一貫道盤萬八年

【敦】

﹝敦大﹞◎六十二年十一月十五日〈濟公活佛‧聖訓‧注〉

……敦厚寬大。《國語‧鄭語》：「夫黎為高辛氏火正，以淳燿敦大，天明地德，光照四海，故命之曰『祝融』，其功大矣。」《唐‧韓愈‧釋言》：「今三賢方與天子謀，所以施政於天下而階太平之治，聽聰而視明，公正而敦大。」《明‧方孝孺‧希董堂記》：「茅侯為人敦大和雅，不亢不諂。」

﹝敦化﹞◎六十二年十一月十五日〈詩仙李白〉

……謂仁愛敦厚，化生萬物。《禮記‧中庸》：「小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也。」《鄭玄‧注》：「小德川流，浸潤萌芽，喻諸侯也；大德敦化，厚生萬物，喻天子也。」《孔穎達‧疏》：「孔子所作《春秋》，若以諸侯小德言之，如川水之流，浸潤萌芽；若以天子大德言之，則仁愛敦厚，化生萬物也。」

﹝敦厚﹞◎六十三年九月二十七日〈慈剛散仙  邱洪寬‧聖訓‧注〉

……寬宏厚道。 

﹝敦厚慎周蠻貊服﹞◎六十二年六月十五日〈太白仙君〉

……寬宏厚道，謹慎周全，自然能行遍天下而無所阻礙。敦厚慎周，語出《馬援‧戒兄子嚴敦書》：「龍伯高敦厚周慎，口無擇言，謙約節儉，廉公有威。吾愛之重之，願汝曹效之。」敦厚，寬宏厚道。《禮記‧經解》：「其為人也，溫柔敦厚，詩教也。」

﹝敦密﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉　

……厚實密緻。《晉書•隱逸傳•董京》：「乾道剛簡，坤體敦密，茫茫太素，是則是述。」

【粢】

﹝粢﹞◎六十八年九月二十九日〈活佛師尊‧聖訓‧注〉

……黍、稷、稻、粱、麥、菰等六種穀物的總稱。《左傳‧桓公二年》：「粢食不鑿，昭其儉也。」《孔穎達‧正義》：「粢，亦諸穀總名。」粢，音 ㄗ。

﹝粢食﹞◎六十二年六月十五日〈天然古佛〉

……古代祭祀時用的以黍、稷所作的飯食。《左傳‧桓公二年》：「大羹不致，粢食不鑿，昭其儉也。」《孔穎達‧疏》：「粢食不鑿，謂以黍、稷為飯，不使細也。」《淮南子‧主術訓》：「太羹不和，粢食不毇。」《高誘‧注》：「毇，細也。」

﹝粢食不鑿千秋範  帶裳幅舄萬世崇﹞◎六十二年六月十五日〈諸葛武侯〉

……本句承前一段「臨照萬民軌物行，昭德塞違勒貞銘」之續義；看看古代君主為了顯示節儉，在祭祀時用黍稷所作飯食不用舂過的好米；同樣在祭祀時，為了顯示各司其職與各守本位，所穿腰帶、衣裙、綁腿與靴子都要合乎職位與階級的本份，這些才是可以作為千秋萬世的模範與尊崇的對象。

﹝粢盛﹞◎六十六年六月十五日〈至聖先師〉

……一種古代的祭祀儀式。祭祀時將黍稷放在祭器裡，稱為「粢盛」。《孟子‧滕文公下》：「諸侯耕助，以供粢盛。」《漢書‧卷五‧景帝紀》：「朕親耕，后親桑，以奉宗廟粢盛祭服，為天下先。」粢盛，音 ㄗ  ㄥˊ。

﹝粢醍﹞◎六十二年三月十五日〈大成至聖‧聖訓‧注〉

……以黍稷釀製的酒。《禮記‧禮運》：「故玄酒在室，醴醆在戶，粢醍在堂，澄酒在下。」《孔穎達‧正義》：「粢讀為齊者，案爾雅云：粢，稷也。作酒用黍不用稷。」粢醍，音 ㄗ ㄊ一。

【喧】

﹝喧天﹞◎六十三年九月二十七日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……見『喧闐』條目。 

﹝喧卑﹞◎六十二年十一月十五日〈雲悟茂猛‧聖訓‧注〉

……喧鬧低下。《南朝宋‧鮑照‧舞鶴賦》：「去帝鄉之岑寂，歸人寰之喧卑。」

﹝喧豗﹞◎六十二年六月十五日〈諸天神聖〉

……紛亂吵鬧的聲音。《唐‧李白‧蜀道難》：「飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷。」豗，發出喧鬧聲。音 ㄏㄨㄟ。

﹝喧闐﹞◎六十三年九月二十七日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……形容聲音大得震天。《清‧王鵬運‧沁園春‧詞汝來前詞》：「長安陌，聽喧闐簫鼓，良夜何其？」《紅樓夢‧第五十三回》：「一夜人聲嘈雜，語笑喧闐，爆竹起火絡繹不絕。」亦作「喧天」。闐，音 ㄊ一ㄢˊ。

﹝喧譁﹞◎七十一年一月二十八日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……見『嘩喧』條目。

【喪】

﹝喪邦覆鼎﹞◎六十六年六月十五日〈至聖先師〉

……謂國之將亡。喪邦，國家淪亡也。《論語‧子路》：「一言而喪邦，有諸？」因一句話可以使國家淪亡。《舊唐書‧卷七十五‧孫伏伽傳》：「周、隋之季，忠臣結舌，一言喪邦，諒足深誡。」覆鼎，國之重器翻覆，謂國家滅亡也。鼎者，古代傳國之寶器。相傳夏禹鑄九鼎以為傳受帝位之重器。鼎有三足，引申為三方並立，缺一必覆。《宋‧劉子翬‧汴京紀事詩》：「空嗟覆鼎誤前朝，骨朽人間罵未銷。」

﹝喪倫﹞◎七十一年一月二十八日〈天然古佛‧聖訓‧注〉

……喪失倫理綱常。喪，失去、丟掉。如：「喪盡天良」、「喪權辱國」、「垂頭喪志」。《唐‧韓愈‧上李尚書書》：「魂亡魄喪，影滅跡絕。」倫，常理，人與人之間的正常關係。《說文解字》：「倫，道也。」如：「五倫」、「天倫之樂」。《孟子‧滕文公上》：「人倫明於上，小民親於下。」

﹝喪氣﹞◎六十二年三月十五日〈西方教主‧聖訓‧注〉

……失去強盛的志氣，精神頹喪。《文選‧陸機‧辯亡論上》：「由是二邦之將，喪氣挫鋒。」《三國演義‧第十九回》：「眾將又哀告，打了五十背花，然後放歸。眾將無不喪氣。」

﹝喪敗﹞◎六十三年一月十九日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……衰滅敗亡。《後漢書‧卷十七‧賈復傳》：「復從征伐，未嘗喪敗，數與諸將潰圍解急，身被十二創。」

﹝喪亂﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……死喪禍亂的事。後泛指時局動亂。《詩經‧小雅‧常棣》：「喪亂既平，既安且寧。」《北齊‧顏之推‧顏氏家訓‧涉務》：「居承平之世，不知有喪亂之禍；處廟堂之下，不知有戰陳之急。」

【皓】

﹝皓首﹞◎六十六年六月十五日〈關聖帝君〉

……白髮。年老而頭髮變白。《文選‧李陵‧答蘇武書》：「丁年奉使，皓首而歸。」《三國演義‧第九十三回》：「安敢在行伍之前，妄稱天數耶！皓首匹夫！蒼髯老賊！」

﹝皓首丹心氣﹞◎六十六年六月十五日〈關聖帝君〉

……見『丁年赤膽志  皓首丹心氣』條目。

﹝皓首窮經﹞◎六十三年七月三日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……諷刺人雖一輩子努力讀書，卻沒把書讀通。

﹝皓然﹞◎六十八年九月二十九日〈亡靈結緣‧修道院‧高等亡靈‧孫富〉

……見『浩然』條目。 

﹝皓齒﹞◎六十二年三月十五日〈五教教主‧聖訓‧注〉

……牙齒潔白美麗。《文選‧曹植‧洛神賦》：「雲髻峨峨，脩眉聯娟，丹脣外朗，皓齒內鮮，明眸善睞，靨輔承權。」

【街】

﹝街亭之役﹞◎六十二年九月十五日〈八仙‧聖訓‧注〉

……諸葛亮得知魏國又起用司馬懿為將帥，遂派兵駐守街亭要地。諸葛亮再三叮嚀馬謖要靠山近水紮營，並且命令王平跟隨輔佐。豈料馬謖剛愎自用，不聽王平勸諫，竟紮營於山頂，因此被魏將張郃所敗，而街亭失守。

﹝街談巷說﹞◎六十二年六月十五日〈四海龍王‧聖訓‧注〉

……見『街談巷議』條目。

﹝街談巷語﹞◎六十二年六月十五日〈四海龍王‧聖訓‧注〉

……見『街談巷議』條目。

﹝街談巷議﹞◎六十二年六月十五日〈四海龍王‧聖訓‧注〉

……大街小巷中的議論、傳言。《文選‧張衡‧西京賦》：「辯論之士，街談巷議，彈射臧否，剖析毫釐。」《老殘遊記‧第二回》：「一路行來，街談巷議，大半都是這話。」亦作「里談巷議」、「街頭巷語」、「街談巷說」、「街談巷語」。

﹝街頭巷語﹞◎六十二年六月十五日〈四海龍王‧聖訓‧注〉

……見『街談巷議』條目。

【棘】

﹝棘心﹞◎七十三年六月十五日〈一陽帝君‧聖訓‧注〉

……棘木的心，稚弱難長。比喻幼兒難養。《詩經‧邶風‧凱風》：「棘心夭夭，母氏劬勞。」《宋‧蘇軾‧端午帖子詞‧皇太后閣詞六首之四》：「應將嬴女乘鸞扇，更助南風長棘心。」

﹝棘矜﹞◎六十三年一月十九日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……戟柄。《史記‧卷一一二‧主父偃傳》：「非有孔、墨、曾子之賢，陶朱、猗頓之富也，然起窮巷，奮棘矜，偏袒大呼而天下從風。」《唐‧杜甫‧寄劉峽州伯華使君四十韻》：「鍊骨調情性，張兵撓棘矜。」

﹝棘院﹞◎六十九年三月十五日〈天然古佛‧聖訓‧注〉

……見『棘圍』條目。

﹝棘圍﹞◎六十九年三月十五日〈天然古佛‧聖訓‧注〉

……科舉時代的考場。亦稱為「棘闈」、「棘院」。 

﹝棘闈﹞◎六十九年三月十五日〈天然古佛‧聖訓‧注〉

……見『棘圍』條目。

【等】

﹝等流果﹞◎五十三年五月二十八日〈亡靈結緣‧佛院茶使‧羅國綱〉

……見『五果』條目。

﹝等無間緣﹞◎五十三年五月二十八日〈亡靈結緣‧佛院茶使‧羅國綱〉

……見『四緣』條目。

﹝等閒﹞◎六十九年三月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉

……無端。《宋‧歐陽修‧南歌子‧鳳髻金泥帶詞》：「等閒妨了繡功夫，笑問雙鴛鴦字、怎生書。」亦作「等閑」。

﹝等閒﹞◎七十年八月十五日〈天然古佛〉

……平常、無足輕重的。《初刻拍案驚奇‧卷五》：「看他容顏衣服，決不是等閒村落人家的。」

﹝等閒此人身﹞◎七十年八月十五日〈天然古佛〉

……見『晡時申  達末何處更追尋  千聖靈機太古意  幾人窮解到無心  等閒此人身』條目。

【厥】

﹝厥孚斡咸吉﹞◎七十七年八月十五日〈三天主考〉

……天下之事，抵不過一個誠字，精誠所至，金石為開。當知歲月之勤，必能穿石針磨，涓滴必能成海，聚沙必能成塔，以誠信來處理或應對所有的天下事，沒有不能成功的道理。厥，音 ㄐㄩㄝˊ。他的、那個。同「其」。如：「大放厥詞」、「允執厥中」。《書經‧禹貢》：「厥土惟白壤，厥賦惟上上錯，厥田惟中中。」《文選‧賈誼‧弔屈原賦》：「遭世罔極兮，乃殞厥身。」孚，誠信。《詩經‧大雅‧下武》：「成王之孚，下土之式。」斡，斡旋之意。居中周旋、調解、處理事物。《宋史‧卷四○一‧辛棄疾傳》：「經度費鉅萬計，棄疾善斡旋，事皆立辦。」《醒世恆言‧卷三十‧李汧公窮邸遇俠客》：「足下一時被陷，吾不過因便斡旋，何德之有？」

﹝厥角﹞◎七十一年一月二十八日〈天然古佛‧聖訓‧注〉

……本指獸的骨角。引申為叩頭時，以額頭觸地。《孟子‧盡心下》：「非敵百姓也，若崩厥角稽首。」角，音 ㄐㄩㄝˊ。

﹝厥初﹞◎七十一年六月十五日〈南海古佛‧聖訓‧注〉

……最初、開頭。此處指人類的原始階段。《詩經‧大雅‧生民》：「厥初生民，時維姜嫄。」《南朝梁‧劉勰‧文心雕龍‧詮賦》：「遂客主以首引，極聲貌以窮文，斯蓋別詩之原始，命賦之厥初也。」

﹝厥流﹞◎七十一年六月十五日〈南海古佛‧聖訓‧注〉

……指後代而言。

﹝厥符不貞﹞◎七十一年六月十五日〈南海古佛‧聖訓‧注〉

……在位君主的符命，不是以德為首要。

【琴】

﹝琴書﹞◎六十二年十一月十五日〈雲悟茂猛‧聖訓‧注〉

……琴與書。《三國志‧卷十二‧魏書‧崔琰傳》：「琰既受遣，而寇盜充斥，……自去家四年乃歸，以琴書自娛。」《晉‧陶潛‧歸去來兮辭》：「悅親戚之情話，樂琴書以消憂。」

﹝琴瑟﹞◎六十三年三月二十九日〈亡靈結緣‧明明上帝駕前侍御者‧張肴〉

……「琴瑟調和」之簡稱。本指琴與瑟兩種樂器之合鳴。後比喻夫妻情感諧調融洽。語本《詩經‧小雅‧常棣》：「妻子好合，如鼓瑟琴。」《群音類選‧官腔類‧卷二十一‧玉釵記‧桂亭賞月》：「待夫人轉意，琴瑟調和，百年相聚。」《醒世姻緣傳‧第五十二回》：「少年夫婦，琴瑟調和，女貌郎才，如魚得水。」亦作「琴瑟和鳴」、「琴瑟和好」、「琴瑟和諧」、「琴瑟相調」。

﹝琴瑟不調﹞◎八十二年六月十五日〈純陽帝君‧聖訓‧注〉

……比喻施政不當。《漢書‧卷五十六‧董仲舒傳》：「竊譬之琴瑟不調，甚者必解而更張之，乃可鼓也；為政而不行，甚者必變而更化之，乃可理也。」亦可比喻比喻夫妻不和。

﹝琴瑟和鳴﹞◎六十三年三月二十九日〈亡靈結緣‧明明上帝駕前侍御者‧張肴〉

……比喻夫妻情感和諧融洽。

﹝琴韻﹞◎六十三年一月十九日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……琴聲、琴音。《唐‧許渾‧重遊飛泉觀題故梁道士宿龍池詩》：「松葉正秋琴韻響，菱花初曉鏡光寒。」

【焚】

﹝焚坼﹞◎七十一年六月十五日〈南海古佛‧聖訓‧注〉

……焚毀殆盡。焚，燒。如：「玩火自焚」、「憂心如焚」。《春秋‧桓公七年》：「七年春二月己亥，焚咸丘。」坼，毀壞。《唐‧杜甫‧自京赴奉先縣詠懷五百字詩》：「河梁幸未坼，枝撐聲窸窣。」音 ㄔㄜˋ。

﹝焚香﹞◎六十二年三月十五日〈五教教主‧聖訓‧注〉

……燒香。《北史‧卷三十五‧王慧龍傳》：「劭集諸州朝集使，洗手焚香，閉目讀之，曲折其聲，有如歌詠。」《三國演義‧第五回》：「紹整衣佩劍，慨然而上，焚香再拜。」

﹝焚書坑儒﹞◎六十二年十一月十五日〈明明上帝〉

……秦始皇三十四年，丞相李斯上言儒生是古非今，反對批評朝政、法令，因此建議除了秦記、醫藥、卜筮、種樹等書外，一律燒毀，及談論詩書或以古非今者皆誅戮。次年，方士、儒生盧生等為始皇求不到仙藥，之後，盧生、侯生不滿始皇剛愎暴戾而逃亡，始皇大怒，於咸陽坑殺四百六十餘名儒生。見《史記‧卷六‧秦始皇本紀》。

﹝焚膏繼晷﹞◎七十年八月十五日〈天然古佛‧聖訓‧注〉   

……膏，油脂，指燈燭。晷，日影、日光。焚膏繼晷指燃燒燈燭一直到白天日光出現。《唐‧韓愈‧進學解》：「焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年。」形容夜以繼日地勤讀不怠。《元‧吳萊‧陳彥理昨以漢石經見遺今承寄詩索石鼓文答以此作詩》：「先生博學抱聖經，焚膏繼晷目耽翫。」亦作「繼晷焚膏」、「燃膏繼晷」。晷，音　ㄍㄨㄟˇ。

﹝焚燒聖訓﹞◎七十三年六月十五日〈關聖帝君‧聖訓‧注〉

……見『自作孽矣  不可活也』條目。

【愉】

﹝愉佚﹞◎七十一年六月十五日〈南海古佛‧聖訓‧注〉

……亦作「 愉逸」。安逸；快樂。《荀子‧性惡》：「骨體膚理好愉佚，是皆生於人之情性者也。」《漢‧桓寬‧鹽鐵論•和親》：「是以古者蒐獮振旅而數軍實焉，恐民之愉佚而亡戒難。」《唐‧韓愈‧送高閑上人序》：「往時張旭善草書，不治他伎，喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨思慕……必於草書焉發之。」

﹝愉悅﹞◎六十二年十一月十五日〈雲悟茂猛‧聖訓‧注〉

……快樂、喜悅。《文選‧謝靈運‧石壁精舍還湖中作詩》：「披拂趨南逕，愉悅偃東扉。」《唐‧儲光羲‧同房憲部應旋詩》：「憲卿文昌歸，愉悅來晤語。」或作「愉樂」。

﹝愉逸﹞◎七十一年六月十五日〈南海古佛‧聖訓‧注〉

……安樂。如：「貪圖愉逸」。《文選‧江淹‧雜體詩‧顏特進》：「測恩躋愉逸，沿牒懵浮賤。」亦作「愉佚」。

﹝愉愉呴呴﹞◎六十八年九月二十九日〈亡靈結緣‧修道院‧高等亡靈‧孫富〉

……容貌和悅，言語和順的樣子。《南史‧卷十四‧宋宗室及諸王傳下‧文帝諸子傳》：「與人言呴呴，常恐傷其情。」呴呴，言語順暢之意，音 ㄒㄩˇ　ㄒㄩˇ。

﹝愉樂﹞◎六十二年十一月十五日〈雲悟茂猛‧聖訓‧注〉

……歡樂。《楚辭‧九章‧思美人》：「吾將蕩志而愉樂兮，遵江夏以娛憂。」《南朝宋‧鮑照‧日落望江贈荀丞詩》：「旅人乏愉樂，薄暮增思深。」《唐‧柳宗元‧唐故衡州刺史東平呂君誄》：「載其愉樂，申其歌舞。」《清‧孫鼎臣‧淩豐叔哀辭》：「肥肉大酒，淋漓酣嬉；窮極愉樂，必厭乃去。」

【款】

﹝款門﹞◎六十二年九月十五日〈月慧菩薩‧聖訓‧注〉

……叩門。《唐‧柳宗元‧鈷鉧潭記》：「其上有居者，以余之亟遊也，一旦款門來告曰：『不勝官租私券之委積，既芟山而更居，願以潭上田，貿財以緩禍。』」

﹝款段﹞◎七十八年七月十九日〈散花仙女‧聖訓‧注〉

……小馬或駑馬。《唐‧李白‧江夏贈韋南陵冰詩》：「昔騎天子大宛馬，今乘款段諸侯門。」

﹝款款﹞◎八十二年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……忠誠懇切。

﹝款順﹞◎六十二年十一月十五日〈諸葛武侯‧聖訓‧注〉

……誠服；歸順。《北史‧尒朱天光傳》：「於是三秦、河、渭、瓜、涼、鄯善咸來款順。」《宋‧范仲淹‧謝轉給事中移知鄧州表》：「由朝廷之威靈，屬羌戎之款順。」《明‧張居正‧答宣大巡撫鄭范溪書》：「彼款順得利，而作賊有害，自然帖服矣。」

﹝款扉﹞◎六十二年三月十五日〈金童玉女‧聖訓‧注〉

……敲門。《宋‧洪邁‧夷堅甲志‧葉若穀》：「有女子款扉而入，意態閑麗，前與葉語。」款，叩、敲。如：「款門」、「款關」。《南朝梁‧范雲‧贈張徐州謖詩》：「還聞稚子說，有客款柴扉。」扉，門扇。

…………〈待續〉