一貫道盤萬八年

〈證道分‧卷十一〉

聖法之所以為聖諦，乃因世法所不能及，凡俗之輩所不能識；唯根熟緣厚且宿植善業者，方得以妙契神會而心印自覺；縱親如父子兄弟，德業未足，智根未俱，慧性未臻，覺量未證，亦難授奧義於萬一。自覺證量有多寡，不必經由他人印證，捫心自知；究竟菩提圓滿境界，不須多言，一句便知；法雖無言可傳，不言則無法可弘，既言法創宗，當於言下見性以授法脈宗旨；是以心法一宗，但教證果大覺之法，以證量得果，以智量得覺，非惟成就大涅槃成佛之道，亦能起無量悲心常住世間，以茲圓滿一切法界皆得所渡之願行。眾生本佛，佛本眾生，本俱一切能信能解能行能證不可思議性德能量，本無一切能染能縛能阻能惑不可思議自如覺量；然世俗之輩，或為名聞，或為利養，或為三毒，或為五蘊諸無明惑等，所俱足一切清淨性德皆悉難見，所本無一切煩惱無明皆悉現前；是以能覺本心究竟清淨者，不必求往生西方極樂，當下即是佛國淨土。不入生死海，如何救渡生死海眾生乎？自覺者雖已登岸，矍然回首，眾生仍陷苦海飄溺，於心何忍乎？是以證真覺道果者，是飄然往西方極樂淨土而去？抑或躍入生死海中救渡眾生乎？與其在彼岸高舉自覺之路，不如回此岸援手救渡為首要之務；與其涅槃成佛而去，不如往苦海深淵底處救渡眾生而去；縱今世僅能渡化一人，閻浮苦溺眾生則必少一人；雖知桑榆有成壞之年，無常隨之而來，來世亦能再住世救渡；來世渡不盡，再來世亦能再住世救渡；無窮劫渡不盡，立誓無窮劫住世再渡。我不入地獄，誰入地獄？我不住千百億劫苦海，誰住苦海？然空有其願，徒具其誓，眾生何以渡耶？己不究竟妄言究竟，己不畢竟誑言畢竟；心法一竅不通，以心捉心以為開悟，以心奪心以為空諦，以心計心以為清淨，以心顛心以為朗明；以如斯心而修，不惟自妄妄他且自誑誑他以得世譽之名乎？於眾生自醒自性，自覺自心有何益乎？復不觀《金剛經》有云：「滅度無量眾生，實無有眾生得滅度者。」以喻證果得覺者，能淨十方三界一切處，能化三大阿僧一切劫，能滿普渡眾生一切願，能現圓滿法身一切地；雖得佛道，轉於法輪入於涅槃，然不捨眾生不離眾生，盡一切未來際常住菩薩道，同體大悲故。是故，三千大千雖彌而廣淵，從容入一覺彌而超越；纖毫塵芥雖微而難窺，須臾入一證微而能睽；此諦精微，豈或以凡識得以知之乎？

    故偈曰：

    淨照聖德兮  繼世隨用撫會功

    常體常用兮  理契遐邇美志躬

    會歸宗旨兮  同臨城頭叩玄關

    立心天地兮  率無不服天然恭

    再偈曰：

    清承雅詠悠然唱  聊以殊妙怡心暢

    潛機抱道藏幽谷  道絕群方會穹蒼

    千載津梁懷中寶  菩提香積自品嚐

    妙境雖玄理則契  道無隱機聖法常