一貫道盤萬八年

〈證道分‧卷三〉

天地之道，至虛無生，有物之宗，至極之體，體用如一，真俗不乖，空有不外，俗不乖真，故物非有，空不外有，故物非無，空故不真，空假相即，非有非無，顯示真際，即偽即真，即體即用，名不當實，實不當名，名實無當，萬物安在。是以實相曰真，真諦曰真，故諸法是真，真則非也，故諸法即非法也；真則非緣，故無物從緣而生也，復不觀《肇論》有云：「不見有法無緣而生，是以真智觀真諦，未嘗取所知，智不取所知，此智何由知；然智非無知，但真諦非所知，故真智亦非知。」以喻聖心無所知無所不知也。聖心無知，故無所不知，不知之知，乃曰一切知也。是以聖心不物於物，無惑取故也；非不能是，無是可是故也；故盡見諸法而無所見，盡見無相而無無相，恬淡無為而無不為，處有而不有，居無而不無，雖不取於有無，然亦不捨於有無，能遮能照；諸法雖實，然無照不可得也；內能獨鑑，外能契機，內外雙遮雙照，故能成照功，外實而無相，內鑑而無知，非無相無知，不著不應故也。知相而無相，能鑑而無應，於諸異法中見諸法異，於諸法異中見諸法同也。是以諸法非一相，亦非異相，非一非異，是一是異，能體則用，能用則體，能寂則用，能用則寂，見一則體異，見異則用一，是則周旋諸法，玩索根塵，能實能虛，實則能鳴，虛則能容，以奪善巧之功，以窮天然之淵，以薰眾生之慧，不執其有無，亦不捨其有無，無為而無無為，無不為而有為，稽顙信受，義貫幽微，理入神契，抑而道光，佈之天下也。是以法門總持，惠利群生，大地徧動，光明洞照，幽明同心，功無與讓，如百歲枯樹，皆生華實；如久涸溪澗，自湧甘泉；起妙覺心，得不思議境，入佛法藏，無所罣礙，解了諸法，俱足本願，安鼎道基，蹈入聖果，成就佛地矣。

    故偈曰：

    四趣沉淪六塵昧  纏綿五蘊人成魅

    心不清淨論超凡  自取愚痴如夢寐

    學道入聖唯一路  開佛知見在睫眉

    何須論評外道邪  菩提能發即妙覺

    再偈曰：

    師承一脈有真傳  理趣萬般心法船

    覺路一條天然路  法性堂堂滿十方 

    憑德取證昭性靈  透徹了悟出覺關

    不忍六道眾生迷  臻己達人證非凡