一貫道盤萬八年

〈證道分‧卷十〉

獨善為體，故韜光養晦為之藏也；兼善為用，故化行天下為之顯也；體為本也，用為教也，故君子能藏能顯；邦有道則仕，邦無道則隱，不違君子賢人之道也。是以君子不器，可以舍藏，可以用行，故八德目以格物為始，以平天下為終，雖論列有序，不惟明明德以止於至善之地也。明明德者，即是光明並弘揚己德為先，即謂獨善為先，終至兼善天下為後也。是以賢者之道，有輕重緩急之分，有高下深淺之判，喻丘陵者有之，喻日月者有之，無非以德之一行，卷於密而彌六合也。殊不觀《易》有云：「樂天知命，故不憂。」故孔聖居易以俟命，以喻聖賢之道，非獨以政事濟世為禱，亦知大德者必授之以天命，故能抑身而潛機抱道以待其時；若不知命而奔競逐道，惟自取其辱，敗身殆命而已矣。故《易》又云：「乘馬班如，泣血漣如。」以喻小人處非其位，不可長也，誠斯言矣。人本萬物之靈，所謂靈者，乃清淨性德之本義也，孰能不由此性德而能存之於世乎？苟一日失之，則禽獸之不若也。是故修者須知，執轡於正則良駒不去，鑿枘於正則大樑不傾；導流不以異俗論，會歸不以千途淪；仰悲天心之所宣濟以廣佈，蕩豁節行於無咎；俯思道圖之所未逮以德化，真達廓然於無漏；暉慧命於積劫之所昏衢，轉法輪於無虧之所圓境；論列浮磬之質，以昭有虞之聽；流轉閻浮之願，以廣大明之功；如萬流之仰海而同歸，如一雨之施物而咸潤；如一指可趣萬有之妙，如攝萬有之趣而入一指也。是故，書錄彝器，伏見翰墨以絕文；縱筆封璽，獨晏畢功以訓文；窺之聖鑒秘義，杖策微旨；透之古意巧思，迤邐羈窮。故敢言聖法之大綱大本，修者依此而修，不世之功如掌中果也。

    故偈曰：

    端坐天然正脈統  隨緣任運淨融通

    利行攝受濟天下  萬緣有歸菩提種

    廣大周遍性直取  含靈願覺大悲同

    力圖萬德無疆業  彌綸沙劫寶筏崇

    再偈曰：

    觸事無礙如來心  萬緣波蜜入清淨

    見聞聖業符祥瑞  性德配天希法興

    正等無上勝境受  日月欽合會法音

    妙境藏心萬方化  一貫天書保恩慶