一貫道盤萬八年

【阿】

﹝阿下﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……親附而卑下之。《左傳‧昭公二十年》：「阿下執事，臣不敢貳。」

﹝阿私﹞◎六十三年閏四月五日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……偏袒、循私。《史記‧卷一二八‧褚少孫補龜策傳》：「通一伎之士咸得自效，絕倫超奇者為右，無所阿私。」

﹝阿附﹞◎六十二年三月十五日〈道德真君‧聖訓‧注〉

……巴結奉承，比附迎合。《三國志‧卷一‧魏書‧武帝紀》：「長吏多阿附貴戚，贓汙狼藉。」《三國演義‧第二十回》：「忠臣不怕死！吾等死作漢鬼，強似你阿附國賊！」

﹝阿房宮﹞◎六十二年十一月十五日〈萬仙菩薩〉

……秦代宮殿。在陝西省長安縣西北，秦始皇時所造，築於上林苑中，為秦代最大規模的宮殿。秦亡，項羽放火焚之，或稱為「阿城」。阿房宮是秦朝的宮殿，據史書記載，始建於公元前二一二年。遺址在今陝西省西安市西郊阿房村一帶三橋鎮南，其範圍東至皂河西岸，西至長安縣紀陽寨，南至和平村、東凹里，北至車張村，總面積十一平方公里，在現轄域內約七點八平方公里。史載秦惠文王時在此建「離宮」，宮未成而亡。秦始皇三十五年〈公元前二一二年〉再次修建阿房宮，秦二世胡亥元年〈公元前二零九年〉繼續修建。秦末項羽入關，付之一炬，化為灰燼。漢代屬上林苑而得以利用、擴建，漢末廢毀；南北朝時這裏建有佛寺；宋代演為農田。

據《三輔黃圖》載：「阿房宮亦曰阿城，惠文王造，宮未成而亡，始皇廣其宮。」又南宋程大昌《雍錄》記載：「阿房宮『未為屋，先為城，城成而人為呼名阿城也。』」阿城西北東三面有牆，南面無牆。周五里一百四十五步〈合今二二九七點六五公尺〉。牆高八尺〈合今一點八六公尺〉，上寬四尺五寸〈合今一點五公尺〉，下寬一丈五尺〈合今三點五公尺〉，上狹下闊，堅固異常。阿房宮殿屋在秦末被項羽焚毀，而阿城至漢唐猶存。《舊唐書•高祖本紀》載，隋大業十三年〈公元六一七年〉九月，李淵領兵入關，曾「命太宗自渭汭屯兵阿城」。

秦始皇（公元前二五九年至前二一零年）在消滅六國統一全國以後，在都城咸陽大興土木，建宮築殿，其中所建宮殿中規模最大的就是「阿房宮」。據《史記•秦始皇本紀》記載，秦始皇三十五年〈公元前二一二年〉，秦始皇認為都城咸陽人太多，而先王的皇宮又小，下令在故周都城豐、鎬之間渭河以南的皇家園林上林苑中，仿集天下的建築之精英靈秀，營造一座新朝宮。這座朝宮便是後來被稱為阿房宮的著名宮殿。由於工程浩大，秦始皇在位時只建了一座前殿。據《史記•秦始皇本紀》記載：「前殿阿房東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗，周馳為閣道，自殿下直抵南山，表南山之巔以為闕，為複道，自阿房渡渭，屬之咸陽。」其規模之大，勞民傷財之巨，可以想見。

【考古現狀】

西元二零零六年考古隊經過漫長的考察，以每平米五個探洞這樣密集的探查下，除了發現土夯之外，沒有其他。因為怕疏忽，專門把土質送到一顯微鏡專家那裏，用顯微鏡檢測，但依舊沒有發現因焚燒而產生的碳化物。而且在考察過程中，只有在咸陽宮舊址上發現了焚燒的痕跡，其他地方並無焚燒痕跡。相傳的當年項羽燒阿房宮，恐怕只是人們的想像，阿房宮從來就沒有被燒毀過的證據，而咸陽宮確實被項羽燒毀。

【考古推測】

根據歷史資料中的鳳毛麟角，還有所記錄的時間上來看，得出最後可信度很大的結論：幾千年來人們所傳說的阿房宮並非是不存在，而是根本沒有建完。秦始皇征七十萬苦力用了四年時間只建好了堅如磐石的土夯，最後秦始皇到死都沒有建成阿房宮，秦二世為了完成先皇遺願，又召集苦力打算建完阿房宮，而當時各地已經開始紛紛起義，最終還是沒有建成。而杜牧所寫的《阿房宮賦》裏面的描述，只存在於人們的幻想之中，或者說，阿房宮根本沒有建完。

【歷史事實】

阿房宮其實未曾建成，在西元二零零二年十月，中國社會科學院考古隊開始了挖掘，經過仔細探查，專家發現黃土高台的土層分了三層，第一層就是耕土層，比較鬆散，然後下面就是擾土層，它比較厚，顏色發黃，裏頭有如今的鐵絲、塑料布，還有古代的瓦片，然後第三層就是文化層了，文化層裏面出來的全都是瓦片。專家介紹說：這個地方如果曾經發生過焚燒的事件，它這個地層裏土壤中所包含炭化物的數量是非常巨大的，透過顯微鏡應該能夠看到成千上萬個大小不同形狀不同的炭化木屑，但是從阿房宮那個地方採的土樣來看，沒有發現這個現象，在這些土壤的樣品裏面，一個顯微晶片裏頂多能看到二三十個炭化木屑的個體。那麼，阿房宮仍未建成，項羽又怎麼能火燒阿房宮呢？可為什麼後人這樣說呢？第一次出現項羽火燒阿房宮是出現在司馬遷的《史記‧項羽本紀》，但是證實原來記載的是項羽火燒了只是一所宮殿，並沒有明確地說出是阿房宮，那所宮殿其實是咸陽宮，而讓後人更為誤解項羽火燒阿房宮的是因為唐代詩人杜牧寫下了《阿房宮賦》，詩中極度描寫了阿房宮的壯美，讓後人對項羽火燒阿房宮這件事深信不疑。其實我國偉大詩人杜牧寫《阿房宮賦》的原因是為了諷刺當時統治者唐敬宗大興土木的緣故，極度誇大了阿房宮，其實項羽火燒阿房宮這件事完全是子虛烏有。

以前一般認為楚霸王項羽率領軍隊入關以後，移恨於物，將阿房宮及所有附屬建築縱火焚燒，化為灰燼。但《史記•項羽本紀》中只是說「燒秦宮室，火三月不滅」，未提及阿房宮。考古發現所謂「項羽火燒阿房宮」是歷史誤傳，當代對阿房宮遺址的考古挖掘中考古人員也未發現焚燒的痕跡。近年，考古人員花費一年多時間勘查阿房宮，勘查超過二十萬平方米，只發現數片燒過的土塊。如果依照史料所載，阿房宮應該是遍地大量的草木灰才對。考古人員推斷項羽焚燒的是秦咸陽宮，因為咸陽宮遺址發現大片燒過的遺跡。相傳阿房宮規模空前，氣勢宏偉，「離宮別館，彌山跨台，輦道相屬」，景色蔚為壯觀，傳說阿房宮大小殿堂七百餘所，一天之中，各殿的氣候都不盡相同。秦始皇巡迴各宮室，一天住一處，至死時也未把宮室住遍。後世這種輝煌的想像基本來自《阿房宮賦》，唐朝詩人杜牧的《阿房宮賦》寫道：「覆壓三百餘里，隔離天日。驪山北構而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮牆。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，簷牙高啄；各抱地勢，鉤心鬥角。」阿房宮變成當時非常宏大的建築群，可想而見，阿房宮宮殿之多、建築面積之廣、規模之宏大。但這都是傳說，都是後世臣子借秦之喻，諫當朝帝王。依據當代現有考古證據，阿房宮並未建成。

﹝阿房宮賦﹞◎六十二年十一月十五日〈萬仙菩薩‧聖訓‧注〉

……《唐‧杜牧‧阿房宮賦》

【原文】第一段

六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百餘里，隔離天日。驪山北構而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮牆。五步一樓，十步一閣；廊腰縵迴〈或作回〉，簷牙高啄；各抱地勢，鉤心鬥角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其〈或作乎〉幾千萬落。長橋臥波，未雲何龍？複道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東（或做東西）。歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨淒淒。一日之內，一宮之間，而氣候不齊。

【譯義】第一段

六國滅亡，秦始皇統一了天下。蜀山的樹木被伐光了，阿房宮才蓋起來。（從渭南到咸陽）阿房宮占地三百多里（里是面積單位，不是長度單位。古代五戶為一鄰，五鄰為一里。三百餘里，約合七千五百戶人家的面積。三百里地，即一百五十公里，現代人也無法做到，誇張過度，難以令人信服），樓閣高聳，遮天蔽日。從驪山向北建構，再往西轉，一直延伸到咸陽。渭水和樊水浩浩蕩蕩，水波蕩漾地流入阿房宮的圍牆。每隔五步一棟樓，每隔十步一座閣，走廊縈繞而曲折，屋簷的突起如牙齒般，就像似鳥嘴向上噘起。樓閣各依地勢的高下而建，像是互相環抱，各種建築物都向中心區攢集，屋角互相對峙。盤旋著、曲折地，像蜂房又像水中漩渦〈樓閣依山而築，故像蜂房又像漩渦〉，矗立著不知有幾千萬座。長橋橫臥在渭水上，（讓人們驚訝著）天上沒有雲，怎麼出現了龍呢？〈《易經‧乾卦》有「雲從龍，風從虎」之說，人們認為有龍就應該有雲，此是故作疑問，形容長橋似龍〉在樓閣之間架木築成的通道橫空而過，彩色斑斕，（讓人們詫異）不是雨過天晴，哪來的彩虹呢？樓閣隨著地勢高高低低，使人迷糊，辨不清東西方向。人們在臺上唱歌，歌樂聲響起來，好像充滿著暖意，如同春光明媚、和煦動人。人們在殿中舞蹈，舞袖飄拂，好像帶來寒氣，如同風雨交加那樣淒冷。一天之內，一宮之中，而天氣竟會如此不同。

【原文】第二段

妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦，朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠雲擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態極妍，縵立遠視而望幸焉。有不得見者，三十六年。燕、趙之收藏，韓、魏之經營，齊、楚之精英，幾世幾年，摽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。

【譯義】第二段

六國王侯的宮妃、姬妾、侍女，王孫等辭別本國的樓閣宮殿，乘著輦車來到秦國。早晚彈唱，沉迷於歌舞，逸樂無度，為秦王朝的宮女。（光如）明星閃亮，是（宮女們）打開了梳妝的鏡子；烏雲繚繞，原來是她們正在早晨梳理髮髻；渭水河面上浮起一層垢膩，原來是她們所倒的洗臉水；空中煙霧彌漫，是她們在焚燒椒蘭香料。如雷霆般的聲音響起使人驟然吃驚，是皇上的宮車馳過；聽那車聲漸遠，也不知駛到哪兒去了。任何一部分肌膚，任何一種姿容，都嬌媚極了，耐心地久立遠視，盼望皇帝能親自駕臨。可是有許多宮女整整等了三十六年，還未見到皇帝。燕、趙、韓、魏、齊、楚等收藏的財寶，聚斂的金玉，搜求的珍奇，這都是多少世代、多少年月以來，從人民那裏掠奪來，堆積得像山一樣。旦夕之間國家滅亡，珠寶都被運進阿房宮。把寶鼎當作鐵鍋，把美玉當作石頭，把黃金當作土塊，把珍珠當作沙石，隨意丟棄，秦人看見了也不覺得可惜。

【原文】第三段

嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負棟之柱，多於南畝之農夫；架梁之椽，多於機上之工女；釘頭磷磷，多於在庾之粟粒；瓦縫參差，多於周身之帛縷；直欄橫檻，多於九土之城郭；管弦嘔啞，多於市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！嗚呼，滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也。

【譯義】第三段

唉！一個人的想法和千萬人的想法是一樣的（都想過好日子）。秦始皇喜愛奢侈，老百姓也顧念自己的家業。為什麼搜刮老百姓的財物一分一釐都不放過，揮霍時卻像泥沙一樣毫不珍惜呢？讓那（阿房宮中）負載大樑的柱子，比田裏的農夫還多；架起側梁的椽子，比織布機上的女工還多；顯眼的釘子，比穀倉裏的稻米還多；橫直密佈的屋瓦，比（老百姓）身上衣服上的線還要多；縱橫的欄杆，比天下的城郭還多；樂器的演奏聲，比鬧市的人說話聲還多。秦統治者窮奢極侈，使天下的老百姓敢怒但是不敢言。秦始皇卻越來越驕橫頑固。陳勝、吳廣揭竿而起，四方響應，函谷關被攻破，項羽放了一把火，可惜阿房宮變成了一片焦土。唉！使六國滅亡的是六國自己，而不是秦國。使秦國滅亡的是秦國自己，而不是天下百姓。唉！如果六國統治者都能愛護本國老百姓，那麼就有足夠的力量抗拒秦國。如果秦國統治者同樣能愛護六國的人民，那麼秦就能從三世傳下去，甚至可以傳到萬世都為君王，誰能夠滅掉秦國呢？秦人來不及為自己的滅亡哀嘆，只好讓後世的人為他們哀嘆；後世的人如果只是哀嘆而不引以為鑒，那麼又要再讓後世的人為後世哀嘆了。

【後記】

《阿房宮賦》作於唐敬宗寶曆元年，即公元八二五年，杜牧在《上知己文章啟》中說：「寶曆大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》。」唐敬宗李湛十六歲繼位，善於擊球，喜手搏，往往深夜捕狐，與宦官嬉戲終日，貪好聲色，大興土木，遊宴無度，不視朝政，求訪異人，希望獲得不死之靈藥，曾在長安洛陽有興修宮殿的龐大計劃。後因平盧成德節度使藉口「以兵匠助修東都」想趁機奪取洛陽，才作罷。作者預感到唐王朝的危險局勢，與黑暗現實，就寫這篇賦，表面上寫秦因修建阿房宮，揮霍無度，貪色奢侈，勞民傷財，終至亡國，實則是借秦之故事諷唐之今事，規勸唐朝的當政者，要以古為鑒，不能哀而不鑒，最終只能落得「後人復哀後人也」的結局。本文借寫阿房宮的興建與毀滅，揭露了秦朝統治者的窮奢享樂，並借古諷今，闡述了天下興亡的道理。希望唐朝的統治者不要只圖自己奢侈享樂，重蹈覆轍。但是杜牧的忠告沒有使統治者更改。兩年後，王死，半個世紀後，黃巢起義後唐王朝與秦王朝一樣歸於滅亡。

本賦作者工筆重彩，精描細繪。先寫重摟疊閣、長廊高簷，不計其數；再以長橋如龍、複道似虹映襯宮宇之宏偉、樓閣之高大。上面所述，寫的還只是建築之外觀。接著，作者的筆觸，又深入建築內部。歌台舞殿是互文的寫法，台既可舞，殿亦可歌，意謂宮內處處皆是輕歌曼舞。「一日之內，一宮之間，而氣候不齊」，則承「暖響」、「冷袖」兩句，進一步從人們的主觀感受寫宮內歌舞盛況。這幾句，既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多，又為下文美女充盈宮室預作鋪墊。這一節中，作者由遠及近，由外及裏逐一介紹了阿房宮之奇觀。敍述中，時有前後照應之妙筆，如寫樓閣「各抱地勢」就與前文「驪山北構而西折，直走咸陽」這一廣闊背景相連。敍述中，時有貼切生動之比喻，如「長橋臥波；複道行空」，用筆經濟，形象生動。敍述中，也間有動態描寫，像寫「二川」，寫「歌舞」，狀聲摹形，引人入勝。再加上大量對偶排比句式的運用，致使文句音節鏗鏘，兼有音韻之美。因此，寥寥一百幾十個字，阿房宮之丰姿盛態就顯現于讀者眼前。

《阿房宮賦》是篇典型的賦。賦是一種文體，講究鋪張敍事，重視辭藻押韻，本文體現了賦的特點。比如發端之辭「六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出」，不僅有氣勢，而且含義尤豐，寫盡秦王朝暴興速滅的歷史，其中「畢」、「一」、「兀」、「出」錘煉極佳。「畢」、「一」概括了六國互喪、天下為秦的史實，而「兀」、「出」，則形象說明「阿房出」是由「蜀山兀」換來的。作者以誇張的藝術手法，不僅寫出了阿房宮規模宏大，而且生動地揭露了秦始皇的腐敗、荒淫，這些無不反映賦的藝術特點。

「明星熒熒」，「開妝鏡也」，則是倒置式的暗喻。「明星熒熒」是比喻句的喻體，「開妝鏡也」是本體。以璀璨晶亮的明星來比喻紛紛打開的妝鏡，既貼切又形象。將喻體置放在前，先予以人鮮明的畫面，令人驚奇，再出現本體，解釋原因，讀者印象更為強烈。「綠雲擾擾，梳曉鬟也」，與上一句的表達方式相仿。接著將丟棄脂水竟使渭流漲膩，用的是誇張手法，極言梳洗美女之多。焚燒椒蘭竟至煙斜霧橫也是誇張，效用與前述一樣。四句字數相等，句句押韻，加之新鮮的比喻，巧妙的誇張，讀來使人有眼花繚亂、目不暇接之感。作者正是借助于開鏡、梳摸、棄脂水、焚椒蘭這些生活細節形象地寫出了宮中美女之多，宮室之廣。寫宮室，是承接上文；寫美女，則是開啟下文。所以，作者緊接著便是寫美女望幸。這一層都是寫美人，但是從美人的生活遭際也可以看到秦始皇的荒淫無度。漢代的賦不少作品鋪張揚厲，堆砌詞藻。杜牧則發揮了賦的長處，著意鋪陳誇張，但所有的鋪敍又都為後文的議論張本，為表現主題作伏筆。

作者寫《阿房宮賦》是為了總結秦王朝滅亡的歷史教訓，諷諭朝政。尤以「楚人一炬，可憐焦土」更有畫龍點睛之用，作者用「可憐」這二字，使無窮感慨充溢字裏行間。一度威震四海的秦王朝在農民起義的衝擊下土崩瓦解，迅速滅亡；覆壓三百餘里的阿房宮，也在一場烈火之中化為灰燼。秦朝速亡的史實說明，不能愛民，難圖久安。但是，當時的唐朝統治者無視歷史教訓，沉湎聲色，又大起宮室，身居積薪之上，仍以為安。歷史興亡，激蕩胸中；目睹現實，感慨萬端。神奇瑰麗之阿房宮付之一炬令人可惜，顯赫一時的秦王朝毀於一旦令人可歎，前事不忘，後事之師，不意今人又在步秦人之後塵，唐王朝的命運不也令人可憂嗎？「楚人一炬，可憐焦土」，作者的不安與憂憤溢於言表。辭賦不同於論文，許多地方並不直說，讀時需細加玩味，方能體會作者的用心。 

﹝阿城﹞◎六十二年六月十五日〈孟子亞聖‧聖訓‧注〉

……見『阿房宮』條目。

﹝阿剌耶識﹞◎五十三年五月二十八日〈亡靈結緣‧佛院茶使‧羅國綱〉

……見『阿賴耶識』條目。

﹝阿修羅道﹞◎七十八年七月十九日〈南海古佛‧聖訓‧注〉

……見『六道』條目。

﹝阿梨耶識﹞◎五十三年五月二十八日〈亡靈結緣‧佛院茶使‧羅國綱〉

……見『阿賴耶識』條目。

…………〈待續〉