《讀聖訓感言》
一、悟其道之非常：
悟什麼道？如何悟其道之非常？本句原文寫於唐代，年代久遠，然上帝卻將之引用于今，可見所要悟的道理，不因年代之久遠而有所不同。試問：一千年前的日月與今天之日月有沒有不同之處？一千年前所談的三綱五常與今天所談的三綱五常有沒有不一樣？縱使萬年過後，日月還是日月，聖賢之道還是聖賢之道，所要求成為聖賢條件的道理，不會因為萬年過後而有所改變。同樣地，千年前能成就聖賢之名者，或成就佛號之行者，在千年後的今天，所要求成就的標準與條件都是一樣的，這個道理就是「萬年正閏」之道。抓住這個重點，效法「天行健」之諦，久而久之，自然有所得。所謂悟之道，深者見深，淺者見淺；小扣小鳴得小悟，大扣大鳴得大悟；小機小用而小悟，大機大用而大悟。若能宿植善根，從自性佛性與慧根入手，要開悟其實並非難事。只要體悟聖道精髓，法天象地；下定決心空其攀塵攀緣之心，繼而空其所空，自然萬緣寂滅，如如不動。將相本無種，不必妄自菲薄。
二、立其功之非常：
有所為而為，不是功；有所求而為，亦非功。功與德不是用求而得來的，修行之路，若以行善之多寡，或以功德之多少來計量的話，那就誤道於途而失之真諦。天地日月運行數十億萬年，不管你在世積了多少的善業與功德，那只不過是在為個人修福，只是為那輪迴種下善緣福報，於佛道之修行，助益微茫。而且，這些善業與功德，在天地日月運行軌跡當中，不過是恆河中的砂粒，微不足道的。六祖壇經曰：「功德在法身中，不在修福」、「見性是功，平等是德」、「念念無滯，常見本性，真實妙用，名為功德」、「內心謙下是功，外行於禮是德」、「自性建立萬法是功，心體離念是德」、「不離自性是功，應用無染是德」、「自修性是功，自修身是德」等語。請注意：「見性」、「常見夲性」、「自性建立萬法」、「不離自性」、「自修性」等，談得都是「自性」。這裡說的「見性」、「本性」，就是根據前一段所說明的「悟其道之非常」得來的結果，有「悟其道之非常」才能真實的「立其功之非常」。因為開悟得悟之後，才能算是真正修行的開始。沒開悟得悟，一切所作所為都談不上是修行；所以「得其悟之非常」後，因有所悟，所以一切所作所為才能為天下娑婆眾生謀其最大的利益，幫助眾生體解大道，了悟生死輪迴之道，這才是不朽的功業。
三、成其人之非常：
本句接續前面兩句話「悟其道之非常，立其功之非常」而來，以「非常之人」來說明此人歷經了「體非常之道，立非常之功」後，所得的成就，這個成就已超越了以人為主體價值的層次，換句話說，就是達到了稱聖稱賢，或者說是稱佛名號的階段。地球上的人類六十幾億人，除了人類之外，尚有四生與六道〈人類亦是六道之一〉，雖都稱之為眾生，但眾生亦分有情與無情。有情眾生是指有情識的眾生，大多是指人類；因人類是五蘊和合而成，五蘊中的受、想、行、識的精神存在及表現，可稱為情識。而無情眾生是指世間除了有情眾生之外，無有情識的東西，譬如植物、礦物等，它們不能造業，故無有輪迴之事。然而只有人類才具有能立德、立功、立言之能力；也只有人類才能由戒而生定，由定生慧，由慧證悟的佛性。所以生為人身，是喜亦是憂。喜者，能以此人身肉體，修無上道，證無上法，因為要修佛證佛道，唯有人身才能得證。憂者，因有情眾生是因情識而生，易起貪瞋癡愛及一切妄念，容易造業。有業就陷入因果循環，輪迴就跟著而來。因此，任誰也無法保證，在前世，或前幾世都沒造過惡業的！也不敢把握如果還有下一世，能繼續堅持著這一世的善根慧性而不滅！所以從「體非常之道，立非常之功」之因果結論來說，既種了「悟道與見性」之因，則「成其人之非常」之果，就順理成章且毫無疑義的。
四、得其事之非常：
這句話是結論，也是因果論中所說的果報。因為前面已種下了「體非常之道，立非常之功，實非常之人」之因，那麼「得其事之非常」也必然不是空談的言論了。原文為「有非常之事」，筆者以「得」代「有」之意，取其「得證」之意。所以說：要悟道難嗎？不難，從「證妙菩提」入手即可；要立功難嗎？不難，從「見性離念」入手即可；要「成就聖賢」名號難嗎？不難，達到前面兩項後自然就有佛之名號。所以「得其事之非常」者，得其大成者也。
結語：
人生不過百年，眾生在累世累劫當中，不知已過了多少次的百年，每一次的輪迴，當然都是一個難得可以「證法證道」的契機。有些人慧性未開，寧可累世累劫來追逐名利、權勢、慾望而持續不斷的造業；有些人卻寧願安貧樂道、以天下眾生之憂為憂，以天下眾生之利為利，法天則地，效天行健而不怠。所以說，人一出世都是有天命使命的，有些人出世是為前世所造的因果而來還債的，或許債沒還完又造了新的惡業；有些人雖也是帶業而來，然而卻能經由今世的機緣，得悟自性佛性種智，繼而體證佛道而渡化眾生的。一來一往，一增一減，孰優孰劣，孰賢孰愚，立可判矣。所以說「皇天無親，唯德輔之；天命不常，惟德是與。」慧性種智之得用，成聖成賢，立佛名號，不在富貴賢愚之殊異，而是在「人心是非之公」，在「大畜其德」之諦義上。
寫於2005.08.15
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