一貫道盤萬八年

〈聖賢分‧卷十一〉

易過即遷，不復追悔，故君子不二過，慎獨指目之間，臨事不惑，兢業自守，方致進德修業。堯與人為善，舜聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能御，故勳華協帝而耀古；禹聞善言則拜，用人惟己，改過不吝；故世法以立，專治奸邪小人之懲；君子當明哲保身，正心誠意，若曾因揭帖以誣他人清白而身陷囹圄者，身且難保其安，心且難正其意，身何以修乎？道何以宏乎？殊不觀《論語‧學而》有云：「吾日三省吾身。」《詩》云：「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」以 喻 君子無不懷刑自勵，謙恭自牧；君子畏天命，畏大人，畏聖人之言；畏者，謙謙之懷也；《易卦》有云：「謙謙君子，用涉大川，吉。鳴謙，貞吉。 勞謙 君子，有終吉，無不利。」小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言；《尚書》有云：「欲敗度，縱敗禮。」以喻小人恃才傲物，驕矜自滿，機謀巧詐，肆無忌憚，是以愚而好自用，賤而好自專，其德惟自敗，其行惟自亡也。是以君子之學，在於無咎；修者之學，在於無妄；須知，詞窮者必虧於心慚，詞歧者必虧於心疑，詞誣者必虧於心毀，詞屈者必虧於心失；無君子不足以見小人，無小人亦不足以顯君子也。君子行事，執兩用中，以仁存心，以禮存心，心懷坦蕩，俯仰不疚，正其仁心足以保泰，誠其禮義足以通神；然誠者亦非成己而已矣，推己及人，己正正人，己達達人，方可謂之成己成人成物，以此修身，以至於齊家，方可言治國而平天下之道也。

故偈曰：

滅倫毀綱天難容  因果必報無倖漏

雲衢天路惟積德  能躲閻羅光祖榮

宣明聖道從己修  孝能感天可免咎

奉勸世人當惜福  盡孝椿萱百愆休

再偈曰：

一理無差覺者證  一心無差清淨真

一味無差法味珍  一乘無差妄出塵

一法無差心法臻  一體無差無為乘

一智無差斷業繩  一證無差佛道成