一貫道盤萬八年

﹝陳群﹞

（一六五年至二三七年）字長文，三國時期傑出的政治家。潁川（今河南禹州市）人。祖父陳寔為太丘長。父親陳紀歷任平原相、侍中、大鴻臚，叔父陳諶為司空掾，早卒。

陳群早年被劉備辟為別駕，後舉茂（秀）才，除柘（今河南柘城縣）令。陳群不受，隨父避難徐州。建安三年（一九八年），曹操入主徐州。辟陳群為司空西曹掾屬。後又任蕭（今安徽蕭縣）、贊（今河南永城）、長平（今河南西華）縣令。因父喪辭歸。後又授以司徒掾、治書侍御史，又轉參丞相軍事。建安十八年（西元二一三年），曹操封魏公，陳群為禦史中丞，後又任尚書，封昌武亭侯。曹丕代漢，陳群為尚書令，晉爵潁鄉侯。魏文帝黃初六年（二二五年），陳群為鎮軍大將軍，領中護軍，並錄尚書事，總攬朝政。次年，曹丕崩，陳群受遺詔輔政。魏明帝即位，晉封群潁陰侯，增邑五百。二三七年病逝，諡靖侯。陳群曆仕曹操、曹丕、曹睿三朝，以其突出的治世之才，竭忠盡職，為曹魏政權的禮制及其政治制度的建設，做出了突出的貢獻。

陳群為人清尚有儀，雅好結友，有知人之明。先為劉備所用，後劉備被呂布所襲，陳群與父避居徐州；及呂布破後，方歸曹操，歷任司空西曹掾屬、治書侍御史、御史中丞等職。後轉為侍中，領丞相東西曹掾。曹丕即王位，封陳群為昌武亭侯，徙為尚書。陳群在任內訂制九品官人之法，成為歷史名制。曹丕踐阼後，陳群遷尚書僕射，加侍中，徙尚書令，進爵穎鄉侯。

當陳群尚是幼兒時，祖父陳實常認為此子奇異，向鄉宗父老說：「這孩子必定興旺吾宗。」魯國人孔融向來有高才而性格倨傲，他的年紀約在陳紀、陳群兩父子之間，因此先與陳紀為友，後又與陳群結交，由是顯名。《荀氏家傳》有載：「陳群與孔融論汝、潁人物，群曰：『荀文若、公達、休若、友若、仲豫，當今並無對。』」（詳《荀彧傳》）可見二人常論騭人物，甚相交心。東漢獻帝興平元年（西元一九四年）劉備時為豫州刺史，來到豫州後，徵召陳群為別駕。其時陶謙病死，徐州以舉州迎劉備繼領，劉備正欲前往，陳群便跟劉備說：「袁術尚甚強大，如今往東而去的話，彼必與將軍（指劉備）相爭。若然呂布暗襲將軍之後，那麼將軍雖得徐州，大事亦必無成。」劉備不聽，還是東去徐州，與袁術爭戰。結果呂布果然兵襲下邳，又遣兵往助袁術，最終大破劉備軍，這時候劉備方悔恨當時不用陳群所言為戒。

陳郡後舉茂才，除柘令不受，於是隨父親往徐州避難。建安三年（西元一九八年）呂布為曹操所破，陳群父子亦在呂布軍中，見曹操皆出拜。曹操久聞其名，便征陳群為司空西曹掾屬。當時有人向曹操引薦樂安人王模、下邳人周逵，曹操均召而用之。陳群向曹操力言不可，並以為王模、周逵二人德穢行劣，最終必然壞事，曹操不聽。結果王週二人果然犯事受誅，曹操方信陳群之言，並向陳群承認錯失。陳群便推薦廣陵人陳矯、丹陽人戴幹，曹操皆加以任用。後來東吳為叛，戴幹因忠義死於變難；陳矯則成為一位名臣，是以舉世均認同陳群知人之明。

魏國建立後，曹操正商議該否復使肉刑，令曰：「怎樣才有達於古今而通於變理的君子，可以助我決議此事呢！昔日陳鴻臚（陳群之父陳紀，曾任大鴻臚）以為死刑有可加於仁恩的用途，正是在說這方面的事。御史中丞（指陳群）可以申述卿父之論嗎？」陳群說道：「臣父陳紀以為漢代廢除肉刑而增加笞死之刑，本是出於仁心惻隱，但結果卻令死者更眾，這就是所謂名輕而實重。名輕則人民易犯其罪，實重則輒爾傷民。《書經》曰：『惟敬五刑，以成三德。』《易》著劓、刖、滅趾（以上皆為古代肉刑）之法，是希望可以輔政助教，懲惡息殺。而且殺人償死，合于古制；至於犯傷人罪的人，例如殘毀他人之體而裁剪毛髮，卻不合其理，不能將其裁死。若能復用古刑，使犯淫者下蠶室，犯盜者刖其足，如此則永無淫放（指姦淫）穿窬（指偷盜）之事發生了。然而普天之罪惡，雖未可盡皆悉數殄滅，但在此數內，時之所患，確實適宜先行施用。漢律之下所殺滅的不至於死罪的人，是其仁政所不披及的；而其餘該死之者，則可以刑殺。如此，則受刑與得生者足以相替了。如今以笞死之法去代替所有不殺生之刑罰，這是憐惜人的支體而輕視人的性命啊。」

鐘繇亦與對陳群所議表示同意，而王朗及其它人則多以為未可復肉刑。曹操雖然深深認同陳群之言，但因為軍事未罷的緣故，所以僉同眾議，先擱置這一政議。後陳群轉為侍中，領丞相東西曹掾。陳群的為人，在朝中對人對事沒有厚薄之分，貴雅而執名杖義，不會為媚人而違背道德。初時，陳群常非議郭嘉為人不治行檢，故曾數次於廷上投訴郭嘉，但郭嘉其意自若，毫不在意。曹操認為陳群能秉持公正，為之歡悅。陳群的性格正直通雅，多結友人，與同郡辛毗、杜襲、趙儼並皆知名，亦與華歆交深，常歎歆為「可謂通而不泰，清而不介者。」曹丕在東宮，對陳群深表敬器，待以交友之禮，常歎道：「自吾有回，門人日以親。」

建安二十四年（西元二一九年）魏諷謀反時，黃門侍郎劉廙之弟劉偉被魏諷誘同，如今按罪連坐，劉廙亦當誅。陳群便向曹操進言，曹操亦道：「劉廙是名臣，吾本意亦欲赦之。」於是乃復其位。劉廙因而深感陳群之德，陳群卻認為：「審議刑罰是為國之大本，不是為了私意；而且如今這決定是明主的本意，我又知道甚麼呢？」陳群的弘博而不伐功，就是如此。冬十月，孫權上書稱臣，稱說天命。曹操以孫權之書示外道：「這小子想把我放在爐火上嗎！」陳群便與尚書桓階上奏：「漢自安帝已來，政去公室，國統數絕，至於今者，唯有名號，尺土一民，皆非漢有，期運久已盡，歷數久已終，非適今日也。是以桓、靈之間，諸明圖緯者，皆言『漢行氣盡，黃家當興』。殿下應期，十分天下而有其九，以服事漢，群生注望，遐邇怨歎，是故孫權在遠稱臣，此天人之應，異氣齊聲。臣愚以為虞、夏不以謙辭，殷、周不吝誅放，畏天知命，無所與讓也。」

魏文帝黃初元年（西元二二零年）曹丕即王位後，封陳群為昌武亭侯，徙為尚書。其間，陳群建制九品官人之法，成為歷史名制。曹丕踐阼，陳群遷尚書僕射，加侍中，徙尚書令，進爵穎鄉侯。黃初中，曹丕意欲追封太后父母，陳群奏道：「陛下以聖德應運受命，創業革制，應當永為後世所循之式。按照典籍上之文獻，從無婦人可以分土命爵之制度。在禮典，婦因夫爵。嬴秦違于古法，而劉漢則沿承古例，這可不是先王之令典啊。」曹丕大悟，便道：「此議甚是，既然如此，且勿施行。以此作著詔下藏之於台閣，使其永為後式。」曹丕受禪時，朝臣三公以下皆受封爵位；獨華歆因為以神色不合觸忤曹丕，所以只是官徙司徒，而並無進爵。曹丕久不能釋懷，便問陳群道：「我應天受禪，諸侯群後，無不人人喜悅，其形盡現於聲色，惟獨相國（指華歆）和你臉有不豫，這是為了甚麼呢？」陳群便離席長跪道：「臣與相國曾為漢朝之臣，內心雖為陛下感到喜悅，但在義理上，臣等的神色實應畏懼、甚至憎恨陛下才對。」曹丕聽後大悅，方知其意。