一貫道盤萬八年

〈天命分‧卷十六〉

吾道天行，天命自居，心為蒼生，事對青天，鬼神呵護，心法定機，俯仰至樂，無負于天矣。三千極於大千，大千之外，焉知更有何物耶；至道極於高衢，高衢之外，焉知畢竟無窮耶；涅槃極於非想，非想之外，焉知當下即頓耶；圓覺極於十地，十地之外，焉知天外有天耶。是以虛空之不空者，萬緣俱捨法身隨顯是也；來去之不去者，自在縱橫任性悠遊是也；無盡之不無者，阿耨多羅三藐三菩提也；萬有之不有者，天然法性圓滿自如是也。是故天然修士，以淵源之學，博經綜史，彌歷一切藏海智量；以光明之心，形影浮境，普施一切幽冥有情；以易直之性，虛懷接物，調伏一切妄想愚癡；以氣稟之量，動靜相感，資乎一切大畜福田；以知見之悉，沉靜篤善，逐成一切轉輪機蘊；以入神之住，功修恆沙，合契一切般若圓滿；以妙用之度，應機立成，迎送一切善巧方便；以窮理之盡，鑑明化顯，推遷一切心法理事。須知，天不可違，時不可棄，機不可失，功融于行，德融于性，性行無常，飲喙皆道也；是以言成綱紀，積厚受祉，會解天心，心若不異，萬物一如，淨因淨業，趣法忍辱。須知，心能生境，知境是幻，故唯心能解，如是因，如是果，心足以佈捨一切眾生，則無一切相分別，則願可廣矣；心是妄因，知因識果，故唯心能解，如是因，如是果，心知明見方是自懸解，則無一切法分別，則境可止矣。境本從心而生，心境則隨觀心而止息；無人無法，理也空寂，易心則緣異變，不動心則本固而道生矣。是以心本是佛，莫畏因果所纏，因不起業，果亦何存耶！積無上福田，會無為法舍，佛智傾念應，三界諸掌置，正住法性身，住位世間相，縱經萬八劫，一念蒙受持。是以方寸之微，始於覽機觀照，能緣其所能緣，能發其所能發，能熏其所能熏，隨順以道機，隨類以知解，隨機以應變。隨緣放捨，即心即願，心是佛，佛是心，本無差忒，又何須分上下有無耶！法界同光，光能遍照故也，是則法性平等，不分凡聖，道盈法界，共享法界，佛性無二故也。天界雖美，唯人自造，福禍兩端，心地相環，識心唯用，自無所難。是以修行之道，首重知解，並輔以行證，得證自在矣。須知，天貴生成，驗之于人，盡人之變，方合天之數也；是以天下大事，皆天之事，欲天下利者，方菩薩道也。是故天然修士須知，正則善矣，邪則惡矣，誠則安矣，偽則危矣。法天之用，功有奇勳，以茲百福咸來，遐邇同致也；越衢之津，鬼神協謀，以茲天人合應，明通天地也；應道之方，深微其誠，以茲經綸大業，抑而道光也。天地之功，不可倉促，艱難之業，當累日也。天時難測，地利無窮，人和無量，行者盡在其中，運轉其中，行天時，坐地利，安人和，是為運謀有度，道業必寧於不朽也。

    故偈曰：

    聖學之生兮  安住精微  中和咸備兼  允執為同流

    聖心之粹兮  深仁厚澤  公溥無私兼  萬物為一體   

    聖慧之載兮  正覺為尊  淨智威儀兼  功德為迴響

    聖行之跡兮  外緣悉幻  心無增減兼  勵精為造化

    聖幡之旌兮  塵風不動  萬法皆泯兼  庶物為眾舉

    聖謨之覺兮  永不退轉  芥納須彌兼  盡性為萬有

    聖命之承兮  庶績來止  藏器韜晦兼  天命為無盡

    聖性之果兮  無餘涅槃  直下同歸兼  自性為天然