一貫道盤萬八年

《一貫真宗‧天然法門》

《開宗偈》：

著典天然震三界  印懸金斗法藏演

三世十方悉徧滿  廣說諸法摩訶衍

一指玄竅萬法通  徹上徹下道無窮

有眼共見耳共聞  一貫真宗撼百門

《法門偈》：

一貫法門  集緣十乘  大畜演機  十品彌天  冥極十地  隨數肇鼎

憲憲心法  遍潤三千  正宗道業  致理垂化  翱翱精持  福慧頂觀

善覺躬膺  滴微功漸  蔚啟正法  肇鼎百門  攝諸群品  相續脈源 

奕代銘表  共衍法音  紹隆正統  治功大備  頌聲穆穆  懸衡天下

《讚師偈》：

讚師德之浩瀚  掌萬八之道盤  火宅點燈兮  娑婆世界以得明

繼道統之續曲  育性靈之蘊藏  天然法門兮  點破玄竅見皇極

開聖賢之高衢  證心法之幽徑  道盤萬八兮  一貫真宗寰宇立

超三界之菩提  得正覺之涅槃  三曹普渡兮  天地至德乾坤濟

《開宗》

天之所能，能生萬物也，人之所能，能御萬物也。天道生成，人性所稟，庸德之行，庸言之謹，以應天之道，而惠萬物也。天時人事，地利物情，無不有常，常久必革，革則必動，動則隨宜。是故天地之道，非陰則陽，聖人之教，非仁則義，萬物之宜，非柔則剛，皆隨所宜，不出所位。此之謂天職生覆，地職形載，聖職教化，物職所宜之道也。天之所行，終能復始；能鑒于前，而飭于後，能正于人，而謹于己。故天地正氣，有德者得，是以天授有德者，立典章以濟世；是以有創法弘宣，明其聖慧，盡天之德也；是以有創業之美，體天而行，道映天下也。是謂立心天地，立極生民者也；以恤人之心，傳之無窮，此乃動天之德也。天之所興者，孰能違之；天之所廢者，孰能舉之。故天命之授，必視其人，必視其位，必視其聽，必視其德，故天命所在，豈人力所能為之哉！

何謂天道？天地日月，川澤河嶽，禽獸人類，可以證之。鳶飛魚淵，人居於陸，何不居於水？魚居於淵，何不生於陸？日月生於天，何不長於地？風雲何起？雨水何生？人類物品，從何長起？萬仙菩薩，孰人為之？五教聖人，孰能成之？為善建功，何用之有？道士和尚，拋家離子，深山古洞，踏破鐵鞋，為之何是？豈不愚哉獃矣？天道既至普傳，慈航既臨普渡，朝野響應，鐘林皆起，貴賤悉修，萌隸亦煉，修此聖道，妨害事業，又費金錢，為何有志者誠以進之，虔以修之，究竟為何，誰知之乎？必曰：「願以成佛。」是故克難克苦，修行天道，知客寓之非久居，喻人世非久存，富貴不長享，少壯無幾時，方觀垂髫，又見黃髮；方是疾病，復矚離世；始鑒其形健如牛，剎時又觀其荒煙蔓草孤墳棲哉！由此觀之，貴至王侯將相，亦難免一死。最可悲者，乃為無知之客，未曉天道之大，聖賢之高，沒齒空渡，徒增馬齒，丁年壯士，栖栖而為，皓首之人，疾病空悽，喊天地之不應，求仙佛之不理，惟有見矣 閻 君，徒為鬼卒之悲，舉世如此，其見修道者獃，吾見其浮沉者，妻思而子愛，春蠶而自縛，不能脫六道之苦，惟尋地獄之歸也。

天道運數，繫之在天；天命至極，有定有數；故開宗創法，十乘彌群，俱攝萬象，乃順天地之運數，錄大業之始終也。須知天道盈虛，人事窮達，五行有運，順逆有數；一始一終，一盛一衰，盛衰隆替，隨數生滅也；一守一行，一進一退，進退應期，隨數廣演也。是故廣演微言，弘揚秘賾，立綱陳紀，演付法音。是以順益巽鼎，以得八卦相蕩之數；衍密敷慧，以化十方攝受之密，此乃數之往復，理之循環，理數然也。日月在躬，隱之彌曜，正法映心，鑽之愈妙；躬演薪傳，融治萬有，廣大悉備，入十乘位。凡受教者，不失其宗；凡信聞者，不惑其道。是故道大難言，唯理是顯；道圖難測，唯宗是旨也。

天地之道，乃順健之德也；人道之基，乃天道之源也；觀象于天，星曜不違其明；觀度于地，山海不辭其容；察法人心，彝倫不亂其序。君子得時，則能大行，進退行藏，卷舒自如也。故五行尊而衍其正，四時效而爰其均，綱紀法而軌其常，是謂定序于天，定位于地，定彝于人，靈貺具臻故也；然聖才崢嶸，偃度象外，須知時不若歲，歲不若天，天不若道，道不若神；事限觀聽，理窮數識，當以道德為心，不以富貴為志，以無為用，不以人物為事，尊顯不加重，貧賤不自輕，失不自以為辱，得不自以為榮；木根挺而枝遠，葉繁茂而華零；無窮之死，猶一朝之生，身之多少，又何足營哉？

吾天道者，乃堯舜禹湯文武周公孔孟之道也。繼之堯舜，述之文武，代代相傳，不偏不倚；其目的：為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平也。以此渡世，以此挽迷，故以綱倫為紀，忠孝立以傳家，誠信立以化世，推道立以訓俗；以善德為行，德化可通幽，善行秉天秩，大畜能演法，革動化正逆；昭至德于萬世，垂鴻號于無窮，如天地之化際，如十方之邊隅。繼聖載德，存諸大訓，動植品匯，化洽虞琴，瑞徵禹範，繼而臻極天下也。是故，正宗正道，誰云我邪，一拜一叩，聖王之傳，一趨一言，依經依典。能昌德法者為有德，能行德法者為有行，能成德法者為有功，能治德法者為有智，德行功智俱足，方為聖賢之道也，此乃天所賚者，必善人也，天所佑者，必德業故也；再者，以見性為本，不離寸心處。廣修大慈悲，得利他之行；廣修妙智慧，得自利之行。此乃修大慈者，得普受一切，起大悲者，得普攝一切故也。

天道傳法於世，聖道普渡於火宅，性理真傳於玄竅，三曹同沾天恩師德之際，當思本源之所由，當修無上天然一脈心法，當證無量菩提於智海，當悟天地造化之妙。法古今完人，培德畜仁，慎獨於臨淵薄冰之間，革動正邪，加功進德，勵志而勤修，振宗風而不怠，盡性而知天命，返本還源於理天。眾生皆有佛性，本具佛種慧根，圓融通澈；本具自在無礙，無垢無染。然眾生何以迷戀凡塵，寄旅苦海，何以寧驅慾海之逐，寧遂其慾而無所不為乎？何以寧見 閻 君而沉淪於六道，卻不願建業立德於娑婆，行功立業於人天乎？後之視今，猶今之視昔。是故碎瓦頹垣，昔日之歌樓舞館也；荒榛斷梗，昔日之瓊蕤玉樹也；露蠶風蟬，昔日之鳳笙龍笛也；丹楓白荻，昔日之蜀錦齊紈也；宗廟禋祀者，昔日之抗節不附也；唾罵遺臭者，昔日之引風吹火也；照耀丹青者，昔為之三不朽也；緇穢簡冊者，昔為之擢髮難數也。人之生死，有重如泰山，有輕如鴻毛。前車之鑑，歷歷在目，令人心寒。冀天下有志之士，以復興固有文化為己任，以建德立業為資糧，以見性復命為依歸。是故，天然法門，論之於聖賢之衢，啟之於法音之演，立之於建德之階，不外求賢於火宅，旁求俊彥，以挽浮沉於萍梗之人心，以弘三曹大業於宇寰，是以安鼎以濟天然之基，光照絕代，明聖懿德。是以謙行以養德慧之道，內映神宇，潤色於聖；是以通福慧於冥冥，各修其份於守道立業；潛機抱道，體機以待數運之至；經綸大法，以通一切虛空無量法界；承道統之繼，載天地之德，明乾坤之隆；法天而仰尊於聖，法哲而順其天命；聖衢無輒曲，聖跡有幽徑，得聖道之階緣，高蹈聖業之樞機，以弼正大光明之業；千秋業，萬世傳，共尊天然鼎。