一貫道盤萬八年

【戰】

﹝戰代﹞◎七十一年三月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉

……戰國時期。

﹝戰守之道﹞◎七十年八月十五日〈關聖帝君〉

……見『凡戰守之道  未戰養其財  將戰養其力  既戰養其氣  既勝養其心』條目。

﹝戰攻﹞◎六十二年十一月十五日〈雲悟茂猛‧聖訓‧注〉

……進攻；征戰。《尉繚子‧攻權》：「故明主戰攻之日，合鼓合角，節以兵刃，不求勝而勝也。」《韓非子•亡徵》：「主多怒而好用兵，簡本教而輕戰攻者，可亡也。」《史記•匈奴列傳》：「其俗，寬則隨畜，因射獵禽獸為生業，急則人習戰攻以侵伐。」

﹝戰國﹞◎六十二年九月十五日〈明明上帝〉

……（西元前四零三年至二二一年）自周威烈王二十三年起，至秦始皇統一止，因戰國策一書而得名。此一時期，因周室衰微，列國互相交戰爭雄，最後由秦併滅六國，統一天下，結束紛擾的局面。

﹝戰略﹞◎七十一年三月十五日〈關聖帝君〉

……作戰的策略。《唐‧高適‧自淇涉黃河途中作詩十三首之六》：「當時無戰略，此地即邊戍。」

﹝戰略四海奠雄風﹞◎七十一年三月十五日〈關聖帝君〉

……本句繼前句「磅礡之氣概無比」之續義；我〈關羽〉不只是以忠義之心輔佐漢室，同時所擬定之作戰策略亦無不名揚四海，因此奠定了威武出眾的氣概。

﹝戰袍﹞◎七十一年三月十五日〈關聖帝君〉

……戰士所穿的衣服。《唐‧孟棨‧本事詩‧情感》：「戰袍親手作，知落阿誰邊？」《儒林外史‧第三十九回》：「老和尚近前看那少年時，頭戴武巾，身穿藕色戰袍，白淨面皮，生得十分美貌。」

﹝戰掉﹞◎六十二年三月十五日〈金童玉女‧聖訓‧注〉

……恐懼發抖。《唐‧韓愈‧上襄陽于相公書》：「及至臨泰山之懸崖，窺巨海之驚瀾，莫不戰掉悼栗，眩惑而自失。」《宋‧胡仔‧苕溪漁隱叢話前集•參寥》：「秦武陽氣蓋全燕，見秦王則戰掉失色。」

﹝戰越﹞◎六十二年六月十五日〈諸葛武侯‧聖訓‧注〉

……因惶恐而戰慄。越，殞越，惶恐。多用於章表或上書。《宋‧蘇軾‧謝中書舍人啟》：「蚤夜以思，進退維谷，恐懼戰越，不知所裁。」

﹝戰慄﹞◎七十一年三月十五日〈一陽帝君‧聖訓‧注〉

……因恐懼、寒冷或激動而顫抖。《晉‧羊祜‧讓開府表》：「智力不可強進，恩寵不可久謬，夙夜戰慄，以榮為憂。」《三國演義‧第三回》：「厲聲問：『天子何在？』帝戰慄不能言。」亦作「顫慄」。

﹝戰戰栗栗﹞◎八十二年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……見『戰戰慄慄』條目。

﹝戰戰慄慄﹞◎八十二年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……戒懼謹慎的樣子。《晉書‧卷四十八‧段灼傳》：「戰戰慄慄，不忘戒懼，所以欲永終天祿，恐為將來賢聖之驅除也。」《三國演義‧第一○七回》：「帝問會曰：『卿何以不汗？』會對曰：『戰戰慄慄，汗不敢出。』」或作「戰戰栗栗」。

﹝戰戰兢兢﹞◎六十三年一月十九日〈三天主考〉

……因畏懼而顫抖。形容戒懼謹慎的樣子。語出《詩經‧小雅‧小旻》：「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」《元‧張國賓‧薛仁貴‧第三折》：「驀聽的人言馬嘶，威風也那猛勢，諕的我戰戰兢兢，慌慌張張。」

﹝戰戰兢兢  如臨深淵  如履薄冰﹞◎六十六年三月十五日〈明明上帝〉

……語出《詩經‧小雅》：「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」喻戒慎戒恐行事至極，毫不取巧，誠心誠意。

【蕭】

﹝蕭何﹞◎六十二年九月十五日〈純陽帝君‧聖訓‧注〉

……（西原前二五七年至前一九三年），是漢朝初年丞相。諡號「文終侯」，漢初三傑之首。輔助漢高祖劉邦建立漢政權。西漢初年政治家。徐州小沛（今中國江蘇省沛縣）人。早年任秦沛縣獄吏。秦末佐劉邦起義。攻克咸陽後，諸將皆爭奪金銀財寶，他卻接收了秦丞相、御史府所藏的律令、圖書，掌握了全國的山川險要、郡縣戶口，並知民間疾苦，對日後制定政策和取得楚漢戰爭勝利起了重要作用。項羽稱王後，蕭何勸說劉邦接受分封，立足漢中。劉邦為漢王，以蕭何為丞相，蕭何極力推薦韓信為大將軍，還定三秦。楚漢戰爭時，他留守關中，侍太子，為法令約束，使關中成為漢軍的鞏固後方，不斷地輸送士卒糧餉支援作戰，對劉邦戰勝項羽，建立漢代起了重要作用。漢代建立後，以他功最高封為侯，位次第一，食邑八千戶。蕭何採摭秦六法，重新制定律令制度，作為《九章律》：（盜律、賊律、囚律、捕律、雜律、具律，戶律、興律、廄律）。高帝十一年（前一九六年）又協助高祖消滅韓信、英布等異姓諸侯王，被拜為相國。為了避免高祖的誅殺，他以「自毀其名」的方法，以逃避被殺的危機。高祖死後，他輔佐惠帝。惠帝二年（前一九三年）七月辛未逝世。病危時，推薦曹參繼任相國。後世有名言，「成也蕭何，敗也蕭何」，當中藏典古，可見「英雄造時勢」。

﹝蕭索﹞◎六十二年三月十五日〈西方教主‧聖訓‧注〉

……冷落衰頹的樣子。《文選•江淹•恨賦》：「秋日蕭索，浮雲無光。」《唐•陳鴻•長恨傳》：「黃埃散漫風蕭索，雲棧縈紆登劍閣。」

﹝蕭梢﹞◎六十二年三月十五日〈金童玉女‧聖訓‧注〉

……蕭條；淒涼。《南朝梁‧江淹‧待罪江南思北歸賦》：「木蕭梢而可哀，草林離而欲暮。」《元‧薩都剌‧元子遊戲竹木詩》：「蕭梢瘦竹臥疎雨，槎枒老樹懸春風。」亦作「蕭騷」。

﹝蕭寂﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……蕭條寂靜。《南朝‧宋‧劉義慶‧世說新語•品藻》：「然門庭蕭寂，居然有名士風流，殷不及韓。」《宋‧林逋‧送范希文寺丞詩》：「林中蕭寂欵吾廬，亹亹猶欣接緒餘。」《清‧方文‧泊池口吊吳次尾劉伯宗詩》：「江城蕭寂甚，每過必含辛。」

﹝蕭規曹隨﹞◎七十一年三月十五日〈關聖帝君‧聖訓‧注〉

……漢代曹參繼蕭何為相國，舉事皆無所變更。見《漢書‧卷三十九‧曹參傳》。比喻後任的人依循前任所訂的規章行事。《文選‧揚雄‧解嘲》：「夫蕭規曹隨，留侯畫策，陳平出奇，功若泰山，響若坻隤。」

﹝蕭曹﹞◎六十二年九月十五日〈濟公活佛〉

……漢高祖功臣蕭何與曹參的合稱。《唐‧杜甫‧詠懷古跡詩五首之五》：「伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。」

﹝蕭條﹞◎六十二年九月十五日〈太白金仙〉

……寂寥冷清的樣子。《文選‧曹植‧贈白馬王彪詩》：「原野何蕭條，白日忽西匿。」《唐‧岑參‧山房春事詩》：「梁園日暮亂飛鴉，極目蕭條三兩家。」

﹝蕭疏﹞◎六十六年三月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……冷落稀疏。《紅樓夢‧第八十一回》：「一時走到沁芳亭，但見蕭疏景象，人去房空。」

﹝蕭然﹞◎六十六年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……空寂的樣子。《晉‧陶淵明‧五柳先生傳》：「環堵蕭然，不蔽風日。」《明‧朱權‧卓文君‧第三折》：「一室蕭然，家徒四壁，故無所歸。」

﹝蕭散﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……離散冷清。《文選‧潘岳‧哀永逝文》：「視天日兮蒼茫，面邑里兮蕭散。」

﹝蕭森﹞◎六十二年九月十五日〈八仙〉

……幽寂冷清。《唐‧杜甫‧秋興詩八首之一》：「玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。」

﹝蕭瑟﹞◎七十三年六月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉

……寂靜冷清。《文選‧張協‧七命》：「其居也，崢嶸幽藹，蕭瑟虛玄。」《清‧譚獻‧桂枝香‧瑤流自碧詞》：「拾翠汀洲，密意總成蕭瑟。」

﹝蕭蕭﹞◎六十三年九月二十七日〈慈剛散仙  邱洪寬‧聖訓‧注〉

……狀聲詞：〈一〉形容馬鳴聲。《唐‧杜甫‧兵車行》：「車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。」〈二〉形容風聲。《史記‧卷八十六‧刺客傳‧荊軻傳》：「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。」〈三）形容落葉聲。《唐‧杜甫‧登高詩》：「無邊落木蕭蕭下，不盡長江袞袞來。」

﹝蕭蕭易水﹞◎六十二年三月十五日〈四海龍王‧聖訓‧注〉

……據司馬遷的《史記•刺客列傳》上記載：荊軻受燕太子丹之請入秦刺殺秦王，燕太子丹和賓客送他到易水岸邊，在荊軻的好友高漸離的擊築聲中，荊軻就唱了這首短歌。《戰國‧荊軻‧易水歌》：「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還；探虎穴兮入蛟宮，仰天呼氣兮成白虹。」蕭蕭：指風聲。易水：指水名，源出河北省易縣，是當時燕國的南界。上句即景寫風吹水寒，渲染蒼涼悲壯的氣氛。下句抒寫決死的情懷，明知有去無還，卻毅然前往，決不回顧。「風蕭蕭」有聲，從聽覺上渲染離別之際的慘烈；「易水寒」徹骨，從感覺上描狀環境的悲涼；一上一下，極盡天地愁慘之狀，更加烘托出荊軻「君子死知己」，慷慨赴國難的凜然正氣。雖寥寥十五字，卻「淒婉激烈，風骨情景，種種具備。」這首短歌，通過對風聲蕭蕭、易水寒涼的外界景物的渲染烘托，表現了荊軻去刺殺秦王時的悲壯情懷和不完成任務誓不回還的堅定意志。  

﹝蕭牆釁發﹞◎六十二年十一月十五日〈四配十哲‧聖訓‧注〉

……亦作「釁發蕭牆」。比喻禍害起於內部。《後漢書‧卷五十八‧傅燮傳》：「此皆釁發蕭牆，而禍延四海者也。」

﹝蕭騷﹞◎六十二年三月十五日〈金童玉女‧聖訓‧注〉

……見『蕭梢』條目。

﹝蕭灑﹞◎六十三年七月三日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……見『瀟灑出塵』條目。

【積】

﹝積大亂至於隋氏﹞◎七十一年六月十五日〈南海古佛‧聖訓‧注〉

……經過長期的大亂之後，來到了隋煬帝。

﹝積之丘如﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……鏟下來的草堆積如山。 

﹝積仁絜行﹞◎六十八年九月二十九日〈活佛師尊〉

……亦作「積仁潔行」。喻清廉謹慎而不苟且，育仁養德不餘余力的行為。本句與前面兩句的「天道無親，常與善人〈師尊寫『唯德是輔』〉」、「同明相照，同類相求」都是出自《史記‧卷六十一‧伯夷列傳第一》。

﹝積仁潔行﹞◎六十八年九月二十九日〈活佛師尊〉

……見『積仁絜行』條目。

﹝積羽沉舟﹞◎六十二年十一月二十九日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……輕飄飄的羽毛聚集多了，也會重得使船下沉。比喻積少成多而有力。《戰國策‧魏策一》：「臣聞積羽沉舟，群輕折軸，眾口鑠金，故願大王之熟計之也。」

﹝積志﹞◎六十二年六月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉

……猶蓄志、夙願。《漢書‧卷五十四‧蘇建傳》：「陵雖駑怯，令漢且貰陵罪，全其老母，使得奮大辱之積志，庶幾乎曹柯之盟，此陵宿昔之所不忘也。」

﹝積非成是﹞◎六十二年三月十五日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……指長期所形成的錯誤，往往被當作正確的。《清‧戴震‧孟子字義疏證‧原善序》：「治經之士，莫能綜貫，習所見聞，積非成是，餘言恐未足以振茲墜緒也。」

﹝積厚受祉﹞◎七十八年七月十九日〈關聖帝君〉

……積德深厚，享受福祉。積厚，積厚流光之意。喻積德深厚，影響深遠。《大戴禮記‧禮三本》：「所以別積厚者流澤光，積薄者流澤卑也。」或作「積厚流廣」。祉，同福祉，幸福之意。《漢‧焦延壽‧易林‧卷三‧泰之大有》：「生直地乳，上皇大喜，賜我福祉，受命無極。」

﹝積貯﹞◎六十三年十一月十五日〈關聖帝君‧聖訓‧注〉

……：積存貯藏。《後漢書‧卷四十九‧仲長統傳》：「廢居積貯，滿於都城。」

﹝積善﹞◎七十三年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……累積善行。《漢書‧卷五十六‧董仲舒傳》：「孔子曰：『德不孤，必有鄰。』皆積善絫德之效也。」《初刻拍案驚奇‧卷二十一》：「積善有善報，積惡有惡報。」

﹝積善餘慶﹞◎六十二年六月十五日〈道德天尊‧聖訓‧注〉

……語本《易經‧坤卦‧文言曰》：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」指多行善事，福佑後代。《後漢書‧卷五十四‧楊震傳》：「易稱『積善餘慶』，徒欺人耳。」

﹝積惡餘殃﹞◎六十二年六月十五日〈道德天尊‧聖訓‧注〉

……語本《易經‧坤卦‧文言曰》：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」多行不善，則會遭受惡報。勸人不要行惡，以免禍延子孫。《南朝宋‧釋法明‧答李交州難佛不見形》：「積善餘慶，積惡餘殃，雖新新生滅，交臂代謝，善惡之業，不得不受。」

﹝積毀銷骨﹞◎六十二年三月十五日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……累積過多毀謗，而使人難以生存自立。形容流言可畏。《史記‧卷七十‧張儀傳》：「眾口鑠金，積毀銷骨也。」

﹝積德無為﹞◎七十八年七月十九日〈關聖帝君〉

……積德行善，無為而為。積德，常做善事，積累德行。《史記‧卷四‧周本紀》：「積德行義，國人皆戴之。」《初刻拍案驚奇‧卷二十八》：「有個官人，官拜左侍禁，姓馮名式，乃是好善積德的人。」

﹝積慶﹞◎六十二年十一月十五日〈諸葛武侯‧聖訓‧注〉

……謂行善積福。《唐‧錢起‧陪郭常侍令公東亭宴集詩》：「不悲懽樂盡，積慶在和羹。」《宋‧沉遘‧文懿皇后齋文》：「恭惟文懿皇后積慶自先，發祥開後。」《宋史‧後妃傳上‧太祖母昭憲杜太后》：「太祖曰：『臣所以得天下者，皆祖考及太后之積慶也。』」

﹝積藏於下﹞◎七十一年六月十五日〈南海古佛‧聖訓‧注〉

……將財富藏在民間百姓家裡。

…………〈待續〉