一貫道盤萬八年

〈證道分‧卷十二〉

《中論》有云：「諸法不有不無者，第一真諦也。」不有者，非杜塞視聽以絕章句，本自俱足故；不無者，非寂寥虛豁以滅萬物，本無生滅故；曰不有者，不知有本非有，以為有而得有，如見妄以為見性，如見惑以為見妙，以為得證得果，實則無所得；曰不無者，不知無本非無，以為無而得無，如無相以為無物，如無礙以為無性，以為無心無為，實則有所餘。約覺悟以論，覺之所悟，在於一心清淨，一心清淨者，菩提心也；菩提心能發者，性德俱足者也；性德者何？非有非無也。性德一義，未見不有，未見不無；曰不有者，性德始於清淨心，故生德能，德能啟發大悲大智能量，孰謂不有耶？曰不無者，性德乃清淨自如本體，眾生皆俱足無礙，本自清淨無染，孰曰不無耶？是以真諦者也，真實義也；未經深入智地者，不見真實義也。知諸法以實相觀，正觀名故；知諸法不離一真，般若生故；觀無不涉空，空本無空故；觀空不涉有，萬法本無故；諸法既能生，則諸法必能滅，約本無生滅以論，法本非法，本無生滅故也，焉得有法而生乃至得滅乎？殊不知：萬法唯心，乃心自肇耳：諸法本閒，唯人自鬧耳。故無中而有，有中而無；不立有無，不廢有無；如玄中有妙，妙中藏玄，兩邊雙照雙遮，同體致用；如色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；言空則偏空，言色則執色；如言法則偏法，言我則我執；故法執能空，我執亦能空，空無所空，至無所空，乃至無有所空，無有可空；如見無所見，至無所見，乃至無有所見，無有可見，此謂之真覺者也。是以修行一義，莫謂有得無得，一入有無之論，實則無所得也。何者？本自俱足，本自無礙故也。

    故偈曰：

    古道清風法雨露  賦詩林中歸鄉路

    柳暗花明世外景  絕音流曲頌吟渡

    菩提梵聲飄東渚  秋風羽化驚鷥鷺

    日漸東昇一殘軀  不知寒冬影孤獨

    再偈曰：

    聖門禮路德潤身  倫常築基君子成

    虛懷若谷涵養才  防微慎獨浩氣伸

    閒來逸緻法輪轉  同躋法舟西天乘

    有情蓮花滿地開  千迴百折妙蘊生