一貫道盤萬八年

﹝天時﹞◎六十三年九月二十七日〈三天主考〉

……天地四時運轉的法則。《書經‧盤庚中》：「古我前后，罔不惟民之承，保后胥慼，鮮以不浮于天時。」《禮記‧中庸》：「上律天時，下襲水土。」

﹝天時﹞◎七十一年三月十五日〈天然古佛‧聖訓‧注〉

……自然有利的時機。《孟子‧公孫丑下》：「天時不如地利，地利不如人和。」《三國演義‧第三十八回》：「將軍欲成霸業，北讓曹操占天時，南讓孫權占地利，將軍可占人和。」

﹝天時急緊﹞◎五十三年五月二十八日〈文殊菩薩〉

……亦作「天時緊急」。這句話是天道聖訓中，仙佛最常訓誡道親的一句話。很多人認為「天時緊急」，說的就是上天即將收圓之意，這是絕對的謬論。因為天道白陽期有萬八年之久，絕對不可能在師尊傳道未滿百年之際就要收圓了。這種說法以在「師母道」中流言最廣，甚囂塵上，這種觀念就是對天道之諦義完全曲解。天時，說的就是時間的意思，什麼時間呢？其實講的就是「人」的時間，亦即人的壽命，而非「天」的時間。人的壽命時間有限，不過百年而已；如果在這百年當中，不能真心修行的話，就算是求得天道，還是有累世累劫所累積而來的罪業還沒解決，在回到理天後，還是得受罰苦修的，不然這種「業債」還是清償不了的。與其明知歸空往生後還得受罰苦修，何不趁此還有肉體的有限歲月當中，奮發精進，渡己渡人，說不定還有機會可以修成正果，得佛名號亦未可知；因為唯有人身才能成佛，生前之修行不管如何，只要未達佛境者，一旦歸空後，要以亡靈之魂來成就佛果，那是天方夜譚，不可能的事。

千萬不要小看業報的威力；其實我們現在的修行，都是在消業的階段，不要以為吃素幾十年，或辦了幾十年的道，就覺得了不起，功德就多得不得了。我們從無量劫以來，累世累劫當中所造的諸惡業，如恆河沙數多得無可計量；我們在求了道之後，就要為這累世累劫所造的無量惡業來定下停損點，從此刻起，立誓不再造業；接著，開始行功立德，一則上報天恩；二則渡己消業，體悟聖道；三則傳法渡眾生。所有修道的觀念，要先從「上報天恩」開始，不要一談到修道，談到吃素，談到辦道，就以為開始有功德了。三天主考說過：「得道千萬人，皆是盲修。」真可謂一針見血，說得吾輩慚愧不已。所以說時間寶貴，時不我予。佛家在晚課時都要唱誦「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂」一段警惕語，就是在提醒生命無常，要珍惜當下的一切，不要浪費，不要虛渡，從日常生活當中，一言一行，一念一思，都要符合正道，這才是修行的起步，才不枉道傳之恩。天時：時候、時間。《老殘遊記‧第六回》：「因天時尚早，復到街上訪問本府政績，竟是一口同聲說好。」《二十年目睹之怪現狀‧第六十九回》：「我見天時尚早，便到外面去閒步。」

﹝天倫之樂﹞◎七十一年一月二十八日〈亡靈結緣‧靜修院‧辦事專員‧劉元英〉

……家人團聚時的歡樂。《紅樓夢‧第十七、十八回》：「田舍之家，雖虀鹽布帛，終能聚天倫之樂。」或作「天倫樂」。

﹝天倫之樂溫情多  地久天長笑呵呵　誰知美夢午夜醒  拆散鴛鴦唱悲歌﹞◎七十一年一月二十八日〈亡靈結緣‧靜修院‧辦事專員‧劉元英〉

……前兩句話是從「親情」與「愛情」的角度來陳述。「天倫之樂」是父母與子女的親情溫暖；「地久天長」是夫妻之間的恩愛誓言。從「憶」昔年所曾經都擁有過的親情與愛情，想一想是多麼快樂而美好的生活，而且還能一家子同修天道，共修道業，這種全家共修聖業，相互鼓勵，同時精進，本是人間天堂了。奈何，在轟然一聲被上天「借機大淘汰」之後，一切化為雲煙，消失殆盡，轉眼成空。而且還是在一剎那間就完全失去了，不容許有任何遺言或道別，這是從「人間天堂」瞬間掉入「人間地獄」一樣，悲慘至極。然而，南海古佛在民國七十年九月七日，發生大車禍過後沒幾天，於天兆佛壇臨壇批訓說：「半途而廢落丈底，小小天懲殘屍散，魂飄野外泣無聲。」之訓諭；這種一次十條人命，且身首異處的天懲，在上天來說，只不過是小之又小的懲罰罷了！

人的生命不過百年，百年之後，任誰都要面臨死亡之路。但要怎麼死？如何死？卻不能由自己來決定，或許壽達百歲仍在世間，且耳聰目明身體健康，也或許夭折於幼年，或英年早逝；但是，既然來人世，生為人身了，在宇宙運行的幾萬億年的軌跡當中，已是萬幸之身了。因為只有「人身」才能成就佛道，也只有「人身」才能識自本性，證悟佛性。所以生死事大，大在哪裡？大在「聞道」一語而已。佛家晚課常誦：「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂」等句，不就在告訴我們要把握每一天的每一分鐘的每一秒鐘的「精進波羅蜜」嗎？

明明上帝於民國六十一年十一月十五日冬季大典聖訓曾諭示著：「無冤不為夫婦輩，無仇焉能子女因，必有其因內有果，因因果果在環輪。」夫妻子女之所以今世會來相互結緣，不就是來「有仇報仇，有冤報冤」的嗎？何樂之有呢？天倫之樂又如何？地久天長又如何？親情溫暖又如何？難道逆倫逆親的人還少著嗎？恩愛呢喃猶言在耳，轉目成仇的還少著嗎？亡靈從「天倫樂之溫情笑呵呵，以至拆散鴛鴦，繼而唱悲歌」警示醒世之語當中，即透露出修行修身之道，亡靈以己之例，暗示著「凡所有相皆是虛幻」，奉勸世人不要迷戀這些假相，要「啟開智慧」〈這句話，天然師尊在這次亡靈結緣當中，連續說了兩次〉，要崇道建德，儲德培仁，才是為人之首務。

﹝天倫樂﹞◎七十一年一月二十八日〈亡靈結緣‧靜修院‧辦事專員‧劉元英〉

……見『天倫之樂』條目。

﹝天祚﹞◎八十二年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……上天賜予的福祿。《書經‧多方‧孔安國‧傳》：「汝不能勸信我命，汝亦則惟不能享天祚矣。」《國語‧晉語四》：「周之大功在武，天祚將在武族。」

﹝天真﹞◎七十一年六月十五日〈天然古佛〉

……心地純真，性情直率，沒有做作和虛偽。《唐‧杜甫‧寄李白詩》：「劇談憐野逸，嗜酒見天真。」

﹝天骨﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝〉

……星相家謂天庭多奇骨者，人物傑出。多指人的氣度、天性、格調或形貌瑰奇而言。《藝文類聚‧卷五十引漢‧蔡邕‧荊州刺史庾侯碑》：「視鑒出於自然，英風發乎天骨。」《唐‧楊炯‧送並州旻上人詩序》：「旻上人天骨多奇，神情獨王。」《明‧張煌言‧春心詩》：「天骨原蕭散，能消許事侵。」《唐‧杜甫‧天育驃騎歌》：「矯矯龍性合變化，卓立天骨森開張。」

﹝天骨﹞◎七十三年六月十五日〈雷部風部龍部虎部‧聖訓‧注〉

……天生的骨格，亦用以指天性。《唐‧杜甫‧天育驃騎歌》：「矯矯龍性合變化，卓立天骨森開張。」

﹝天神﹞◎六十二年六月十五日〈純陽帝君〉

……天上的神。《文選‧司馬相如‧封禪文》：「而修禮地祇，謁款天神。」《三國演義‧第一○一回》：「前面一人，手執皂旛，隱隱似天神一般。」  

﹝天朗氣清﹞◎六十二年三月十五日〈金童玉女‧聖訓‧注〉

……風和日麗，天空晴朗，空氣清新。《晉‧王羲之‧蘭亭集序》：「是日也，天朗氣清，惠風和暢。」《宋‧張君房‧雲笈七籤‧卷一○一‧元始天王紀》：「天朗氣清，二暉纏絡，玄雲紫蓋映其首，六氣之電翼其真。」亦作「天清氣朗」。

﹝天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛﹞◎六十六年三月十五日〈雲寶二童〉

……天氣晴朗，氣候清爽，暖和的風，令人心曠神怡。往上看多麼浩瀚至極的宇宙，往下瞧天地萬物種類之繁多。語出《晉‧王羲之‧三月三日蘭亭詩序》：「天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。」

﹝天涯﹞◎六十二年十一月十五日〈純陽帝君‧聖訓‧注〉

……猶天邊。指極遠的地方。語出《古詩十九首‧行行重行行》：「相去萬餘里，各在天一涯。」《唐‧李商隱‧涼思詩》：「天涯占夢數，疑誤有新知。」《南朝陳‧徐陵‧與王僧辯書》：「維桑與梓，翻若天涯。」《元‧馬致遠‧天淨沙•秋思曲》：「夕陽西下，斷腸人在天涯。」

﹝天涯比鄰﹞◎六十三年十一月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……見『天涯若比鄰』條目。

﹝天涯地角﹞◎六十六年三月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……見『海天』條目。    

﹝天涯若比鄰﹞◎六十三年十一月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……朋友情誼深厚，雖距離遙遠，也能心神相通，而不感到孤單。《唐‧王勃‧杜少府之任蜀州詩》：「海內存知己，天涯若比鄰。」或作「天涯比鄰」。或作「天涯比鄰」。

﹝天涯海角﹞◎六十六年三月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……見『海天』條目。

﹝天涯騏驥粢盛頌﹞◎六十六年六月十五日〈至聖先師〉

……騏驥，此處亦比作全天下之道親，亦有鼓勵之意。前後兩句之『海內鳳凰旨酒祝，天涯騏驥粢盛頌』，均指天下所有道親，都在慶賀上帝聖典。並以鳳凰、騏驥來勉勵道親。

﹝天產﹞◎六十九年三月十五日〈南極仙翁‧聖訓‧注〉

……天然的產物。《禮記‧郊特牲》：「醯醢之美，而煎鹽之尚，貴天產也。」《唐‧張餘慶‧青玉案賦》：「青瑩自乎天產，追琢資於匠人。」

﹝天啟之心﹞◎六十九年三月十五日〈諸天神聖〉

……上天所開啟之心，以喻天所賦予人之本性。天啟，上天所開啟。《左傳‧閔公元年》：「以是始賞，天啟之矣。」《文選‧謝靈運‧始出尚書省詩》：「英袞暢人謀，文明固天啟。」

﹝天麻﹞◎六十三年十一月十五日〈關聖帝君‧聖訓‧注〉

……見『赤箭』條目。

﹝天理﹞◎六十二年三月十五日〈三天主考〉

……倫常的法則。《史記‧卷一一一‧衛將軍傳》：「匈奴逆天理，亂人倫，暴長虐老，以盜竊為務。」《西遊記‧第三十回》：「你要殺就殺了我老沙，不可枉害平人，大虧天理。」亦可指自然的道理。《莊子‧養生主》：「方今之時，臣以神遇不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然。」 

﹝天理昭彰﹞◎七十二年十月十六日〈南海古佛‧聖訓‧注〉

……見『理而昭昭  絲毫不爽』條目。

﹝天理昭然﹞◎七十二年十月十六日〈南海古佛‧聖訓‧注〉

……見『理而昭昭  絲毫不爽』條目。

﹝天理昭昭  絲毫不爽﹞◎七十二年十月十六日〈南海古佛‧聖訓‧注〉

……見『理而昭昭  絲毫不爽』條目。

﹝天球﹞◎七十八年七月十九日〈純陽帝君‧聖訓‧注〉

……一種古玉名稱。《書經‧顧命》：「大玉﹑夷玉﹑天球﹑河圖在東序。」

﹝天梯﹞◎七十三年六月十五日〈彌勒祖師‧聖訓‧注〉

……登天的梯子。《楚辭‧王逸‧悼亂》：「緣天梯兮北上，登太一兮玉臺。」

﹝天授﹞◎六十八年九月二十九日〈亡靈結緣‧修道院‧高等亡靈‧孫富〉

……天所授與。《史記‧卷九十二‧淮陰侯傳》：「且陛下所謂天授，非人力也。」《唐‧劉禹錫‧天論下》：「在舜之庭，元凱舉焉，曰舜用之，不曰天授。」

﹝天眼通﹞◎六十三年九月二十七日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……見『神通』條目。

﹝天堂地獄  在於一念  念善則佛  念惡則鬼  蘭心善業  汝其為乎﹞◎六十三年七月三日〈三天主考〉

……天堂與地獄，在於一念之間；一念為善，成佛不難；因為念念皆善，則言行舉止一切必善，善則生德，一切德之養成，必生慧性種智；一切慧性種智之成就，即是佛境；一念為惡，鬼道必成；因為念念皆惡，則言行舉止一切必惡，惡則生業，一切業之累積，必生妄想邪行；一切妄想邪行之集聚，即是鬼道。各位道親們，天下間有「成佛成仙」與「成鬼成魔」之道，你們想走哪一條路呢？育仁培德，參悟聖理，養成一切無邊無量之善業這條路，你們要走嗎？

﹝天堂客寓路遙遠﹞◎六十二年十一月二十九日〈三天主考〉

……見『人間地獄兩茫茫  天堂客寓路遙遠』條目。

﹝天區﹞◎六十二年三月十五日〈南極壽星‧聖訓‧注〉

……謂上下四方。《文選‧張衡‧東京賦》：「聲教布濩，盈溢天區。」《薛綜‧注》：「天區，謂四方上下也。」《樂府詩集•燕射歌辭二•食舉歌》：「鼓鐘震天區，禮容塞皇闈。」《北史•魏紀一》：「仁風被于四海，盛化塞于天區。」《宋‧樂史‧楊太真外傳》：「雨露所均，混天區而齊被；草木有性，憑地氣以潛通。」

﹝天從﹞◎六十二年十一月十五日〈濟公活佛‧聖訓‧注〉

……見『天縱』條目。

﹝天旋日轉﹞◎六十二年三月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……比喻政局重大變化。《唐‧陳鴻‧長恨傳》：「天旋日轉迴龍馭，到此躊躇不能去。」亦作「天旋地轉」。 

﹝天旋地轉﹞◎六十二年三月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……見『天旋日轉』條目。

﹝天清氣朗﹞◎六十二年三月十五日〈金童玉女‧聖訓‧注〉

……天候狀況良好，晴朗清新。《孤本元明雜劇‧女真觀‧楔子》：「今日天清氣朗，道清，你與我叫門公王安，打掃涼棚下乾淨，我操琴則個。」亦作「天朗氣清」。

…………〈待續〉