災難。《紅樓夢‧第一回》：「此方人家都用竹籬木壁，大抵也因劫數，於是接二連三，牽五掛四，將一條街燒的如火燄山一般。」

﹝劫運﹞◎七十一年一月二十八日〈亡靈結緣‧靜修院‧雲禎女‧劉秀英〉

……災難、厄運。《老殘遊記‧第十一回》：「此二亂黨，皆所以釀劫運，亦皆所以開文明也。」

【更】

﹝更有天然應數評  世人冗冗豈能窮﹞◎七十七年八月十五日〈南海古佛〉

……一般世人汲汲營營於凡俗貨利，日逐聲色，沉淪苦海而不知，殊途於鬼趣而不明，對於天道之真諦視若敝屣，更不明何謂超生了死，超凡入聖之妙理，實為可悲。至於天然師尊之威德與威名，應運白陽期三曹普渡之掌「道盤」天命，更是無緣得聞，無從得知。窮，詳細追究。《易經‧說卦》：「理盡性，以至於命。」《晉‧陶淵明‧桃花源記》：「復前行，欲窮其林。」

※【讀南海古佛聖訓後感言】：

煙霞縹緲融祥風  善氣騰騰滿壇中

火蓮映輪中秋月  鵬摶萬里播德功

靈光返照光天外  圓相含弘大道宗

更有天然應數評  世人冗冗豈能窮 

聖道的傳承與弘揚，其實都是每位道親都能夠，且必須去做的事；能做多少，能貢獻多少，那是另外一回事，但最起碼要去做，不然得求聖道之目的為何？眾志成城，眾人力量的結合，那是天地間絕對無法忽略的龐大能量。積沙可以成山，涓滴可以成海，一粒沙，一滴水，可以成就大自然的景象能量，那眾生的發愿與了愿，自然而然也能夠成就天地間無可抵禦的能量。我們看看地藏菩薩所發出誓愿：「地獄不空，誓不成佛」；試問天下人，有誰能夠發出與地藏菩薩同等誓愿與威力的慈悲能量呢？那可需要多大的慈悲心啊！這個慈悲心的能量，其實就是「天」的能量，如果沒有上天的能量，又怎能渡盡三千大千世界的眾生呢？雖然現在這個誓愿還無法達成，但是終有一天可以完成。其次，看看掌萬八年道盤師尊的慈悲力吧！單單是萬八年的持續力，其實就是一股天地的能量，如同「日月」有存在的一天，那麼「天道」自然而然就會有存在的一天；渡盡九六原靈，三曹盡沾恩，這又是一股不可思議的能量，不可思議在哪裡呢？在於「渡盡」兩個字，要「渡盡」又談何容易啊！這與「地獄不空」都是一樣的能量，而我們卻都還在這股不可思議能量中打轉，都是屬於要「被渡盡」的一分子，而卻不是要去渡盡其他人的發愿者，汗顏慚愧啊！師尊也好，地藏菩薩也好，哪怕是諸天神聖、萬仙菩薩、千佛萬祖，不也都是同樣在做「三曹普渡」的工作嗎？這個「三曹普渡」工程有多麼艱辛鉅大，絕非我們能夠想像於千萬億分之一的，但是祂們一直都在做，直到永遠永遠；而我們的一分一果，一功一德，祂們會去想分一杯羹嗎？會不會說：「你修十分功，我抽頭一分功？」不會的，仙佛的德業福慧，根本就不需要眾生來供養加持；如同天降雨澤甘露，滋養於大地萬物般，有沒有聽過上天來向眾生要求回報的呢？這就是天地無私的慈悲力，也就是天地間的能量展現。古聖先哲常提出「法天象地」的訓示，就是要我們學習並效法天地間那股無私無畏的能量，而這股能量在我們身上都有，那就是「德業」的能量。所以仙佛們常諭示著：「天道無親，唯德是輔」的訓示，而上帝也曾經親自諭示：「天不畏強，唯畏者，忠孝行功立德者也」一段話，我們好好想一想吧！如果我們具備充足的德業資糧，那麼連上天都會怕你的情況下，「道業」有成就不了的嗎？「果境佛」有成就不了的嗎？如果再加上能「以德化人，推道訓俗」的話，使得眾生皆能得求聖道，皆能培德育仁，皆能「明明德」的時候，我們是不是也能大言不慚的加入要「渡盡眾生」的行列呢？

﹝更表天心﹞◎七十八年七月十九日〈散花仙女〉

……見『嘉瑞來應  式彰師德  更表天心』條目。

﹝更僕難數﹞◎六十二年六月十五日〈至聖先師‧聖訓‧注〉

……換了幾個擯相，賓主要說的話還沒說完。形容要說的話很多。語本《禮記‧儒行》：「遽數之不能終其物，悉數之乃留，更僕未可終也。」後形容事物繁多，難以計算。如：「到今日才知總務工作更僕難數。」

【甫】

﹝甫﹞◎七十三年三月十五日〈慈雲悟茂猛‧聖訓‧注〉

……見『明甫』條目。  

﹝甫田﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……詩經的篇名：齊風的篇名。共三章。根據詩序：「甫田，大夫刺襄公也。」或亦指為喜遠人歸來之詩。首章二句為：「無田甫田，維莠驕驕。」

﹝甫暢﹞◎六十二年六月十五日〈天然古佛‧聖訓‧注〉

……頓時舒暢。《唐‧王勃‧滕王閣序》：「遙襟甫暢，逸興遄飛。」

【災】

﹝災星﹞◎六十二年六月十五日〈慈剛散仙〉

……古人以天象附會人事。認為某一星辰出現異常，人間便會有相應的災變，因稱引起災變的星體為災星。後世星命家謂人的命運亦與星辰相關，流年不利，往往由於災星照臨。亦泛指惡運；災難。《元‧楊暹‧劉行首‧第二折》：「你道是花星照，福星照，怎不怕災星照。」《明‧梁辰魚‧浣紗記‧聖別》：「我今年流年不好，正應今日。若過午時，則災星過度，太平無事。」

﹝災異﹞◎七十一年六月十五日〈一陽帝君‧聖訓‧注〉  

……因事物的反常而造成的災禍。《後漢書‧卷五‧孝安帝紀》：「災異蜂起，寇賊縱橫，夷狄猾夏，戎事不息。」《三國演義‧第一○二回》：「有此數般災異，丞相只宜謹守，不可妄動。」

﹝災瘴﹞◎六十二年十一月十五日〈雲悟茂猛‧聖訓‧注〉

……舊指南方山林濕熱之氣造成的病患。亦借指疾病、磨難等災禍。《明成化說唱詞話叢刊•花關索貶雲南傳》：「關索道：我不伏水土，惹了災瘴，病入四時，多凶少吉，未知如何。」《明‧陸采‧懷香記•春閨寄簡》：「他不施法灸神針，能消災瘴。」《西遊記‧第八回》：「你可跟他做個徒弟，往西天走一遭來，將功折罪，管教你脫離災瘴。」

【沛】

﹝沛乎﹞◎七十一年三月十五日〈一陽帝君〉

……旺盛於、盛大於。如：「充沛」。《孟子•梁惠王上》：「天油然作雲，沛然下雨，則苗浡然興

之矣。」《宋•文天祥•正氣歌》：「於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。」 

﹝沛乎天地  充乎六合  賦稟道心  以揚天然﹞◎七十一年三月十五日〈一陽帝君〉 

……本句繼前言「道之行也，視之不見，聽而不聞，搏而不得，順乎自然，其上不皦，其下不昧」之

續義；〈道之行也〉旺盛並塞滿於天地之間，將每個人天生所具備的才能與智能，稟持著道統傳承，賦歸於三曹大業，以揚我天然聖道於寰宇之間。詳見『視之不見  聽而不聞  搏而不得  順乎自然  其上不皦  其下不昧』條目。

﹝沛然﹞◎八十二年六月十五日〈南極仙翁  率上中下八仙‧聖訓‧注〉

……盛大的樣子。《孟子‧梁惠王上》：「天油然作雲，沛然下雨，則苗浡然興之矣。」

【伶】

﹝伶人﹞◎六十二年十一月十五日〈至聖先師‧聖訓‧注〉

……樂官。《南朝梁‧劉勰‧文心雕龍‧樂府》：「子建士衡，咸有佳篇，並無詔伶人，故事謝絲管，俗稱乖調，蓋未思也。」亦指演員、戲子。如：「古時伶人的社會地位不高，因此名門望族子女多不願與他們婚配。」亦稱為「優伶」、「優人」。

﹝伶俜﹞◎六十二年十一月十五日〈三官大帝‧聖訓‧注〉

……飄零孤單的樣子。《樂府詩集‧卷七十三‧雜曲歌辭十三‧古辭‧焦仲卿妻》：「晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。」《唐‧杜甫‧新安吏詩》：「肥男有母送，瘦男獨伶俜。」俜，俠客。同「甹」。《說文解字》：「俜，俠也。」音 ㄆ一ㄥ 。

﹝伶倫﹞◎六十二年十一月十五日〈南海古佛‧聖訓‧注〉

……黃帝時代的樂官，音律的創作者。《呂氏春秋‧仲夏紀‧古樂》：「昔黃帝令伶倫作為律，伶倫自大夏之西，乃之院隃之陰，取竹於嶰谿之谷，以生空竅厚鈞者，斷兩節間。」

【巡】

﹝巡幸﹞◎六十二年六月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉

……舊稱天子出歷各地。《漢書‧卷二十五‧郊祀志上》：「上始巡幸郡縣，寖尋於泰山矣！」《唐‧杜甫‧韋諷錄事宅觀曹將軍霸畫馬圖詩》：「憶昔巡辛新豐宮，翠華拂天來向東。」

﹝巡捕﹞◎六十九年正月三十日〈南海古佛‧聖訓‧注〉

……巡查搜捕。《元‧李致遠‧還牢末‧楔子》：「誰想拳頭上沒眼，把他打死了，被巡捕官軍將我拿住。」

﹝巡靖﹞◎六十二年十一月十五日〈濟公活佛‧聖訓‧注〉

……巡行安撫。《後漢書‧卷四十‧班彪傳下》：「巡靖黎蒸，懷保鰥寡之惠浹。」

【伸】

﹝伸眉﹞◎六十二年六月十五日〈純陽帝君‧聖訓‧注〉

……舒展眉頭。比喻開朗得意。《漢書‧卷八十三‧薛宣傳》：「欲君自圖進退，可復伸眉於後。」《文選‧司馬遷‧報任少卿書》：「乃欲仰首伸眉，論列是非，不亦輕朝廷，羞當世之士耶！」

﹝伸眉吐氣﹞◎六十二年六月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉

……形容擺脫壓抑心情後的興奮神態。《宋‧陳亮‧與石天民書》：「幸一見報，士人於被召得對，遂可以伸眉吐氣，亦丈夫遇合之會也。」亦作「揚眉吐氣」。

﹝伸雪﹞◎六十二年三月十五日〈道德真君‧聖訓‧注〉

……申訴冤屈以求洗雪。《元典章‧工部二‧體察公廨》：「一切費用皆取於民，百姓無可伸雪。」《明‧沉德符‧野獲編•詞曲•蔡中郎》：「伯喈受謗，在宋時已不能伸雪，不始於高則誠造口業也。」

【旰】

﹝旰﹞◎六十二年十一月十五日〈至聖先師‧聖訓‧注〉

……晚上，日落的時候。《說文解字》：「旰，晚也。」《後漢書‧卷七十九‧儒林傳上‧尹敏傳》：「與班彪親善，每相遇，輒日旰忘食，夜分不寢。」《文選‧謝脁‧詶王晉安詩》：「拂霧朝青閣，日旰坐彤闈。」音 ㄍㄢˋ。

﹝旰食﹞◎六十九年三月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉

……晚食。比喻勤勞做事，無暇吃飯。《文選‧潘岳‧關中詩》：「天子是矜，旰食晏寢。」《三國演義‧第五十七回》：「此正朝士旰食之秋，至尊垂慮之日也。」旰，音 ㄍㄢˋ。

﹝旰食宵衣﹞◎六十二年十一月十五日〈至聖先師‧聖訓‧注〉

……天晚了才進食，天未亮即起床穿衣。比喻勤勞忙碌。《唐‧陳鴻‧長恨傳》：「玄宗在位歲久，倦於旰食宵衣。」亦作「宵衣旰食」、「昃食宵衣」。

【弟】

﹝弟子繼志辦末春﹞◎七十八年七月十九日〈三天主考〉

……師尊歸空之後，弟子們當繼承師尊之遺志，戮力行道，以天下蒼生為己念，憂人之憂，憫人之苦。以末後一著為圭臬，以十條大愿為戒律，念茲在茲，矢志不移。守倫常，行仁義，代師宣化，祖述骨髓。

﹝弟昆﹞◎六十二年三月十五日〈大成至聖‧聖訓‧注〉

……亦作「弟晜」。弟兄。《唐‧杜甫‧彭衙行詩》：「誓將與夫子，永結為弟昆。」《宋‧蘇軾‧東坡詩之八》：「吾師卜子夏，四海皆弟昆。」《元‧師嚴‧大閱詩》：「既同事王室，於義如弟晜。」

﹝弟晜﹞◎六十二年三月十五日〈大成至聖‧聖訓‧注〉

……見『弟昆』條目。 

【彷】

﹝彷彿﹞◎八十二年六月十五日〈南極仙翁  率上中下八仙‧聖訓‧注〉

……見『髣髴』條目。

﹝彷徉﹞◎六十二年三月十五日〈五教教主‧聖訓‧注〉

……徘徊不進。《楚辭‧屈原‧招魂》：「彷徉無所倚，廣大無所極些。」

﹝彷徨﹞◎六十八年九月二十九日〈亡靈結緣‧修道院‧高等亡靈‧孫富〉

……徘徊不前。《文選‧古詩十九首‧明月何皎皎》：「出戶獨彷徨，愁思當告誰。」亦作「旁皇」、「傍偟」、「徬徨」。彷徨，音 ㄆㄤˊ　ㄏㄨㄤˊ。

【冶】

﹝冶容﹞◎六十三年一月十九日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……妖媚的容貌。《抱朴子‧內篇‧暢玄》：「冶容媚姿，鉛華素質，伐命者也。」《唐‧權德輿‧八音詩》：「絲淚可銷骨，冶容竟何補。」

﹝冶逸﹞◎六十二年六月十五日〈諸葛武侯‧聖訓‧注〉

……謂容貌豔麗，神采飛揚。《清‧吳騫‧扶風傳信錄》：「翠雲偕姊妹十人來，皆麗色豔粧，豐神冶逸。」

﹝冶鑄﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……「歐冶鑄劍」之簡稱。相傳歐冶為春秋時著名的鑄劍師，所冶鑄的劍都是劍中名器，後世傳為至寶。見《漢•袁康•越絕書•卷十一•越絕外傳記寶劍十三》。後世以歐冶鑄劍指技藝高超的劍師所冶鑄的寶劍或良才美器。

【求】

﹝求仁不遠﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝〉

……求仁而得仁，仁自然不遠。《論語‧述而》：「子曰：『仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。』」

﹝求治﹞◎六十三年十一月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……「勵精求治」之簡稱。發憤圖強，力求有所作為。《新唐書‧卷一七四‧元稹傳》：「以陛下睿博洪深，勵精求治，豈言而不用哉？」《宋‧邵伯溫‧聞見前錄‧卷十》：「神宗即位，擢天章閣待制，復知諫院，擢御史中丞，帝方勵精求治。」亦作「厲精圖治」。

﹝求貨利之無窮﹞◎六十二年十一月二十九日〈三天主考〉

……見『處污泥而不諳  於淄涅而不知  求貨利之無窮  棄本源之不省』條目。

【快】

﹝快刀斬麻﹞◎六十六年三月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……見『刀斬亂麻』條目。    

﹝快刀斬亂麻﹞◎六十六年三月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……見『刀斬亂麻』條目。    

﹝快馬加鞭﹞◎五十三年五月二十八日〈文殊菩薩〉

……對跑很快的馬，再加以鞭策，使它跑的更快。形容快上加快。

…………〈待續〉