一貫道盤萬八年

〈天命分‧卷十三〉

不受一法，不嫌一法；不求一法，不捨一法。法法不受，性德具故也；法法不嫌，性明具故也；法法不求，性體具故也；法法不捨，性聖具故也。是故，以言立法者，其言因法而立；以名立法者，其名因法而生，是以言中無法，法中無言，名中無法，法中無名也。天者性之本，道者性之體，心者性之郛廓。天命之謂性，言其本也；率性之謂道，言其體也；修道而戒懼慎獨，言其守郛廓之功也。體用顯正，聯廣其燈，祖燈常遠，廣弘法界，縱橫變化，各各差別，各住自位，如利涉大川，應機隨緣也，如時節雨潤，運數其常也，原始要終，以明漸次也。是以無證無得，莫言其悟，無解無妙，莫言其竅；空言無益處，寧起妙行用，達摩西來一字無，全憑心地用功夫，單傳心印一門，不涉唇語，不落言詮。須知，著法即迷，便落意思，如重增繩索，如堆語如山，盡是智塞，猶是鈍根，縱窮悅耳之音，爽目之妙，以茲溯源，如以管窺天，以指測海，終非活路也。復不觀《大乘入楞伽經》有云：「凡愚不知名是假立，心隨流動，見種種相。」是以六祖慧能，不識一字，未睹文華綺飾之言，未樂言辯藻麗之語，以契本來俱足之如來慧性，以破執破空；以契本來無物之法性圓融，以破執破無。是故一貫真宗，浩瀚心法，穆穆于暉，洋洋如在，昭訓鑑明，繄神之賚；窮乎其津頓超浴日之波，達乎其名遠蹈聖鴻之列，是以略敷天意，以儆天命之受者。

    故偈曰：

    妙體通真本來真  不著萬緣自性身 

    迴出三界塵外事  撒手挪邊千聖外  

    望外物容澄似水  坐中秋力凜如刀 

    欽加保恩一指心  飛上須彌第一高