一貫道盤萬八年

《法界品》第十四‧法界分‧卷四‧中卷

印心不在印字，見性不在見字，覺悟不在覺字，證果不在證字；一入文字，即陷文字相，縱見佛身三十二相，還是假相，何以故？佛有千百億化身，不可計不可數，不可思議無量盡，著於其數，執於其量，必溺於其量計，若多一相少一相即曰非佛，乃自囿於有無之相分，自取於假以為真，相本非相，豈能見計見量於千百億化身乎？不可思議故也。見其數以計其量，非清淨心真實義，非菩提心最勝義；試觀：清淨心可計可量否？菩提心可計可量否？著於所緣，必執於其所緣；著於所分，必執於其所分；譬之：著於出三界之心，必執於三界之分別義；著於斷無明之智，必執於無明平等義；界本無界，三界如是，法界如是；一入分別相，乃自心自異其界耳。煩惱即菩提之平等義若能了然，無明即佛性之平等義亦可了然透徹矣。約法身論，本無上下高低大小寬廣橫豎底蘊，非實法非非實法，非實身非非實身；或曰高於須彌之上，其高若何？其上若何？孰能言明？或曰廣於十方三界之外，其廣若何？其外若何？孰能言明？約證果論，本無上下高低大小寬廣橫豎底蘊，非實證非非實證，非實果非非實果；或曰覺於正覺之上，其覺若何？其上若何？孰能言明？或曰悟於無心無漏之外，其悟若何？其外若何？孰能言明？或曰：去一分無明，證一分法身；一分者，其量若何？其計若何？孰能言明？何故不曰一寸，抑或兩分，或曰一尺，不亦可乎？一尺更寬更大，去一尺無明，證一尺法身，豈非更速於一分之義乎？天能說法乎？地能言道乎？天無言，以道代言之；道無言，以聖人代言之；聖人作言以經世，推道以訓俗。人能弘道，非道弘人；人能負道，非道負人；是以修者須知，法天之澤被無私，熙照萬方，不退常明常照；效地之載承無量，育養萬物，不退常載常育。是故，五蘊能說法，六根亦能說法，貪瞋痴亦能說法，三心四相亦能說法，生老病死亦能說法，山川花果樹葉亦能說法，地水火風亦能說法，有為無為亦能說法，天地萬物無一不能說法，乃因能生萬法故，乃因常明常照常載常育故也；是以見性者，內外朗明以鑒真，德超世表以脫俗；見亦非見，見諦亦非見諦，圓通法諦故；覺亦非覺，覺真亦非覺真，圓融淨性故；法亦非法，法明亦非法明，圓滿法界故；不離眾生，不捨眾生，無緣大慈，同體大悲；諮啟諸法而不離諸法，恭虔諸法而隨捨諸法；一拈一放，自在縱橫，一放一拈，縱橫自在；性之常在，融變其慧，有無種智，自在無礙；以如是見定其慧，以如是慧定其性，以如是性定其覺，以如是覺定其果。

故偈曰：

獨坐解拈萬籟中  法界任行絕行蹤

彈指圓成群機論  華藏妙傳越千峰

天門塵外觸毗盧  常韻九垓演宗風

照破群迷三界外  千古聖法一理同

再偈曰：

法界無殊本一家  覺境有差論真假

三千淨土自體融  臨慧受用自拈花

祖燈千續無上法  妙道無窮兼天下

廣機彰資無上密  頓品圓覺在瞬剎