一貫道盤萬八年

【載】

﹝載日以天清﹞◎七十年八月十五日〈三天主考〉

……形容他的德性與日月之光同載於天地之間，就如同其德慧光芒，足以讓千秋萬載之聖道永遠發揚光大。語出《魏書‧列傳第四十四》：「皇風一鼓兮九地匝，戴日依天清六合。」

﹝載舟覆舟﹞◎六十二年九月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……水能載舟，亦能覆舟。比喻取得民心的重要。《舊唐書‧卷七十一‧魏徵傳》：「載舟覆舟，所宜深慎，奔車朽索，其可忽乎？」亦作「覆舟載舟」。

﹝載欣載奔﹞◎六十二年十一月十五日〈雲悟茂猛‧聖訓‧注〉

……高興著跑著。《晉‧陶潛‧歸去來兮辭》：「乃瞻衡宇，載欣載奔。」

﹝載笑載言﹞◎六十八年九月二十九日〈亡靈結緣‧修道院‧高等亡靈‧孫富〉

……邊說邊笑。《漢‧楊修‧節游賦》：「于是迴旋詳觀，目周意倦，御于方舟，載笑載言。」

﹝載挹載味﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……奕世載德而率物以崇正黜邪，凝命載行而入契以輔弼旨趣。謂既推崇帝王聖德，又能入契輔弼旨趣。挹，推崇。通「揖」。《北史•卷三十八•裴文舉傳》：「父邃，性方嚴，為州里所推挹。」味，感受、旨趣、意義。如：「趣味」、「禪味」。《南朝梁•劉勰•文心雕龍•宗經》：「是以往者雖舊，餘味日新。」《紅樓夢•第一回》：「滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者痴，誰解其中味？」

﹝載揚於雅，承天之嘏﹞◎七十一年六月十五日〈南海古佛〉 

……記載並頌揚於此雅詩中，將天所賜予的大福傳承下去。載，記錄。承，繼續、繼承。《詩經‧小雅‧天保》：「如松柏之茂，無不爾或承。」《三國志‧卷五十四‧吳書‧魯肅傳》：「孤承父兄餘業，思有桓文之功。」嘏，福祉。《詩經‧魯頌‧閟宮》：「天錫公純嘏，眉壽保魯。」《清史稿‧卷九十七‧樂志四》：「如南山壽，集嘏斯純。」

﹝載揚於雅  承天之嘏  天之誠神  宜鑒于人  神之曷依  宜仁之歸  心誠篤之  神協人合  仁增以崇﹞◎七十一年六月十五日〈南海古佛〉 

……見『貞符』條目。

﹝載馳﹞◎七十一年一月二十八日〈天然古佛‧聖訓‧注〉

……詩經鄘風的篇名。共五章。根據《詩序》：「載馳，許穆夫人作也。」首章二句為：「載馳載驅，歸唁衛侯。」

﹝載馳載驅﹞◎七十一年一月二十八日〈天然古佛‧聖訓‧注〉

……既放馬快跑，又加以鞭打驅趕。形容騎馬疾行。《三國‧魏‧曹丕‧善哉行二首之一》：「載馳載驅，聊以忘憂。」

﹝載舞載歌﹞◎六十二年六月十五日〈天然古佛〉

……即載歌載舞。邊唱歌，邊舞蹈。原作「載歌且舞」。《樂府詩集‧北齊南郊樂歌‧昭夏樂》：「飾牲舉獸，載歌且舞，既捨伊腯，致精靈府。」後多作「載歌載舞」。

﹝載歌且舞﹞◎六十二年六月十五日〈天然古佛‧聖訓‧注〉

……邊唱歌，邊跳舞。形容盡情歡樂。《樂府詩集‧卷三‧郊廟歌辭三‧南朝梁‧沈約‧昭夏樂》：「飾牲舉獸，載歌且舞，既捨伊腯，致精靈府。」亦作「載歌載舞」。

﹝載歌載舞﹞◎六十二年六月十五日〈天然古佛‧聖訓‧注〉

……邊唱歌，邊舞蹈。原作「載歌且舞」。《樂府詩集‧北齊南郊樂歌•昭夏樂》：「飾牲舉獸，載歌且舞，既捨伊腯，致精靈府。」後多作「載歌載舞」。

﹝載德持仁﹞◎七十年八月十五日〈一陽帝君〉

……積累德行，抱持寬惠善良的仁愛之心。《史記‧周本紀》：「時序其德，遵脩其緒，脩其訓典，朝夕恪勤，守以敦篤，奉以忠信。奕世載德，不忝前人。」《後漢書‧馮衍傳》：「頌成康之載德兮詠南風之歌聲。」載，充滿。如：「怨聲載道」。《唐‧李白‧天長節度使鄂州刺史韋公德政碑》：「頌聲載路，豐碑是刊。」仁，寬惠善良的德行。如：「仁愛」。《論語‧陽貨》：「子張問仁於孔子。孔子曰：『能行五者於天下為仁矣。』請問之，曰：『恭、寬、信、敏、惠。』」

﹝載覆﹞◎七十八年七月十九日〈天然古佛〉

……載覆，同覆載。原意為『天地』之意。此處比喻為廣大無所不包的天然師尊之盛德。《禮記‧中庸》：「天之所覆，地之所載。」《莊子‧天道》：「覆載天地刻彫眾形而不為巧，此之謂天樂。」

﹝載寶而朝名利盜﹞◎六十二年九月十五日〈孫臏真人〉

……主要是說世間的眾生，將自己靈性中最善良、最純淨的自在佛性，不為六道眾生之苦而修，不為聖道之未弘展而憂，卻用在攫取世間功名利祿上面奔波勞苦。所以下一句就有『處心思慮』之警示。望眾生能好好想一想，人身難得今已得，大道難逢今已逢，明師難遇今已遇。千百劫來，僅此機緣，今世不修，下一世又不知如何了。仙佛的期盼與心願，吾輩當深思之。

﹝載寶而朝名利盜  何不處心思慮前﹞◎六十二年九月十五日〈孫臏真人〉

……主要是說世間的眾生，將自己靈性中最善良、最純淨的自在佛性，不為六道眾生之苦而修，不為聖道之未弘展而憂，卻用在攫取世間功名利祿上面奔波勞苦。所以有『處心思慮』之警示。望眾生能好好想一想，人身難得今已得，大道難逢今已逢，明師難遇今已遇。千百劫來，僅此機緣，今世不修，下一世又不知會等到什麼時候了。仙佛的期盼與心願，吾輩當深思之。

自身有寶，凡人不識真佛法身就是自己，以為世間之名利權勢才是最美好的一切，明明載著天地間最珍貴的自身法寶，卻汲汲營營於名聞利養之間，迷惑於夢幻泡影般之外相表徵，這難道不是最悲哀的事嗎？

※【讀孫臏真人冠詩後感言】

去年大典逢君別  今歲晤顏甫暢談

獨釣寒潭觀日月  單乘舸艦鑒坤乾　　

潘安貌美雲煙逝　西子才絕彈指間

載寶而朝名利盜  何不處心思慮前　

孫臏真人以潘安、西施為例，這是很難得一見的比喻。兩人都以美貌稱世，仙佛以外表的虛無假相，來隱喻世間一切有形有象的美好美妙之景象都是虛幻的，藉以提醒世人不要被這些如夢幻泡影般的假相所迷惑。人的肉體遲早都會腐敗生蟲的，終有一天會消失在虛空當中，唯有自性之佛性才能與天地共存，唯有德業才會與日月同光。

人身是個寶，因為成佛需要有肉體的人身，沒有肉體，成就不了法身，證解不了慧性種智，所以佛祖才會說，所有眾生都是未來佛，都有成佛法身的條件。可惜的是，眾生認假為真，不識自性佛性是天地間最珍寶的寶物，卻誤以為權勢、名利、富貴、榮華，才是人間最寶貴的東西，不只窮盡一生精力去追逐，同時在追逐的過程中，也不知為自己造了多少的惡因孽緣。

【慈】

﹝慈心﹞◎八十二年六月十五日〈龍樹菩薩  率十地菩薩‧聖訓‧注〉

……佛教用語。願給予眾生安樂的心。

﹝慈光﹞◎七十年八月十五日〈天然古佛‧聖訓‧注〉

……見『光明』條目。

﹝慈舟﹞◎七十三年三月十五日〈諸天神聖〉

……亦作「慈航」。佛、菩薩以塵世為苦海，故以慈悲救度眾生，出離生死海，猶如以舟航渡人，故稱慈航、慈舟。《萬善同歸集‧卷下》：「駕大般若之慈航，越三有之苦津，入普賢之願海，渡法界之飄溺。」今之俗語乃援引佛教「慈航普渡」一語，形容善心人士慈悲為懷，能普遍救助大眾。《南朝梁‧蕭統‧開善寺法會詩》：「法輪明暗室，慧海渡慈航。」《唐‧白居易‧渭村退居詩》：「斷痴求慧劍，濟苦得慈航。」

﹝慈孝﹞◎六十二年十一月十五日〈濟公活佛‧聖訓‧注〉

……孝敬。《國語‧齊語》：「於子之屬，有居處為義好學，慈孝於父母，聰慧質仁，發聞於鄉里者，有則以告。」《北齊‧顏之推‧顏氏家訓•教子》：「父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。」

﹝慈忍﹞◎八十二年六月十五日〈龍樹菩薩  率十地菩薩〉

……慈悲與忍辱之合稱。《證道歌》：「觀惡言，是功德，此即成吾善知識，不因訕謗起怨親，何表無生慈忍力？」《法華經》以慈悲、忍辱、法空三者為弘通《法華經》之三種法規，稱為「弘經三軌」。《月燈三昧經‧卷七》載，修菩薩行者為利益眾生，於一切違順等境皆能慈忍，故獲得下列十種利益，即：

〈一〉火不能燒，指修行者常懷慈忍之心，於一切違逆之境，了知身心自性本空而無所惱，故瞋恚之火不能燒之。

〈二〉刀不能割，指修行者常懷慈忍之心，於一切橫逆之境，了知自身體性空寂而無所畏，故瞋恚利刀不能割之。

〈三〉毒不能中，指修行者常懷慈忍之心，於人加害時，了知身心本空而不以為意，故貪瞋毒藥不能中傷之。

〈四〉水不能漂，指修行者常懷慈忍之心，於一切順情之境，了知諸法本空而無所染，故貪愛之水不能漂之。

〈五〉為非人護，指修行者常懷慈忍之心，於一切時處，為鬼神之類所護衛。

〈六〉身相莊嚴，指修行者常懷慈忍之心，愛念於人，故招感色身相好莊嚴之果報。

〈七〉閉諸惡道，指修行者常懷慈忍之心，成就善法，故惡道之門自然閉而不開。

〈八〉隨樂梵天，指修行者慈行具足，梵行無虧，故命終後，隨其意樂而生於梵天。

〈九〉晝夜常安，指修行者常行慈忍，利益有情，而不加惱害，故得身心寂靜，晝夜常安。

〈十〉不離喜樂，指修行者常行慈忍，利益眾生，使其皆獲安穩，故自己之身心亦不離於喜樂。

﹝慈忍眾生示妙相﹞◎八十二年六月十五日〈龍樹菩薩  率十地菩薩〉

……本句承前一句「長弓遐被入願海」。喻師尊為了救渡眾生，而暢演大慈大悲與忍辱波羅蜜法門。妙相為隱喻，表示師尊所傳下來的聖道，玄妙深奧無比。師尊承天之攸命為整末著道盤，不辭艱辛，不分晝夜為三曹大事與天下蒼生奔波受難，歷盡艱險，飲風餐雨，披星載月，含垢忍辱，捨生命，嘔心血，為大道心力交瘁，如此大恩大德之大慈大悲，救人渡世的悽楚，就算是草木也為之動容，更何況是身為師尊嫡傳弟子的我們，能不慚愧？。

﹝慈厚散仙  賴九虎﹞◎六十九年正月三十日〈慈厚散仙  賴九虎〉

……慈厚散仙賴九虎先生，原籍苗栗縣三義鄉，生前開設彫刻店，早年信奉師母道，民國五十七年農曆七月二十四日，歸正師尊正脈；民國五十八年農曆二月十六日，開設佛壇。道濟禪師降臨並奉上帝之旨，賜天耿壇號。茲後即熱心渡眾辦道，並答應捐獻新台幣十二萬元，協助興建新竹總壇，的確是位善根深厚，福慧兼修且三施並進之前輩。〈法施，設慈舟供眾生求道；無畏施，不畏辛苦，竭力渡眾，不遺餘力；財施，願為道捐獻財力。〉賴九虎前賢獲此散仙果位，歷經一番相當大的波折。當其臥病在床時。忖其本身能力，向當時新竹地區領導者表明，願捐獻新台幣十二萬元，協助興建新竹總壇。待其歸空後，其妻卻表示其夫當時神智不清，所言不能相信，遂不予認帳。

民國六十二年八月第四個星期日，於竹北天元佛壇舉行神人考試之際，三天主考臨壇向九虎之妻兒訓曰：「愿不了，難把鄉返。嗚呼哀哉！一片功德，至今何存？總壇之地，曰十二萬，妻而曰狂言，其若不立此愿，無散仙位，知否？愿既出之，何以返口？當知總壇，眾人成佛成聖之基，犧牲小我，完成大我，九虎壇主，於天佛院，終日痛哭，妻兒不同心協力，完成此愿，此愿不完，萬無出苦之日，哀哉！噫嘻！為人為鬼，豈不知在人乎？肝腑欲斷，欲救何能，吾亦傷心，與汝擔苦。此時不修何時修？此載不功何時功？彼蒼天者誠難測，人心誠難移。愿既出之，何以返口？當知總壇，眾人成佛，蓮台復位，知否？分期可也，汝欲救父否？」賴壇主妻兒經三天主考一番勸告後，終把賴壇主所認捐之款全數付清。

接著，民國六十二年十月第四個星期日，於竹北天元佛壇考試時，三天主臨壇再訓曰：「有關九虎事至於今，其妻如何？大聲答來！德行不足，何以帶汝回？九虎不能出天門，早就該看明，為何至此時乎？〈妻兒答曰：願捐〉言行合一，汝父之幸也，知否？無憂無憂，汝父可復仙位矣。」

早在民國六十二年農曆八月十日，於天成佛壇辦道時，關聖帝君曾臨壇訓曰：「嗚呼九虎！病難痊癒，將歸天國。其之疾病，如何而來，瑞昌知乎？妻子兒女，弗明道義。當時茂田、濟公活佛，命其佛壇，開研究會，而一家人，不誠研究，講師在講，有者睡矣，有者亂走，接客而忙，言曰無暇。當此病時，弗離床褥，今有暇乎？山田有兮，隨汝而行，仙佛之訓，拋之九霄，何用示哉！有關發愿，總壇之事，有名無實，自擔罪矣！若有行之，蓮台之位，仙班列矣！」

有關於賴九虎壇主的病情，上天也早有警示。三天主考於民國六十二年農曆四月二十五日，於天元佛壇臨壇訓曰：「九虎為何不來？來此佛壇，有安無危，為之壇主，克難克苦，方是聖賢，小小毛病，則不來矣，犯矣佛規，亂了佛法。」同年農曆五月十日，主考於天華佛壇臨壇訓曰：「九虎無來，毛病之事，吾早明之。其家不齊，夫妻子女，不能團結，誤了天事，嗣後當罰，絕不容情；人之心事，一分若動，吾皆知之。」接著，主考於同年農曆六月十一日，於天豐佛壇臨壇訓曰：「鳳美汝也，是否有罪，罪之大矣。考試之日，本來茂田，要罰汝之，無奈無至。」最後，主考再於同年農曆六月二十三日，於天元佛壇考試時說道：「九虎無來！鳳美何在？〈鳳美答：九虎身體有病，求仙佛指示，早歸或病愈？〉天數既定，仙佛難移；天機未可洩，汝須至誠行。吾以前為何罰其成全十眾，文武雙全，汝知否是何原因？其子繼之，十眾文武雙全，若無成全，大命難保，如此而已，嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！吾佛早知其有此病，非如此不可，別無他法！」

最後，所幸功德圓滿，其妻兒或許是當時正在守喪悲傷之際，對於九虎前賢對天道之愿，還不清楚後果有多嚴重！當全部來龍去脈都弄清楚之後，還是將錢捐出。在此，筆者向其妻兒家人恭喜，賴府出現了一位神仙，縱使是散仙之位，畢竟還是理天的仙，這已經很難得、很不容易的事了。而九虎前賢，在理天尚可繼續修煉，果位想當然的也會再高昇，而其家人想必也已經是天道中的棟樑人才，慶幸之至！至於「散仙」之職，是否具有品蓮之位？不得而知。筆者將慈義大仙所說的話，恭錄於後，供所有道親參考。

慈義大仙於民國六十年八月十日，於天湘佛壇臨壇時訓諭：「吾本是慈義散仙，因為新竹道務發展，上帝慈悲，加封大仙。吾本小小一散仙，如今昇遷樂如然，憶吾昔日大功建，朝南暮北走北南，助師行道大德建，建功立德作神仙，雖然不到品蓮位，慢慢昇遷位漸高，奉勸賢士速建功，功圓果滿返先天。」筆者寫這段話的心意，想必九虎前賢之家人會理解的，只要賴府後人，能虔心修道，為道立功，九虎前賢之果位必可高昇，蓮台之位將可名副其實而必證得。

﹝慈航﹞◎七十一年三月十五日〈一陽帝君〉

……佛教用語。佛、菩薩以慈悲之心普度眾生脫離輪迴的苦海。《南朝梁‧蕭統‧開善寺法會詩》：「法輪明暗室，慧海渡慈航。」《唐‧白居易‧渭村退居詩》：「斷痴求慧劍，濟苦得慈航。」 

﹝慈航普渡﹞◎六十三年一月十九日〈三天主考〉

……佛、菩薩以塵世為苦海，故以慈悲救度眾生，出離生死海，猶如以舟航渡人，故稱慈航、慈舟。《萬善同歸集‧卷下》：「駕大般若之慈航，越三有之苦津，入普賢之願海，渡法界之飄溺。」今之俗語乃援引佛教「慈航普渡」一語，形容善心人士慈悲為懷，能普遍救助大眾。

﹝慈雲﹞◎七十八年七月十九日〈南極仙翁〉

……佛教用語。比喻慈心如雲般的廣大，庇蔭著一切眾生。《南朝梁‧簡文帝‧大法頌》：「慈雲吐澤，法雨垂涼。」《清‧紀昀‧閱微草堂筆記‧卷十五‧姑妄聽之一》：「仰藉慈雲之庇，庶寬雷部之刑。」

﹝慈雲悟茂猛﹞◎七十八年七月十九日〈三天主考〉

……為五種不同等級仙班；慈字班、雲字班、悟字班、茂字班、猛字班。

﹝慈悲衣﹞◎六十九年正月三十日〈慈厚散仙  賴九虎‧聖訓‧注〉

……見『袈裟』條目。

﹝慈憫﹞◎六十九年正月三十日〈慈厚散仙  賴九虎〉

……慈愛和憐憫。《西遊記‧第二十六回》：「伏望慈憫，俯賜一方，以救唐僧，早早西去！」

…………〈待續〉