一貫道盤萬八年

﹝韓愈﹞

韓愈（西元七六八年至八二四年，唐代宗大曆三年至穆宗長慶四年，享年五十七歲），字退之，中國河南河陽（今河南孟州）人，祖籍郡望昌黎（今屬河北，一說遼寧義縣），自稱昌黎韓愈，世稱韓昌黎；晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。卒諡文，世稱韓文公。唐代文學家，與柳宗元是當時古文運動的倡導者。蘇軾稱讚他「文起八代之衰」（八代：宋，齊，梁，陳，北魏，北齊，北周，隋）。散文，詩，均有名。著作有《昌黎先生集》。

韓愈出生未幾，母親過世，三歲喪父，受大哥韓會（即十二郎韓老成之父）撫育，隨兄長為官轉徙京師、韶州等地。後韓會病逝韶州，隨嫂鄭氏護喪返回河陽。後又避難宣城，與侄韓老成，同由鄭氏撫養成人，情逾手足。

韓愈七歲開始讀書，十三歲能寫文章，自言「前古之興亡，未嘗不經於心也，當世之得失，未嘗不留於意也」（詳見《與鳳翔邢尚書書》）。貞元二年（西元七八六年）赴長安應試，無門第資蔭，三試不第。貞元八年（西元七九二年）始中進士。應吏部試，又三次不中。貞元十一年（西元七九五年），三次上書宰相，希得薦舉。

貞元十二年，汴州宣武軍亂，隨宣武軍節度使董晉赴任，擔任觀察推官。期間與孟郊相識交游，李翱、張籍入其門下。董晉卒，改任武寧節度使張建封屬下節度推官。張建封死，遷居洛陽。

貞元十七年（西元八零一年），任國子監四門博士，貞元十九年（西元八零三年）任監察御史，因關中旱災，上《御史台上論天旱人饑狀》，糾彈國戚京兆尹李實，遂貶陽山令，深受百姓愛戴，百姓甚以「韓」字，為兒取名。這一年侄子韓老成去世，寫《祭十二郎文》。元和六年（西元八一一年）任國子博士，作《進學解》，受裴度賞識，擢為禮部郎中。西元八一五年隨裴度徵淮西，因功擢任刑部侍郎，並作《平淮西碑》。

任刑部侍郎時，唐憲宗元和十四年（西元八一九年）正月，皇帝將佛骨迎入了宮中供養三日，舉國若狂，甚有百姓燒指灼背者。因諫阻唐憲宗迎佛骨，作《諫迎佛骨表》說明「唯梁武帝在位四十八年，前後三度捨身施佛，宗廟之祭，不牲宰，晝日一食，止於菜果，其後竟為侯景所逼，餓死台城，國亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足信，亦可知矣。」憲宗聞之大怒，將處以極刑，裴度、崔群力救道：「愈言訐牾，罪之誠宜。然非內懷至忠，安能及此。願少寬假，以求諫爭。」乃貶為潮州刺史。

往潮州路上，來到了藍關時，大雪紛豭，韓愈見到姪兒韓湘（傳說韓湘就是八仙之一的韓湘子）。不禁再三嗟歎道：「吾為汝成此詩。」詩吟：「一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千；願為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年！雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前；知汝此來應有意，好收吾骨瘴江邊。」後來在潮州又寫《祭鱷魚文》，往河裏扔了一豬一羊，據聞鱷魚就此絕跡。事實上，後來宰相李德裕、宋朝陳堯佐在潮州時，看見鱷魚仍在。韓愈於潮州興學、又藉以工抵債釋放奴婢。韓愈卒後，當地乃建韓文公廟供奉。潮州任內，韓愈上書謝恩，改任袁州。

唐穆宗即位後，奉旨回京，歷任國子監祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫等職，是人稱其為「韓吏部」。五十七歲病卒，宋朝元豐年間追封為「昌黎伯」。

韓愈善寫墓誌銘。韓愈文名日盛，達官貴人常求其為先人撰墓誌銘，潤筆甚高，韓愈亦來者不拒。曾收得「絹五百匹」，相當於四百貫錢，而時韓愈一個月的薪水只有二十五貫錢，當官反成副業。部分「諛墓」之作，在當時頗受譏斥。其友劉叉甚覺眼紅，取其黃金數斤而去，云：「此諛墓中人得耳，不若與劉君為壽。」

韓愈以「道統」自命，三十六歲時已經「而視茫茫，而髮蒼蒼，而齒牙動搖」（詳見《祭十二郎文》），晚年有「落齒」詩：「去年落一牙，今年落一牙。俄然去六七，落勢殊末已」。後來在長安城南興建過豪宅，擁有絳桃、柳枝等妓，能歌善舞。長慶四年（西元八二四年）敬宗即位，同年十二月韓愈因病去世，年五十七。韓愈去世後，《韓文公墓誌銘》是由其生前指定的高徒皇甫湜撰寫，李翱令作行狀。現在孟州市西虢鄉韓庄（傳為韓愈老家）修建有韓文公墓。

韓愈長於詩文，力斥當時駢文，提倡古文，與柳宗元並稱「韓柳」，推展唐代古文運動。其文章以排斥佛老，闡明儒家之道為宗旨，長於議論，《師說》、《原性》、《原道》、《諫迎佛骨表》、《進學解》、《送窮文》，備受傳誦。

其詩有論者以為可以列李白杜甫之後，居全唐第三。韓詩以文為詩，以論為詩，求新求奇，有氣勢，對糾正大曆詩風起到了一定作用，對宋詩產生了較大影響。王安石以「橫空盤硬語，妥貼力排奡」（語出韓愈《薦士》詩）概括其詩風。他的代表作有《南山詩》、《調張籍》、《聽穎師彈琴》、《左遷至藍關示侄孫湘》、《早春呈水部張十八員外》、《春雪》、《晚春》等。力主「文以載道」，自云：「己之道，乃夫子、孟軻、揚雄所傳之道」。於《原道》一文，更確立儒家道統譜系，以承繼者自任。攘斥佛老，擯除諸子百家之說。蘇軾稱其「匹夫而為百世師，一言而為天下法，是皆有以參天地之化，關盛衰之運。」「獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復歸於正，蓋三百年於此矣。文起八代之衰，道濟天下之溺。忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。此豈非參天地，關盛衰，浩然而獨存者乎？」蘇洵稱讚韓愈文章「如長江大河，渾浩流轉」。

韓愈所撰寫《祭十二郎文》與李密的《陳情表》、諸葛亮的《出師表》並列為中國三大抒情文之一，南宋謝枋得《文章軌範》引用安子順之說：「讀《出師表》不哭者不忠，讀《陳情表》不哭者不孝，讀《祭十二郎文》不哭者不慈。」

韓愈說自己反對閹黨，「日與宦者為敵」，但是貞元十三年，韓愈曾作《送汴州監軍俱文珍序》，對宦官俱文珍歌頌備至。後來又作《順宗實錄》，對俱文珍亦多加褒辭。韓愈善寫「諛墓」之文，清初顧炎武在書信中評他：「韓文公文起八代之衰，若但作《原道》、《原毀》、《爭臣論》、《平淮西碑》、《張中丞傳後序》諸篇，而一切銘狀概為謝絕，則誠近代之泰山北斗矣；今猶未敢許也」。