一貫道盤萬八年

﹝明研道機﹞◎七十三年六月十五日〈雲寶二童〉

……要以自己的悟性來參研天道目前所發生的至妙玄機。明，聰慧、悟性很高。如：「聰明」、「明智」。《文選‧陳琳‧檄吳將校部曲文》：「夫見機而作，不處凶危，上聖之明也。」

﹝明研道機  天數以彰﹞◎七十三年六月十五日〈雲寶二童〉

……要用妙智慧，去判斷一時一機所顯露出的涵義；正義公理在當顯其用時，自然會展現出公理正義的威力；白陽期三曹普渡大業有一萬零八百年的時間去完成，自然而然在這段期間會有無數的仙佛奉旨下凡傳道弘法，每一個階段有每一階段的負責工作要完成，完成一項是一項，渡回一佛子是一佛子，收回一戶善眾是一戶，自身若能培德育仁，就是在代天立德，幫辦助道就是代天助師，每一位道親若能作如是觀，如是行的話，自然而然就是該階段所負責三曹普渡大業的主要建立功勛者，這就是建立奇功的基本概念，也就是蓮台果位受封的憑證，一點一滴的去做，善念也好，善行也好，立德立功立言也好，從本身做起，廣而化之，教而導之，宣揚天德師恩，弘揚道統文化，自然而然天運的改變，眾生的宿命，都將會因你我所建立的不朽功勛而改變。

﹝明哲﹞◎六十二年十一月二十九日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……明智、深明事理。《三國志‧卷十八‧魏書‧李通傳》：「曹公明哲，必定天下。」《文選‧陸機‧演連珠五十首之十三》：「是以明哲之君，時有蔽壅之累。」

﹝明哲﹞◎六十二年三月十五日〈太白仙君〉

……「明哲保身」之簡稱；明達事理、洞見時勢的人，不參與會帶給自己危險的事。語本《詩經•大雅•烝民》：「既明且哲，以保其身。」後亦指為了個人得失而喪失原則的庸俗處世態度。《明•梁辰魚•浣紗記•第十二齣》：「但大仇既報，吾願已畢。今欲飄然去國，明哲保身，省得落于奸臣之手。」

﹝明哲保身﹞◎六十九年三月十五日〈明明上帝〉

……明達事理﹑洞見時勢的人，不參與會帶給自己危險的事。語本《詩經‧大雅‧烝民》：「既明且哲，以保其身。」後亦指為了個人得失而喪失原則的庸俗處世態度。《明‧梁辰魚‧浣紗記‧第十二齣》：「但大仇既報，吾願已畢。今欲飄然去國，明哲保身，省得落于奸臣之手。」

﹝明時﹞◎六十二年六月十五日〈天然古佛‧聖訓‧注〉

……治世，政治清明的時代。《文選‧曹植‧求自試表》：「志欲自效於明時，立功於盛世。」《文選‧韋曜‧博弈論》：「當世之士，宜勉思至道。愛功惜力，以佐明時。」

﹝明浚﹞◎七十一年六月十五日〈南海古佛‧聖訓‧注〉

……指堯舜大明的德業。堯舜均有大明之德功。浚，深。《詩經‧小雅‧小弁》：「莫高匪山，莫浚匪泉。」《毛亨‧傳》：「浚，深也。」《唐‧柳宗元‧鈷鉧潭西小邱記》：「西二十五步，當湍而浚者為魚梁。」

﹝明堂﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……古代天子舉行大典的地方。《禮記‧明堂位》：「昔者周公朝諸侯于明堂之位，天子負斧依南鄉而立。」《文選‧曹植‧七啟》：「讚典禮於辟雍，講文德於明堂。」亦作「翼室」。 

﹝明眸善睞﹞◎六十二年三月十五日〈五教教主‧聖訓‧注〉

……美人目光流轉動人。《三國‧魏‧曹植‧洛神賦》：「明眸善睞，靨輔承權。」

﹝明智﹞◎六十二年六月十五日〈孟子亞聖‧聖訓‧注〉

……有智識、有遠見。《文選‧王褒‧四子講德論》：「故有聖賢之君，必有明智之臣。」《文選‧顏延年‧陶徵士誄》：「孰云與仁，實疑明智。」

﹝明順﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……明白敬順之道。《文選‧潘岳‧閑居賦》：「祗聖敬以明順，養更老以崇年。」《文選‧袁宏‧三國名臣序贊》：「雖亡身明順，識亦高矣。」

﹝明達﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝〉

……對事理有明確透徹的認識與通達。《鶡冠子•道端》：「聖人之功，定制於冥冥，求至欲得，言聽行從，近親遠附，明達四通。」《舊唐書•方伎傳•崔善為》：「善為好學，兼善天文算曆，明達時務。」

﹝明達至善六經綸  天然聖業千秋橫﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝〉

……明白一切事理的來龍去脈，追求善行善業的最高目標，闡揚六經的至精至微，將天然聖業弘之四海，千秋萬代。

﹝明慎﹞◎六十三年九月二十七日〈慈剛散仙  邱洪寬‧聖訓‧注〉

……審慎明察。《文選‧干寶‧晉紀總論》：「乃用登御，所以明慎聘納，詳求淑哲。」

﹝明聖﹞◎六十二年九月十五日〈八仙‧聖訓‧注〉

……明睿的聖人。《文選‧班彪‧王命論》：「由是言之，帝王之祚，必有明聖顯懿之德。」《文選‧陸雲‧大將軍讌會被命作詩》：「巍巍明聖，道隆自天。」

﹝明辟﹞◎八十二年六月十五日〈龍樹菩薩  率十地菩薩‧聖訓‧注〉

……亦作「復子明辟」。帝王復位，重新掌權。《舊唐書‧卷九十六‧宋璟傳》：「當今復子明辟，王宜以侯就第，何得尚干朝政？」《舊唐書‧卷一八七‧忠義傳上‧蘇安恆傳》：「何以年在耄倦，而不能復子明辟，使忠言莫進，姦佞成朋。」

﹝明察秋毫﹞◎六十三年九月二十七日〈慈剛散仙  邱洪寬‧聖訓‧注〉

……目光敏銳，觀察入微，可看見秋天鳥獸新長的毫毛。《孟子‧梁惠王上》：「明足以察秋毫之末，而不見輿薪。」比喻能洞察一切，看出極細微的地方。《三俠五義‧第四十二回》：「不想相爺神目如電，早已明察秋毫，小人再也不敢隱瞞。」

﹝明德﹞◎六十九年三月十五日〈天然古佛〉

……崇高顯明的德性。《禮記‧大學》：「大學之道，在明明德。」《南朝梁‧丘遲‧與陳伯之書》：「中軍臨川殿下，明德茂親，總茲戎重，弔民弗汭，伐罪秦中。」

﹝明德親民四美行﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝〉　

……見『獨賦神筆揮妙玄  明德親民四美行』條目。

﹝明鏡﹞◎七十一年三月十五日〈一陽帝君〉

……比喻見解清晰。《南史‧卷七十六‧隱逸傳下‧陶弘景傳》：「弘景為人員通謙謹，出處冥會，心如明鏡，遇物便了。」《水滸傳‧第八回》：「恩相明鏡，念林沖負屈銜冤，小人雖是粗鹵軍漢，頗識些法度，如何敢擅入節堂？」

﹝明鏡﹞◎六十三年九月二十七日〈慈剛散仙  邱洪寬‧聖訓‧注〉

……清明的鏡子。《淮南子‧俶真》：「莫窺形於生鐵，而窺形於明鏡者，以睹其易也。」《唐‧李白‧將進酒》：「君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。」

﹝明識秉彝﹞◎七十七年八月十五日〈三天主考〉

……明白了解人類應當遵守的常規至理。什麼是人類應當遵守的常規呢？很簡單，就是八德與三綱五常。生為人，就要知盡孝；生為一國之臣，就要知盡忠。沒有理由，沒有折扣。吾曾見過一對在天道擔任重要宏道職責的夫妻，有人問他們，為何對父母親如此不孝？連母親去逝都不願奔喪，他們的回答是：我與我老婆是關聖帝君與南海古佛轉世，所以我與我父母親沒有因果關係，因此我可以不必去孝順他們，要斬他們的頭也可以。

不只如此，竟還有某些點傳師附和他們。咄！我們都知道天然師尊在世時事親至孝，父逝後守孝多年，以師尊古佛之尊，豈能說出與父母無因果關係，所以不必去孝順他們的話語。天然古佛尚且如此，以一對凡夫俗子的夫妻，竟敢說出這種逆天的話，不可思議的是竟也有點傳師附和他們，難道真不怕理天天律的永墮地獄之警語嗎？識，知道、了解。如：「素不相識」、「有眼不識泰山」。《唐‧白居易‧琵琶行》：「同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。」

﹝明覺﹞◎七十一年一月二十八日〈天然古佛〉

……覺悟之意。明，聰慧、悟性很高。如：「聰明」、「明智」。《文選‧陳琳‧檄吳將校部曲文》：「夫見機而作，不處凶危，上聖之明也。」覺，醒悟、感悟。如：「覺悟」、「後知後覺」。《文選‧陶淵明‧歸去來辭》：「寔迷途其未遠，覺今是而昨非。」

﹝明覺樂無疆﹞◎七十一年一月二十八日〈天然古佛〉

……真正修行之道，在於明心見性且能上探天心，瞭解天意。因為能明心見性者，必能明白天道好還與因果循環的諦義，一言一行，無不合乎天理正道。不只學聖法賢，大畜其德，也明白善根善念是修行者應具備最基本的條件，需要宿世累積而來，佛性與慧根也是要靠累世累劫不斷的修行而來。所以真正修行者，自然能樂在其中，安貧安心樂道於世，而且這種法喜法樂是無窮無盡的。

﹝明辯之廣  高人之賢  方能用人﹞◎七十三年三月十五日〈諸天神聖〉

……具備深思聰明與口才的人，需要有比常人更高的賢德，這樣子才知道如何舉才任賢。廣，高遠。《荀子‧修身》：「君子貧窮而志廣。」

【青】

﹝青山綠水﹞◎七十一年一月二十八日〈亡靈結緣‧靜修院‧雲禎女‧劉秀英〉  

……青綠色的山脈、河流。常用以形容風景的秀麗。《西遊記‧第二十三回》：「歷遍了青山綠水，看不盡野草閒花。」亦作「綠水青山」。

﹝青丘﹞◎七十八年七月十九日〈天然古佛‧聖訓‧注〉

……東方的水澤名。

﹝青玉﹞◎六十二年六月十五日〈諸葛武侯‧聖訓‧注〉

……藍寶石的別稱。《張衡‧四愁詩》：「美人贈我錦繡緞，何以報之青玉案。」

﹝青衣﹞◎七十一年一月二十八日〈亡靈結緣‧靜修院‧辦事專員‧劉元英〉

……見『青衫』條目。

﹝青青﹞◎八十二年六月十五日〈南海古佛  率萬仙菩薩‧聖訓‧注〉

……原指草木茂盛的樣子。此處喻烏雲密佈之意。《詩經‧衛風‧淇奧》：「瞻彼淇奧，綠竹青青。」《宋‧范仲淹‧岳陽樓記》：「岸芷汀蘭，郁郁青青。」亦作「菁菁」。

﹝青帘﹞◎六十三年九月二十七日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……青色的布招，舊時為酒店的標幟。《孤本元明雜劇‧ 卓文 君‧第三折》：「插著青帘，寫著名目，上寫著臨邛賣酒徒。」帘，音 ㄌ一ㄢˊ 。

﹝青泥﹞◎六十二年十一月十五日〈純陽帝君‧聖訓‧注〉

……青色的汙泥。《唐‧韓愈‧病鴟詩》：「青泥揜兩翅，拍拍不得離。」《宋‧蘇軾‧次韻答王定國詩》：「傳聞都下十日雨，青泥沒馬街生魚。」

﹝青林﹞◎六十二年三月十五日〈金童玉女‧聖訓‧注〉

……清靜的山林。青，通「清」。《文選‧潘嶽‧射雉賦》：「涉青林以遊覽兮，樂羽族之群飛。」《李善‧注引薛君‧韓詩章句》：「青，靜也。」《劉良‧注》：「清林，清靜之林。」

﹝青苗﹞◎六十九年正月三十日〈南海古佛‧聖訓‧注〉

……初生、未開花的綠色草木。多指未成熟的農作物。

﹝青衫﹞◎七十一年一月二十八日〈亡靈結緣‧靜修院‧辦事專員‧劉元英〉

……青色的衣服。多為低階的官服或卑賤者的衣服。亦指便服。《唐‧白居易‧琵琶行》：「座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。」《宋‧陸游‧木蘭花‧三年流落巴山道詞》：「三年流落巴山道，破盡青衫塵滿帽。」亦稱為「青衣」。

﹝青衿﹞◎六十二年六月十五日〈天然古佛‧聖訓‧注〉

……比喻年少。《北周‧庾信‧周柱國大將軍紇于弘神道碑》：「公始青衿，風神世載。」或作「青襟」。

﹝青冢﹞◎六十二年三月十五日〈道德真君‧聖訓‧注〉

……見『青塚』條目。

﹝青娥﹞◎六十九年三月十五日〈四大菩薩‧聖訓‧注〉

……少女。

﹝青宮﹞◎六十三年十一月十五日〈關聖帝君‧聖訓‧注〉

……太子居東宮，五行家以青色配東方，故稱太子所居住的地方為「青宮」。《隋‧于仲文‧侍宴東宮應令詩》：「青宮列紺幰，紫陌結朱輪。」亦借指太子。《唐‧白居易‧初授贊善大夫早朝寄李十二助教詩》：「病身初謁青宮日，衰貌新垂白髮年。」《明‧葉憲祖‧易水寒‧第一折》：「青宮引領瞻車騎。再休遲滯！」亦稱為「東宮」、「春宮」。

﹝青宮﹞◎七十八年七月十九日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……見『春宮』條目。

﹝青堂﹞◎七十八年七月十九日〈雷風龍虎‧聖訓‧注〉

……見『合歡』條目。

﹝青雀﹞◎六十二年九月十五日〈孫臏真人‧聖訓‧注〉

……舊時船頭常刻有青雀，後以借指船舶。《北周‧庾信‧奉和濬池初成清晨臨泛詩》：「時看青雀舫，遙逐桂舟迴。」

﹝青袍﹞◎八十二年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……唐代制度中，八、九品官員穿著的青色長袍。也用來指官職卑微。《唐‧杜甫‧徒步歸行》：「青袍朝士最困者，白頭拾遺徒步歸。」

﹝青旌﹞◎七十年八月十五日〈天然古佛‧聖訓‧注〉 

……畫有青雀的旌旗。《禮記‧曲禮上》：「前有水，則載青旌，前有塵埃，則載鳴鳶。」

﹝青萍﹞◎六十二年六月十五日〈太白仙君〉

……又名「四象青萍劍」，相傳東漢光武帝舞劍於蓮花池畔，鶩見蜻蜓飛掠於花葉浮萍之間。或立蓮枝隨風飄搖，或駐足青萍隨波蕩漾；其姿輕盈曼妙，如劍之擊刺翻飛，躍矯靈活，遂名其劍為「青萍」。因此其蓮花型護手，一直流傳至今。《宋‧樂雷發‧烏烏歌》：「我當贈君以湛盧青萍之劍，君當報我以太乙白鵲之旗。」《明‧葉憲祖‧易水寒‧第三折》：「笑按青萍射斗牛。管取個機謀成就。」

﹝青絲﹞◎六十二年六月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉

……青綠色的絲繩。《樂府詩集‧卷二十八‧相和歌辭三‧古辭‧陌上桑》：「青絲為籠係，桂枝為籠鉤。」《宋‧陳亮‧水龍吟‧鬧花深處層樓詞》：「金釵鬥草，青絲勒馬，風流雲散。」

﹝青絲﹞◎六十三年九月二十七日〈慈剛散仙  邱洪寬‧聖訓‧注〉

……黑色的頭髮。《紅樓夢‧第二十一回》：「平兒收拾賈璉在外的衣服鋪蓋，不承望枕套中抖出一綹青絲來。」 

﹝青陽氏﹞◎八十二年六月十五日〈十八羅漢  率四大天王‧聖訓‧注〉

……見『少昊』條目。

﹝青詞﹞◎六十三年九月二十七日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……道士祭祀天地神明的祝詞，用朱筆寫在青籐紙上。後成為一種文體。《水滸傳‧第七十一回》：「宋江要求上天報應，特教公孫勝專拜青詞，奏聞天帝。」《喻世明言‧卷四十‧沈小霞相會出師表》：「精勤齋醮，供奉青詞。」

﹝青雲﹞◎六十二年六月十五日〈四配十哲‧聖訓‧注〉

……青色的雲。指天空。《文選‧揚雄‧羽獵賦》：「青雲為紛，紅蜺為繯。」《文選‧曹植‧雜詩六首之三》：「太息經長夜，悲嘯入青雲。」亦可比喻志行高遠。《文選‧顏延之‧五君詠五首之四》：「仲容青雲器，實稟生民秀。」《唐‧王勃‧滕王閣序》：「老當益壯，寧知白首之心？窮且益堅，不墜青雲之志。」

﹝青雲﹞◎六十二年六月十五日〈天然古佛‧聖訓‧注〉

……比喻志行高遠。《文選‧顏延之‧五君詠五首之四》：「仲容青雲器，實稟生民秀。」《續逸民傳》：「嵇康早有青雲之志。」《唐‧王勃‧滕王閣序》：「老當益壯，寧知白首之心？窮且益堅，不墜青雲之志。」

﹝青雲﹞◎八十二年六月十五日〈南極仙翁  率上中下八仙‧聖訓‧注〉

……比喻顯要的地位。如：「平步青雲」。《史記‧卷七十九‧范雎蔡澤傳》：「賈不意君能自致於青雲之上，賈不敢復讀天下之書，不敢復與天下之事。」

﹝青雲之志﹞◎六十九年三月十五日〈天然古佛‧聖訓‧注〉

……比喻志行高遠。《文選‧顏延之‧五君詠五首之四》：「仲容青雲器，實稟生民秀。」

﹝青楓江﹞◎六十二年九月十五日〈雲悟茂猛〉

……位於湖南長沙。  

﹝青楓江上遊騷戀  白帝城邊羈旅竊﹞◎六十二年九月十五日〈雲悟茂猛〉

……自古失意之文人志士，留戀忘返，作詩、賦詞、詠歌於青楓江上；而遠離家鄉的遊子，也都以白帝城為自己落腳定居之處。

﹝青塚﹞◎六十六年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……遍滿綠草的墳墓。塚，墳墓。同「冢」。《唐‧李賀‧許公子鄭姬歌》：「相如塚上生秋柏，三秦誰是言情客？」亦作「青冢」。

﹝青殿﹞◎六十二年三月十五日〈八仙‧聖訓‧注〉

……指帝王春季所居的宮殿。《晉書•張駿傳》：「殿之四面各起一殿，東曰宜陽青殿，以春三月居之，章服器物皆依方色。」

﹝青裳﹞◎七十八年七月十九日〈雷風龍虎‧聖訓‧注〉

……見『合歡』條目。

﹝青翠﹞◎七十一年六月十五日〈南海古佛‧聖訓‧注〉

……鮮綠的顏色。

﹝青瑣﹞◎六十二年六月十五日〈純 陽帝 君‧聖訓‧注〉

……裝飾皇宮門窗的青色連環花紋。《漢書‧元後傳》：「曲陽侯根驕奢僭上，赤墀青瑣。」華貴的宅第、寺院等門窗亦用此種裝飾。《後漢書‧卷三十四‧梁統傳》：「窗牖皆有綺疏青瑣，圖以雲氣仙靈。」《北魏‧楊炫之‧洛陽伽藍記•永寧寺》：「僧房樓觀一千餘間，雕梁粉壁，青璅綺疏。」《五代‧張昭‧觀德舞詩》：「氤氳龍麝交青瑣，彷佛錫鑾下蕊珠。」亦作「青璅」。　

﹝青璅﹞◎六十二年六月十五日〈純陽帝君‧聖訓‧注〉

……見『青瑣』條目。

﹝青龍﹞◎六十二年九月十五日〈濟公活佛〉

……青色的龍。古代傳說的祥物。《宋書‧卷二十七‧符瑞志上》：「青雲浮至，青龍臨壇，銜玄甲之圖，坐之而去。」

﹝青龍﹞◎七十一年三月十五日〈關聖帝君〉

……「青龍偃月刀」之簡稱。相傳為關羽所用之兵器。青龍偃月刀樸實無華，注重實戰，招招式式非打即防，防中寓攻，防攻並舉。走式行刀式急招險，招威式猛，硬攔猛進，勢不可擋。青龍偃月刀之練習需有好的身法，刀身合一，方見神韻。青龍偃月刀之技法主要有：撩、劈、砍、拋、削、抹、剁、挑、斬等。青龍偃月刀亦為明清考武舉的舉重器械，是迷蹤拳重器械之一，關羽所使青龍偃月刀刀鋒向東，現存放在山海關城樓上，成為鎮關之寶。

﹝青龍偃月刀﹞◎七十一年三月十五日〈關聖帝君‧聖訓‧注〉

……見『青龍』條目。

﹝青霜﹞◎六十二年六月十五日〈純陽帝君〉

……古代名劍。此劍之劍光青凜若霜雪，故名。《唐‧王勃‧滕王閣序》：「騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫。」《西京雜記》：「高祖斬白蛇劍，十二年一加磨瑩，刃上常若霜雪。」

﹝青簡﹞◎六十三年十一月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……青色的竹簡。古人在造紙術未發明前，將文字書寫在竹板上。《後漢書‧卷六十四‧吳祐傳》：「祐年十二，隨從到官。恢欲殺青簡以寫經書。」後泛稱書籍。《唐‧白居易‧祕書省中憶舊山詩》：「厭從薄宦校青簡，悔別故山思白雲。」

﹝青襟﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……借指學子。《魏書•李崇傳》：「養黃髮以詢格言，育青襟而敷典式。」《唐‧張說‧四門助教尹先生墓誌》：「詵詵青襟，有所仰矣。」《唐‧劉長卿‧寄萬州崔使君令欽》詩：「丘門多白首，蜀郡滿青襟。」

﹝青疇﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉 

……綠色的田野。《南朝梁•沈約•休沐寄懷詩》：「紫籜開綠篠，白鳥映青疇。」

﹝青蠅﹞◎六十二年六月十五日〈純陽帝君‧聖訓‧注〉

……見『白璧青蠅』條目。

﹝青驪﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……青驪馬。毛色青黑相雜的駿馬。《唐•王維•燕支行》：「颯踏青驪躍紫騮，拔劍已斷天驕臂。」《宋•晏幾道•阮郎歸詞》：「收翠羽，整妝華，青驪信又差。」《蘇曼殊•耶婆提病中末公見示新作伏枕奉答兼呈曠處士詩》：「青驪逝千里，瞻烏止誰屋。」

﹝青鸞﹞◎七十一年三月十五日〈關聖帝君‧聖訓‧注〉

……傳說中的神鳥。似鳳，五色備舉而多青。 

…………〈待續〉