一貫道盤萬八年

〈證道分‧卷八〉

一心求往生西方極樂世界，一心求阿彌陀佛接引，殊不知心有所求，即非清淨，既非清淨，其心猶垢，所染所纏故；成仙成佛如是；仙佛一語，名相而已，凡所有相皆是虛幻，一心妄想成仙作佛，一心以為成佛作祖，心佛之義不明，佛心之諦不解，還復無明痴漢，還歸顢頇佛性，惟自惑於名相而自障罷了！法身非法身，法界非法界；身本非身，何來法身之名乎？界本非界，何來法界之名乎？心繫有身以為法身，意念有界以為法界，如法味以為真有酸甜苦辣諸味，如法聲以為真有雷震風馳諸聲，不知自如心體真實義，不明如來覺體最勝義，不解法界緣起無量義，不通萬法本空無礙義，以為一心念佛憶佛即可成佛，以為西方極樂淨土可以欲求而得之，不惟其愚之至蠢乎？心能作佛，心能作魔，豈不知一心清淨之真實義乎？佛法浩瀚無涯，鋪天匝地，無所不攝，無所不含，如法輪所轉，無有邊際；如日輪所照，無有涯涘；既知法輪無邊無際，既明日輪無涯無涘，豈能不悟心輪之所能乎？佛以法輪日輪為喻，以示常恆如一，常照如一，既直指如一，豈能不明如一真實清淨義乎？真實清淨義以一心清淨為首務，故曰心輪；修者於此會得如來真實義，故法界不離一真法界，一真即一心清淨，一心清淨即是輪軸真實義，是以法輪能轉，不離一心清淨；日輪能轉，不離一心清淨；心輪能轉，不離一心清淨。殊不觀《起信論》有云：「心真如是，即是一法界總相法門體。」以喻法界真一或非真一，如一或不如一，依清淨心多寡而定；清淨心多於塵垢心者，法界境界則必高於塵垢心多於清淨心者，反則如是，此謂法界緣起。是以去一分無明，得證一分法身，即謂清淨心不斷積累，塵垢心不斷去除，直至塵垢心無染無纏，此謂一真，即清淨心圓滿無礙無滯，斯可謂之得果；是以得果之謂，所印與佛所印同，所知與佛所知無異，所證與佛所證無二，所覺與佛所知無殊，是謂真佛住處；無智者聞法雖云得慧，然不行諸功德者，不得其潤也。既云解脫無礙，故解脫知見無礙，一切身口意，一切根塵識，一切三毒五蘊，因解脫知見而無礙，是名解脫道；是以一切有漏盡，方得一切無漏身；一切有餘盡，方得一切無餘心；一切煩惱盡，方得一切無明盡。

    故偈曰：

    金剛妙寶引慧流  法喜安住萬品柔

    理參道根靈山處  千里斯應望北斗

    金牒深經願受持  行住坐臥揆璃琉

    風捷快報玲瓏響  日仄忘勞自在悠

    再偈曰：

    心破三毒精進法  苦海幽途種智化

    來去三界共稟靈  淨業助行菩提發

    身自莊嚴戒定慧  意開法性解脫花

    平等六度吉祥攝  若日朗明座蓮華