一貫道盤萬八年

〈法界分‧卷一〉

法界平等，六道本一家，四聖本同智而生，本無總別之分，本平等於一性之真；然果海有別於成壞迷悟之間，故不得萬德莊嚴真實義；解行有異於自他當機之間，故不見智悲大定最勝義；法身有涉於萬象覆藏之間，故不知契理契機最上義；真常有懸於證量多寡之間，故不明正知正覺殊勝義；方圓名相不除，難見方圓菩提靈明；機鋒當下不入，難覓機鋒當下棒喝；但知率驅以行，真實義不得，最勝義不見，最上義不知，殊勝義不明，縱得窮理之次第以修，亦惟有學於世俗之有餘，難斷於世俗之見論，有漏於正覺之豁然，妨道於合境之無礙；約言約法以論，不惟難異於鸚禽之言，人云亦云，道聽塗說，了無獨步心印，但惟揣度，還歸六凡之內；約行約證以論，不惟苟學於猿獸之舉，有樣學樣，葫蘆依畫，了無獨見心證，但惟恣行，還復六道之輪。修者須知，根塵障道，名器障性，甚於毒蛇猛獸，禽獸知危之將至而避之以遁，然反觀聰明利智之士，明知根塵名器足以身殆名毀，卻趨之若鶩，爭先恐後，迷戀色相權勢利益，加以貪瞋痴等三毒輔之，其身不殆，其心不亡者也難。行住坐臥乃至須臾一念之間，無不與根塵心識、名器權勢為之塵侶，一日不能返觀自照，一日不得清淨自如本體，一年如斯，一生亦如斯，乃至臨終一刻尚捨不下妻恩子愛名利權勢，嗟嘆世愚，夫復何言！是以修行要諦，在須臾之間不得間斷，一念之間即能成就佛魔之途，不可不慎。道業無成，非關上智下鈍，乃因功夫不得其門而入，或因微旨不得精修而進，或因重凡而輕藐聖事，或因逸放而不知收斂，故時作時輟，時迷時悟；以自性為他性所役，以自心為他心所使，易性而任性，役心而逸心，如是修者，非惟有愧修者之名而為世所譏，亦自囿於修者之名而自縛其性；自著於形象而不知所有象皆幻，自溺於名相而不知所有相皆假；利鈍皆是眾生，孰能言利根者今世必定成佛？孰敢言鈍根者今世必定不能成佛？眾生本佛，皆俱如來性德本如而無礙，或因宿世善根有積，或因夙世惡業牽纏，因而富貴窮厄聰明痴愚有別，雖各有宿緣不一，其性恆一如也；利者以一而能知，鈍者以百亦能知；利者以十而能知，鈍者以千亦能知；書讀百遍，其義自通，是以天縱聰明者，若知聖法而不修，明知其本而不悟，恣意放逸於世俗名器權勢之逐，非惟不如鈍者一時一日之研，反自溺苦海且千年難出地府冥獄之門也。

故偈曰：

法味甘露兮  施無量辯才雄恃三界十方

無上真宗兮  施無上法密遍灑三千大千

道根清淨兮  施無漏慧覺薰香天上人間

無漏聖行兮  施無畏大願縱橫上下古今

再偈曰：

訓世要旨創法徑  天運流行凜然性

古木回春傲骨情  圓融懸知玲瓏心

背塵合覺深智靈  般若鋒兮金剛燄

奕世永箴天人慶  一生補處返玉京