一貫道盤萬八年

﹝鍾子期﹞

鍾子期，名徽，字子期。春秋楚國（今湖北漢陽）人。相傳鍾子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背沖擔、拿板斧的樵夫。歷史上記載俞伯牙在漢江邊鼓琴，鍾子期感歎說：「巍巍乎若高山，蕩蕩乎若流水。」兩人就成了至交。鍾子期死後，俞伯牙認為世上已無知音，終身不再鼓琴。

《伯牙絕弦》：伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：「善哉，峨峨兮若泰山！」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河！」伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。

【譯文】：俞伯牙擅長彈琴，鍾子期擅長於傾聽。俞伯牙彈琴的時候，心裏想到高山，鍾子期聽了讚歎道：「好啊！這琴聲就像巍峨的泰山屹立在我的眼前！」俞伯牙心裏想到流水，鍾子期說：「彈得真好啊！這琴聲宛如奔騰不息的江河在我耳邊流淌！」俞伯牙心裏想到什麼，鍾子期都能準確地說出他心裏想的。鍾子期去世後，俞伯牙覺得世界上再也沒有比鍾子期更瞭解自己的知音了。於是，他把自己最心愛的琴弦挑斷，把琴摔碎，終生不再彈琴。

【伯牙求學深造】

春秋時期，楚國有一位著名的音樂家，他的名字叫俞伯牙。俞伯牙從小非常聰明，天賦極高，又很喜歡音樂，他拜當時很有名氣的琴師成連為老師。學習了三年，俞伯牙琴藝大長，成了當地有名氣的琴師。但是俞伯牙常常感到苦惱，因為在藝術上還達不到更高的境界。俞伯牙的老師成連知道了他的心思後，便對他說，我已經把自己的全部技藝都教給了你，而且你學習得很好。至於音樂的感受力、悟性方面，我自己也沒學好。我的老師方子春是一代宗師，他琴藝高超，對音樂有獨特的感受力。他現住在東海的一個島上，我帶你去拜見他，跟他繼續深造，你看好嗎？俞伯牙聞聽大喜，連聲說好！他們準備了充足的食品，乘船往東海進發。一天，船行至東海的蓬萊山，成連對伯牙說：「你先在蓬萊山稍侯，我去接老師，馬上就回來。」說完，連成划船離開了。過了許多天，連成沒回來，伯牙很傷心。他抬頭望大海，大海波濤洶湧，回首望島內，山林一片寂靜，只有鳥兒在啼鳴，像在唱憂傷的歌。伯牙不禁觸景生情，由感而發，仰天長歎，即興彈了一首曲子。曲中充滿了憂傷之情。從這時起，俞伯牙的琴藝大長。其實，成連老師是讓俞伯牙獨自在大自然中尋求一種感受。俞伯牙身處孤島，整日與海為伴，與樹林飛鳥為伍，感情很自然地發生了變化，陶冶了心靈，真正體會到了藝術的本質，才能創作出真正的傳世之作。後來，俞伯牙成了一代傑出的琴師，但真心能聽懂他的曲子的人卻不多。

【鼓琴覓知音】

他日思夜想：人上一百，種種色色，除了晉國還有外國，單單不信找不到知音人。他抱琴回土生土長的楚國，一來為晉國求賢，二來尋找知音，那天，他把官船彎到漢陽的一座山坡下，面對漢江彈起「高山流水」的曲子，曲還沒彈完，一根主弦陡然繃斷。伯牙曉得弦斷得蹊蹺，必有知音到。你說那知音是個麼樣的人呢？他不是豪門公子，也不是一介書生，偏偏是個戴斗笠、披蓑衣、背沖擔、拿板斧的山野樵夫鍾子期。他聽到俞伯牙彈的「高山流水」，心合琴聲跳，斧隨琴聲舞，不想，一板斧劈斷一根大樹枝，主弦就繃斷了。俞伯牙有意在官船上大聲感歎：「為何荒野回聲大？」山林中，鐘子期高聲回答：「只因山高流水長！」伯牙重整斷弦，再彈一曲，子期合唱：「美哉洋洋乎，意在高山！」伯牙也不理會，又彈一曲。子期急奔下山，隔船贊唱：「美哉湯湯乎，志在流水！」伯牙一聽，直伸大拇指，忙把子期請到船上，美茶相陪，酒肉款待，談音論律，八拜為交。伯牙三十七歲，稱兄，子期二十七歲，為弟。話長夜短，兩人不覺聊到東方魚肚子白。子期起身要走，伯牙難得知音，哪裡捨得，硬要接他到晉國，有鹽同鹹，無鹽同淡，共操藝琴。無奈子期上有年邁二老高堂，下無兄弟姐妹，遠離不得，只好約定來年中秋在集賢村鐘家相會。

【摔琴謝知音】

轉眼到了第二年中秋，俞伯牙又抱琴來楚國漢陽，向一位白鬍皓鬚的老翁問路：「請問老人家，這裏可是集賢村？」老翁說：「集賢村有上下兩個灣子，不曉得先生找的是哪個？」伯牙說：「找我的知音朋友鍾子期。」老翁一聽說是找鍾子期，眼圈就紅了，眼淚一灑，號哭說：「您家莫是那個伯牙大人伯牙先生嗎？我期兒墳上都長草了，今日是他的百日，他閉眼那會兒，還要聽先生彈琴哪！」伯牙一聽，跌腳捶胸，三泡眼淚四泡流，嗚嗚哭了一大場。他跟著鍾父到子期墳頭，把琴擱在拜石上，打起盤腳，愈哭愈彈。那上下左右灣的伢兒老小，聽說大臣都跟子期上墳，一窩蜂趕來看稀奇，一見伯牙打坐彈琴，以為他好不懂事，還在取樂，就都噓之啦沙、嘰嘰哄哄地走了。伯牙一見，越發傷心，搜出解刀，割斷琴弦，舉起瑤琴，卯起來往拜石上一摔，高聲哭唱：「摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不再對誰彈？春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。」後人忘不了這一對琴師的深情厚誼，就把當年伯牙江邊鼓琴覓知音的地方起名古琴台；把伯牙摔琴謝知音的地方，起名琴斷口；把鍾子期的家鄉集賢村，起名鍾家台。