【原文】第三段
夫學業在勤，故有錐股〈注一〉自厲〈注二〉，志於文也，則有申寫〈注三〉鬱滯〈注四〉，故宜從容〈注五〉率情，優柔〈注六〉適會〈注七〉。若銷鑠〈注八〉精膽〈注九〉，蹙迫〈注十〉和氣，秉牘以驅齡，灑翰〈注十一〉以伐性〈注十二〉，豈聖賢之素心〈注十三〉，會文〈注十四〉之直理〈注十五〉哉！且夫思有利鈍〈注十六〉，時有通塞〈注十七〉，沐則心覆〈注十八〉，且或反常，神之方昏，再三〈注十九〉愈黷〈注二十〉。是以吐納文蓺〈注二一〉，務在節宣〈注二二〉，清和〈注二三〉其心，調暢其氣，煩而即舍〈注二四〉，勿使壅滯〈注二五〉，意得則舒懷以命筆〈注二六〉，理伏則投筆以卷懷〈注二七〉，逍遙〈注二八〉以針勞〈注二九〉，談笑以藥倦，常弄閑於才鋒〈注三十〉，賈餘于文勇〈注三一〉，使刃發如新〈注三二〉，湊理〈注三三〉無滯，雖非胎息〈注三四〉之萬術，斯亦衛氣〈注三五〉之一方也。
【譯義】
在掌握學問上，是應該勤勞的；所以蘇秦在讀書困倦時，曾用錐子刺股以鞭策自己。至於文學創作，是要抒發作者鬱悶的情懷，因此應該從容不迫地隨順著情感，舒緩沉著地適應時機。如果大量消耗精神，過分逼迫人的和氣，拿著紙張驅趕自己的年齡，揮動筆桿砍伐自己的生命，這豈是聖賢的本意，寫作的正理呢！何況作者的文思有敏銳和遲鈍之別，寫作的時機有暢通或阻塞之異；人在洗頭的時候，心臟的位置有了變動，這時考慮問題還可能違反常理；當人的精神已經昏亂不清時，繼續思考就必然更加糊塗。因此，從事文學創作務必適時休息，保持心情清靜和諧，神氣調和通暢；運思過煩就停止，不要使思路受到阻塞。意有所得便心情舒暢地寫下去，想寫的事理隱伏不明，就放下筆墨停止寫作。在自由自在中解除勞累，用說說笑笑來醫治疲倦，就能經常輕鬆愉快地顯露其才華，就有使用不完的創作力量。經常保持像新磨出來的銳利刀鋒，使全身的氣脈暢行無阻，這雖不是保養身心的萬全之術，卻也是養氣的一種方法。
【注譯】
◎〈注一〉錐股：戰國時蘇秦落拓，後獲太公陰符之謀，發憤苦讀，夜讀欲睡，引錐刺股。語出《戰國策•秦策一》：「乃夜發書，陳篋數十，得大公陰符之謀，伏而誦之，簡練以為揣摩。讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。」後用以比喻勤學苦讀。
◎〈注二〉自厲：自我鞭策。厲，鞭策。亦作「自勵」。
◎〈注三〉申寫：舒展卸除。申，伸張，舒展。寫，拆卸。通「卸」。《後漢書•卷六十五•皇甫規傳》：「有旋車完封，寫之權門。」
◎〈注四〉鬱滯：鬱悶，憂鬱。
◎〈注五〉從容：舒緩悠閒的樣子。《詩經•小雅•都人士•序》：「古者長民，衣服不貳，從容有常，以齊其民，則民德歸壹。」《五代史平話•周史•卷下》：「與晟飲酒，從容訪問，晟終不言。」
◎〈注六〉優柔：寬舒、從容不迫。《魏書•卷五十六•鄭羲傳》：「垂心經素，優柔墳籍。」《南朝梁•劉勰•文心雕龍•書記》：「故宜條暢以任氣，優柔以懌懷。」
◎〈注七〉適會：適應機會。
◎〈注八〉銷鑠：熔化。《文選•枚乘‧七發》：「雖有金石之堅，猶將銷鑠而挺解也，況其在筋骨之間乎哉？」
◎〈注九〉精膽：猶精氣。古人認為人的剛強之氣出自膽，稱膽氣。
◎〈注十〉蹙迫：急促緊迫。如：「由於時間蹙迫，我們改變了原訂的行程。」亦作「促迫」。
◎〈注十一〉灑翰：揮灑文墨。
◎〈注十二〉伐性：殘害身心。《南朝梁•劉勰•文心雕龍•養氣》：「秉牘以驅齡，灑翰以伐性，豈聖賢之素心。」《宋•辛棄疾•滿江紅•漢水東流詞》：「馬革裹屍當自誓，娥眉伐性休重說。」
◎〈注十三〉素心：本意、本心。《唐•李白•贈從弟南平太守之遙詩二首之二》：「素心愛美酒，不是顧專城。」
◎〈注十四〉會文：匯集成文章。《南朝梁•劉勰•文心雕龍•鎔裁》：「萬趣會文，不離辭情。」
◎〈注十五〉直理：正理。
◎〈注十六〉利鈍：敏捷與遲鈍。《北齊•顏之推•顏氏家訓•文章》：「學問有利鈍，文章有巧拙。」
◎〈注十七〉通塞：境遇的通順與滯塞。此處指思路的通暢或阻塞。《北史•卷八十一•儒林傳上•孫惠蔚傳》：「雖久滯小官，深體通塞，無孜孜之望，儒者以是尚焉。」《唐•白居易•祭微之文》：「行止通塞，靡所不同。」《陸機•文賦》：「若夫應感之會，通塞之紀，來不可遏，去不可止。」
◎〈注十八〉沐則心覆：洗頭的時候，心臟的位置就反覆。《左傳•僖公二十四年》：「初，晉侯之豎頭須，守藏者也。其出也，竊藏以逃，盡用以求納之。及入，求見，公辭焉以沐。謂僕人曰：『沐則心覆，心覆則圖反，宜吾不得見也。』」沐，洗頭。
◎〈注十九〉再三：屢次，一次又一次。《文選•古詩十九首•西北有高樓》：「一彈再三歎，慷慨有餘哀。」《儒林外史•第一回》：「危老先生再三打躬辭了，方纔上轎回去。」亦作「再四」、「再三再四」。
◎〈注二十〉黷：黷，原指污穢、污垢，引申為黑色的。《文選‧左思‧吳都賦》：「林木為之潤黷。」《李善注》：「黷，黑茂貌。」其引申之義也。黷，音 ㄉㄨˊ。劉勰在本處用指神「昏」的發展，是取其引申之義，指頭腦更加昏黑不清。
◎〈注二一〉文蓺：作文章的技巧。蓺同「藝」，音 一ˋ。
◎〈注二二〉節宣：節制而使適度發洩。《左傳•昭公元年》：「君子有四時，朝以聽政，晝以訪問，夕以修令，夜以安身，於是乎節宣其氣，勿使有所壅閉湫底，以露其體。」
◎〈注二三〉清和：昇平的景象。《漢書•卷四十八•賈誼傳》：「海內之氣清和咸理。」《梁書•卷五十二•止足傳•陶季直傳》：「出為冠軍司馬、東莞太守，在郡號為清和。」此處是講社會的清平和諧，劉勰用以指作者心境的清靜和諧。
◎〈注二四〉煩而即舍：用心過度便停止。語出《左傳•昭公元年》：「公曰：『女不可近乎？』對曰：『節之。先王之樂，所以節百事也。……物亦如之。至於煩，乃舍也已。』」
◎〈注二五〉壅滯：壅塞不通。《晉書•卷六十六•陶侃傳》：「筆翰如流，未嘗壅滯。」《鏡花緣•第三十五回》：「根源既清，中無壅滯，自然不至為患了。」亦作「壅塞」。
◎〈注二六〉命筆：執筆書寫。《南史•卷六十七•魯悉達傳》：「尚書令江總撫柩慟哭，乃命筆題其棺頭。」《南朝梁•劉勰•文心雕龍•養氣》：「意得則舒懷以命筆，理伏則投筆以卷懷。」
◎〈注二七〉卷懷：收藏。《論語•衛靈公》：「邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。」
◎〈注二八〉逍遙：自由自在、不受拘束。《莊子•讓王》：「逍遙於天地之閒，而心意自得，何以天下為哉！」《西遊記•第二回》：「逐日家無拘無束，自在逍遙此一長生之美。」亦作「消遙」。
◎〈注二九〉針勞：消除疲勞。針，針刺治病，此處指醫治。
◎〈注三十〉弄閑於才鋒：指輕鬆愉快地顯露其才鋒。
◎〈注三一〉賈餘于文勇：出售或付出多餘的寫作才力。
◎〈注三二〉刃發如新：經常保持像新磨出來的銳利刀鋒。《莊子•養生主》：「庖丁向梁惠王說：『今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。』」
◎〈注三三〉湊理：腠理，肌肉的紋理。《南朝梁•劉勰•文心雕龍•養氣》：「使刃發如新，湊理無滯。」亦作「腠理」。湊，音 ㄘㄡˋ。
◎〈注三四〉胎息：道家修煉之術，能不用口鼻呼吸，如在胞胎之中。《抱朴子•內篇•釋滯》：「其大要者，胎息而已，得胎息者，能不以鼻口噓吸，如在胞胎之中，則道成矣。」《初刻拍案驚奇•卷七》：「且說張果是帝堯時一個侍中，得了胎息之道，可以累日不食，不知多少年歲，直到唐玄宗朝，隱于恆州中條山中。」
◎〈注三五〉衛氣：即養氣。
【原文】第四段
贊曰：紛哉萬象，勞矣千想。玄神〈注一〉宜寶，素氣〈注二〉資養。水停以鑒，火靜而朗。無擾文慮，鬱此精爽〈注三〉。
【譯義】
總之，天地間萬事萬物是紛紜複雜的，千百度思考這些現象十分勞神。人的精神應該珍惜，恒常的精氣有待保養。停止奔流的水才更為清明，靜止不動的火就顯得明亮。要不擾亂創作的思慮，就應保持精神爽朗。
【注釋】
◎〈注一〉玄神：即精神。《揚雄‧太玄•中篇》：「神戰于玄，其陳陰陽。」《晉‧范望注》：「在中為心，心藏神為玄，陰陽爭為戰，兩敵稱陳，……陰陽相克，故言戰也。」又《玄告》：「玄者，神之魁也。」《晉‧范望注》：「魁，藏也，言神藏于玄之中也。」
◎〈注二〉素氣：經常的精氣。素，平素。
◎〈注三〉鬱此精爽：凝聚這些就能保持精神爽朗清明。鬱，積聚、凝滯。如：「鬱積」、「鬱結」。《漢書•卷八•宣帝紀》：「朕不明六藝，鬱于大道，是以陰陽風雨未時。」《唐•皮日休•請韓文公配饗太學書》：「雲霧久鬱，忽廓則清。」精爽，精神、神明。《左傳•昭公二十五年》：「心之精爽，是謂魂魄。」《三國志•卷十四•魏書•蔣濟傳》：「又歡娛之耽，害於精爽。」《左傳•昭公七年》：「是以有精爽至於神明。」《杜注》：「爽，明也。」
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