一貫道盤萬八年

﹝不守小節﹞◎六十二年十一月十五日〈雲悟茂猛‧聖訓‧注〉

……不拘守無關大體的細節。《後漢書‧卷二十八上‧馮衍傳》：「是故期於有成，不問所由；論於大體，不守小節。」亦作「不拘小節」。 

﹝不守細行﹞◎六十二年十一月十五日〈雲悟茂猛‧聖訓‧注〉

……不拘泥小節。《太平廣記‧卷四七五‧淳于棼》：「東平淳于棼，吳楚游俠之士，嗜酒使氣，不守細行。」亦作「不拘小節」。

﹝不忍睹﹞◎六十三年七月三日〈三天主考〉

……為「目不忍睹」之簡稱。形容情況極悲慘，令人不忍看視。《清‧薛福成‧觀巴黎油畫記》：「偃仰僵仆者，令人目不忍睹。」亦作「目不忍視」。

﹝不求大道出迷途  縱負賢才豈丈夫﹞◎七十七年八月十五日〈天然古佛〉

……人生在世，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。人的生命無常，事業無常，富貴無常，所謂「樂是苦的因」。世界所有的樂，在裡邊都有苦。要離苦得樂，必須修道。修道，首先去習氣毛病。怎樣去呢？內修克己復禮，外修斷欲去愛。雙管齊下，才能有立竿見影之效。人是色欲而生，色欲而死，這是順流。世俗人，順流而行，所以生生死死無止境。修道者，逆流而行，逆則成聖。師尊曾言逆佛之道，即是此意。『逆』和世間法正好相反，世人所好的，我們修道人不好；世人所貪的，我們不貪；世人所愛的，我們不愛；世人所迷的，我們不迷。要求大道，必須出迷途。什麼是迷途？就是無明作怪，無論向那邊走，都是迷的無所明瞭。究竟不知是怎回事？也就是迷失方向，應該走的路卻不認識，盡走冤枉路。要知道：不求道，不能出迷途。若想出迷途，就要修道。若不求道，不出迷途，那就辜負你的賢才，也就是智慧德相。佛曾經說過：「一切眾生，皆有如來智慧德相。」如果不修行，就不能有所成就。把自己的智慧德相辜負了，這豈是大丈夫之所為呢！

﹝不忮不求﹞◎六十三年一月十九日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……忮，嫉妒。不忮不求指不嫉妒，不貪得。語出《詩經‧邶風‧雄雉》：「不忮不求，何用不臧？」後來多用來形容淡泊無求，不做非分之事的處世態度。《南朝梁‧蕭統‧陶淵明集序》：「夫自衒自媒者，士女之醜行；不忮不求者，明達之用心。」忮，音　ㄓˋ。

﹝不足﹞◎六十三年十一月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……不能。《文選‧曹丕‧與吳質書》：「惜其體弱，不足起其文。」《三國演義‧第三回》：「汝多疑，不足謀大事。」

﹝不足為道﹞◎六十三年一月十九日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……不重要，不值得談論。

﹝不足掛齒﹞◎六十三年十一月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……見『彼安足齒』條目。

﹝不見圭角﹞◎六十三年十一月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……見『圭角不露』條目。

﹝不見人之短  唯見己之失  以此修道  庶幾矣乎﹞◎六十三年一月十九日〈三天主考〉

……不見人之失，不見人之短；唯見己之失，唯見己之短。以此來修道，必有成就之一天。凡事求諸於自己之言行舉止合於正道，反省於自德未足之缺漏，自顧於己之慧命已然無暇，況於妄論他人之失！

﹝不肖﹞◎六十二年十一月二十九日〈三天主考〉

……不賢，無才能。《禮記‧中庸》：「賢者過之，不肖者不及也。」《明‧王世貞‧鳴鳳記‧第十四齣》：「古人自以不能進賢，退不肖，既死，猶以屍諫。」

﹝不作兵革﹞◎七十一年六月十五日〈南海古佛‧聖訓‧注〉

……戰爭不起。兵革，兵器，引申為戰爭。

﹝不言而信﹞◎六十二年十一月十五日〈明明上帝〉

……指君子不用說什麼就能得到別人的信任，形容有崇高的威望。

﹝不君﹞◎六十二年三月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……不行君道。《左傳•宣公二年》：「晉靈公不君，厚斂以雕牆。」《杜預‧注》：「不君，失君道也。」《後漢書•王符傳》：「昔晉靈公多賦以雕牆，《春秋》以為不君。」

﹝不治﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……無法挽救。 

﹝不屈﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……不屈服、不順從。《左傳‧襄公二十九年》；「直而不倨，曲而不屈，邇而不偪。」《三國演義‧第七十九回》：「畫雲長儼然上坐，龐德憤怒不屈，于禁拜伏於地，哀求乞命之狀。」 

﹝不知所措﹞◎六十三年二月二十四日〈亡靈結緣‧天佛院‧總班長‧蔡吳樣娘〉

……驚慌失度，不知道怎麼辦才好。《三國志‧卷六十四‧吳書諸葛恪傳》：「皇太子以丁酉踐尊號，哀喜交并，不知所措。」亦作「莫知所措」、「未知所措」。

﹝不知所屆﹞◎六十九年三月十五日〈諸天神聖〉

……不知伊於胡厎！不知到什麼時候才會停止。屆，至、到。如：「屆時」、「屆期」。《書經‧大禹謨》：「惟德動天，無遠弗屆。」

﹝不知輕重﹞◎六十六年六月十五日〈雲寶二童‧聖訓‧注〉

……見『不分輕重』條目。

﹝不幸﹞◎六十二年十一月十五日〈四配十哲‧聖訓‧注〉

……指災禍，或指死亡。《戰國策‧韓策二》：「前所以不許仲子者，徒以親在，今親不幸，仲子所欲報仇者為誰？」《漢書‧蘇武傳》：「來時，大夫人已不幸，陵送葬至陽陵。」《顏師古‧注》：「不幸亦謂死。」

﹝不念舊惡﹞◎六十二年三月十五日〈慈化真君‧聖訓‧注〉

……不計較對方以往的過失。《論語‧公冶長》：「伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。」《三國志‧卷一‧魏書‧武帝紀》：「矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機，克成洪業者，惟其明略最優也。」

﹝不拘小節﹞◎六十二年六月十五日〈諸葛武侯‧聖訓‧注〉

……不被生活上的細節所拘束。《隋書‧卷四十八‧楊素傳》：「素少落拓，有大志，不拘小節。」《初刻拍案驚奇‧卷十二》：「有一個人姓蔣名霆，表字震卿。本是儒家子弟，生來心性倜儻佻，頑耍戲浪，不拘小節。」亦作「不拘細行」、「不守細行」、「不守小節」。

﹝不拘細行﹞◎六十二年六月十五日〈諸葛武侯‧聖訓‧注〉

……不被生活上的細節所拘束。《初刻拍案驚奇‧卷三十》：「有一個河朔李生，從年少時，膂力過人，恃氣好俠，不拘細行。」亦作「不拘小節」。

﹝不疚﹞◎六十二年九月十五日〈純陽帝君‧聖訓‧注〉

……無所愧疚。

﹝不為五斗米折腰﹞◎六十二年三月十五日〈四海龍王‧聖訓‧注〉

……不願為微薄俸祿卑躬屈膝的諂媚奉迎。語本《晉書‧卷九十四‧隱逸傳‧陶潛傳》：「郡遣督郵至縣，吏白應束帶見之，潛歎曰：『吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪！』」後比喻人品清高淡泊。《喻世明言‧卷五‧窮馬周遭際賣媼》：「古人不為五斗米折腰，這個助教官兒，也不是我終身養老之事。」

﹝不為外物遷﹞◎七十三年六月十五日〈南極仙翁〉  

……見『靈氣有本性  不為外物遷』條目。

﹝不昧﹞◎六十二年六月十五日〈道德天尊‧聖訓‧注〉

……不迷惑之意。《明‧王守仁‧大學問》：「是乃根於天命之性，而自然靈昭不昧者也。」

﹝不軌﹞◎六十二年三月十五日〈八仙‧聖訓‧注〉

……不循法度，圖謀叛亂。《左傳‧隱公五年》：「不軌不物，謂之亂政。」《杜預‧注》：「言器用眾物不入法度則為不軌不物，亂敗之所起。」《漢書‧卷二十八‧地理志下》：「秦既滅韓，徙天下不軌之民於南陽。」

﹝不迪﹞◎六十二年三月十五日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……不遵循。《漢‧揚雄‧法言‧先知》：「為國不迪其法，而望其效，譬諸筭乎！」迪，遵從、依循。《漢書‧卷一○○‧敘傳下》：「漢迪於秦，有革有因。」 

﹝不思議﹞◎八十二年六月十五日〈龍樹菩薩  率十地菩薩〉

……亦作「不可思議」。在直觀中才能證悟的真理或境界。《大方廣佛華嚴經‧卷六十》：「種種臺榭，不可思議，皆於岸上，次第行列。」

﹝不矜﹞◎八十二年六月十五日〈龍樹菩薩  率十地菩薩‧聖訓‧注〉

……不自誇。《文選‧張華‧鷦鷯賦》：「靜守約而不矜，動因循而簡易。」《文選‧任昉‧王文憲集序》：「皇太子不矜天姿，俯同人範，師友之義，穆若金蘭。」

﹝不姦﹞◎七十八年七月十九日〈關聖帝君‧聖訓‧注〉

……見『甘露慶雲  萬物暢遂』條目。

﹝不俗﹞◎六十二年十一月二十九日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……不凡庸、不淺陋，不同於一般流俗。《儒林外史‧第一回》：「自小看他長大，如此不俗，所以敬他、愛他，時時和他親熱，邀在草堂裡坐著說話兒。」《紅樓夢‧第三十七回》：「黛玉道：『既然定要起詩社，咱們就是詩翁了，先把這些姐妹叔嫂的字樣改了纔不俗。』」

﹝不苟言笑﹞◎六十三年九月二十七日〈慈剛散仙  邱洪寬‧聖訓‧注〉

……不隨便說笑。通常用來形容人一板一眼，嚴肅而不易親近。《清史稿‧卷五○○‧遺逸傳一‧朱元瑜傳》：「之瑜嚴毅剛直，動必以禮。平居不苟言笑。」《野叟曝言‧第六十四回》：「木四姐端莊貞靜，不苟言笑，你怎說此話來？」

﹝不畏強禦﹞◎六十三年九月二十七日〈慈剛散仙  邱洪寬‧聖訓‧注〉

……見『不避強禦』條目。

﹝不畏彊禦﹞◎六十三年九月二十七日〈慈剛散仙  邱洪寬‧聖訓‧注〉

……見『不避強禦』條目。

﹝不時﹞◎八十二年六月十五日〈明明上帝〉 

……隨時、時時。《三國演義‧第一○一回》：「吾將不時更換，軍又訓練不熟：其必出二也。」《紅樓夢‧第五十八回》：「探春因家務冗雜，且不時趙姨娘與賈環來嘈聒，甚不方便。」

﹝不時正位  人神佇式﹞◎八十二年六月十五日〈明明上帝〉

……見『聖人達節，萬物推移，體非常之道，立非常之功，實非常之人，有非常之事，不時正位，人神佇式。天命不常，惟德是與』條目。

﹝不能自休﹞◎七十八年七月十九日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉

……無法停止。休，停歇、終止。如：「休會」、「休學」。《宋‧李清照‧鳳凰臺上憶吹蕭‧香冷金猊詞》：「生怕閒愁暗恨，多少事、欲說還休。」《水滸傳‧第五十一回》：「若孩兒有些好歹，老身性命也便休了。」

﹝不效陶猗財富聚﹞◎六十六年六月十五日〈諸天神聖〉

……見『願則李杜詩章著  不效陶猗財富聚』條目。

﹝不容﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……不許、不能寬容。《文選‧任昉‧奏彈劉整》：「人之無情一何至此，實教義所不容，紳冕所共棄。」《三國演義‧第二回》：「此時事急，不容太后不從。」

﹝不倨﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……不傲慢。倨，傲慢無禮。如：「倨傲」。《左傳‧襄公二十九年》；「直而不倨，曲而不屈，邇而不偪。」《漢‧趙岐‧孟子題辭》：「可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞聖之大才者也。」倨，傲慢無禮。如：「倨傲」。《戰國策‧秦策一》：「蘇秦曰：『嫂何前倨而後卑也？』」《漢書‧卷五十‧汲黯傳》：「為人性倨少禮。」

﹝不恥下問﹞◎六十二年三月十五日〈金童玉女‧聖訓‧注〉

……語出《論語‧公冶長》：「敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。」不以向身分較低微、或是學問較自己淺陋的人求教為羞恥。《老殘遊記‧第七回》：「閣下既不恥下問，弟先須請宗旨何如？」

﹝不動智﹞◎五十三年五月二十八日〈文殊菩薩‧聖訓‧注〉

……見『文殊菩薩』條目。

﹝不動聲色﹞◎六十二年十一月十五日〈三官大帝‧聖訓‧注〉

……一聲不響，不流露感情。《野叟曝言‧第四十七回》：「其餘皆設文房四寶，都在那裡濡筆搆思；惟成之端然靜坐，不動聲色。」《文明小史‧第四十二回》：「黃太尊聽了，點點頭，不動聲色，仍舊打他的牌。」 

﹝不逢不若﹞◎八十二年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……不刻意討好，不刻意順服。與「不卑不亢」或「不伎不求」之義類似。逢，用言語或行動討好別人。如：「逢迎」。《孟子‧告子下》：「今之大夫皆逢君之惡。」《遼史‧卷一○一‧蕭胡篤傳》：「胡篤長于騎射，見天祚好游畋，每言從禽之樂，以逢其意。」

﹝不務正業﹞◎六十三年一月十九日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……見『務正』條目。

﹝不第﹞◎六十二年九月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……考試不合格。《新唐書‧卷四十四‧選舉志上》：「其不第則習業如初。」《三國演義‧第一回》：「那張角本是個不第秀才，因入山採藥，遇一老人，碧眼童顏，手執藜杖，喚角至一洞中，以天書三卷授之。」

﹝不習其謀﹞◎六十九年三月十五日〈關聖帝君〉

……見『往者不悔  來者不豫  過言不再  流言不極  不斷其威  不習其謀』條目。

﹝不偪﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……不逼迫。偪，侵迫。同「逼」。《左傳‧僖公五年》：「桓莊之族何罪，而以為戮，不唯偪乎？」《孟子‧滕文公上》：「草木暢茂，禽獸繁殖；五穀不登，禽獸偪人。」音 ㄅ一。

﹝不敏﹞◎七十一年六月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉

……不明達；不敏捷。《國語‧晉語二》：「款也不才，寡智不敏，不能教導，以至於死。」《韋昭‧注》：「敏，達也。」《後漢書‧列女傳‧曹世叔妻》：「鄙人愚暗，受性不敏。」《梁書‧張率傳》：「相如工而不敏，枚皋速而不工。」《剪燈新話•修文舍人傳》：「侏儒飽死而方朔苦飢，豈才藝之不敏也？」亦可作謙詞。猶不才。《論語‧顏淵》：「回雖不敏，請事斯語矣。」《漢書‧司馬遷傳》：「小子不敏，請悉論先人所次舊聞，不敢闕。」《清‧李漁‧閒情偶寄•詞曲》：「﹝魏貞菴﹞命予作《北西廂》翻本，以正從前之謬。予謝不敏。」

﹝不造﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……不幸。《詩•周頌•閔予小子》：「閔予小子，遭家不造。」《三國•魏•嵇康•幽憤詩》：「嗟余薄祜，少遭不造。」《唐•陳子昂•唐故袁州參軍妻張氏墓誌銘》：「府君不造，遭此閔凶。」《文選•曹植•王仲宣誄》：「皇家不造，京室隕顛。」

﹝不勝﹞◎七十一年六月十五日〈南海古佛‧聖訓‧注〉

……不禁、無限。《唐‧李白‧蘇臺覽古詩》：「舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。」《紅樓夢‧第四十六回》：「他哥嫂聽了，只當他回想過來，都喜之不勝。」 

﹝不勝﹞◎六十三年一月十九日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……做不到、無法制服。《管子‧正世》：「暴人不勝，邪亂不止，則君人者勢傷，而威日衰矣。」《三國演義‧第五回》：「此人既出大言，必有勇略；試教出馬，如其不勝，責之未遲。」

﹝不勝衣﹞◎六十二年九月十五日〈太白金仙‧聖訓‧注〉

……體弱不能任衣服的重量。比喻瘦弱。《荀子‧非相》：「葉公子高微小短瘠，行若將不勝其衣。」《宋‧蘇軾‧次韻王鞏顏復同泛舟詩》：「沈郎清瘦不勝衣，邊老便便帶十圍。」亦作「如不勝衣」、「弱不勝衣」。

﹝不殘而懲﹞◎七十一年六月十五日〈南海古佛‧聖訓‧注〉

……以不傷害人的肢體為懲罰。

﹝不辜﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……無罪的人。《孟子‧公孫丑上》：「行一不義，殺一不辜，而得天下，皆不為也。」《五代史平話‧周史‧卷下》：「昔張彥澤虐殺不辜，濤累疏以為不殺彥澤，他日必為國家患。」 

﹝不惑﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……不迷惑。《論語•子罕》：「知者不惑。」《後漢書•卷五十四•楊震傳》：「我有三不惑：酒、色、財也。」

﹝不腆﹞◎七十八年七月十九日〈南極仙翁‧聖訓‧注〉

……不豐厚。通常為贈人禮物的謙詞。《左傳‧僖公三十三》：「敢犒從者，不腆敝邑，為從者之淹，則具一日之積，行則備一夕之衛。」《杜預‧注》：「腆，厚也。」

…………〈待續〉