一貫道盤萬八年

《禮記‧經解》

《禮記‧經解》：「入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，詩教也；疏通知遠，書教也；廣博易良，樂教也；絜靜精微，易教也；恭儉莊敬，禮教也；屬辭比事，春秋教也。故詩之失，愚；書之失，誣；樂之失，奢；易之失，賊；禮之失，煩；春秋之失，亂。其為人也，溫柔敦厚而不愚，則深於詩者也；疏通知遠而不誣，則深於書者也；廣博易良而不奢，則深於樂者也；絜靜精微而不賊，則深於易者也；恭儉莊敬而不煩，則深於禮者也；屬辭比事而不亂，則深於春秋者也。」

【譯文】

「到了一個國家，可以看出那個國家教化施行的情況。如果人們的為人溫柔厚道，就是施行《詩》所教化的結果；如果人們通達事理並了解古代歷史，就是施行《書》所教化的結果；如果人們知識廣博而平易善良，就是施行《樂》所教化的結果；如果人們清靜而精深入微，就是施行《易》所教化的結果；如果人們謙恭儉樸而莊重肅穆，就是施行《禮》所教化的結果；如果人們善於辭令和分析問題就是施行《春秋》教化的結果。所以說，沒經《詩》的教化將使人愚笨；沒經《書》的教化將使人虛妄不實；沒經《樂》的教化使人奢華無度；沒經《易》的教化使人互相傷害；沒經《禮》的教化使人拘泥繁瑣；沒經《春秋》的教化使人心混亂。一個國家的人民如果既溫柔敦厚而又不愚笨，那就說明深得《詩》的道理；如果既通達知古而又不言過其實，就說明深得《書》的道理；如果既廣博良善而又不放縱過度，就說明深得《樂》的道理；如果既清靜精微而又不互相傷害，就說明深得《易》的道理；如果既謙恭莊重而又不拘泥繁瑣，就說明深得《禮》的道理；如果既善於辭令和分析，而又不使人心混亂，就說明深得《春秋》的道理。」