【蘋】
〔蘋蘩薀藻〕六十二年六月十五日〈四配十哲〉
......蘋,植物名。一種蕨類的隱花植物。蘋科蘋屬。生在淺水中,葉有長柄,由四片小葉生在葉柄頂端形成一複葉,葉柄下部歧出的小枝上生有孢子囊,四片小葉形成的複葉彷彿田字。全草可入藥。草甘、寒滑,汁為清涼劑、利尿劑。或稱為「白蘋」、「田字草」、「四葉菜」。蘩,植物名。菊科艾屬,多年生草本。莖高達六十公分,密生白毛。葉作羽狀複葉。秋日葉腋上開淡黃色花,頭狀花序。可生食。音 ㄈㄢˊ。薀藻,聚藻也。薀,聚積。《玉篇‧艸部》:「薀,藏也,積也,聚也,蓄也。」《左傳‧襄公十一年》:「凡我同盟,毋薀年,毋壅利。」《杜預‧注》:「薀積年穀,而不分災。」音 ㄩㄣˋ。蘋蘩薀藻,語出《左傳‧隱公三年》:「澗溪沼沚之毛,蘋蘩薀藻之菜。」
〔蘋蘩薀藻澤仍昭〕六十二年六月十五日〈四配十哲〉
......見『沼沚澗溪川舊在 蘋蘩蘊藻澤仍昭』條目。
【孅】
〔孅介〕六十二年三月十五日〈三天主考‧聖訓‧注〉
......細微。《漢書‧王吉傳》:「恩愛行義孅介有不具者,於以上聞,非饗國之福也。」《漢書‧楚孝王劉囂傳》:「楚王囂素行孝順仁慈,之國以來二十餘年,孅介之過未嘗聞,朕甚嘉之。」亦作「纖介」、「纖芥」。孅,細小、細微。通「纖」。音 ㄒ一ㄢ。
〔孅趨〕七十一年三月十五日〈萬教聖人‧聖訓‧注〉
......過分謙虛恭敬。《史記‧卷一二七‧日者傳》:「卑疵而前,孅趨而言。」孅,音 ㄒ一ㄢ。
【鶡】
〔鶡冠〕七十一年三月十五日〈一陽帝君‧聖訓‧注〉
......相傳春秋時有一楚人,隱居深山,以鶡羽為冠,人稱「鶡冠子」、「鶡冠」,遂成後世隱士所戴的一種帽子。《文選‧劉孝標‧辯命論》:「至於鶡冠甕牖,必以懸天,有期。」鶡,音 ㄏㄜˊ。
〔鶡冠子〕七十一年三月十五日〈一陽帝君‧聖訓‧注〉
......見『鶡冠 』條目。
【鶤】
〔鶤〕六十三年一月十九日〈三天主考‧聖訓‧注〉
......鳳凰的別名。《淮南子‧覽冥》:「過歸雁於碣石,軼鶤雞於姑餘。」《高誘‧注》:「鶤雞,鳳皇之別名。」鶤,音 ㄩㄣˋ。
〔鶤雞〕六十六年六月十五日〈至聖先師‧聖訓‧注〉
......見『鳳凰』條目。
【警】
〔警戒〕六十二年十一月十五日〈四配十哲‧聖訓‧注〉
......為防止敵人間諜、觀測、滲透、破壞、騷擾、奇襲等威脅,俾獲致預警與戰備,以確保部隊的安全,稱為「警戒」。《漢書‧卷七十六‧王尊傳》:「往者南山盜賊阻山橫行,剽劫良民,殺奉法吏,道路不通,城門至以警戒。」
〔警蹕〕六十二年十一月十五日〈南海古佛‧聖訓‧注〉
......古代帝王出入時,在前清道阻止行人的人。或作「儆蹕」。蹕,古時帝王出行時,實施交通管制,禁止人車通行,稱為「蹕」。《史記‧卷一二‧張釋之傳》:「縣人來,聞蹕,匿橋下。」《三國志‧卷一‧魏書‧武帝紀》:「夏四月,天子命王設天子旌旗,出入稱警蹕。」音 ㄅ一ˋ。
【饋】
〔饋遺〕六十二年九月十五日〈純陽帝君‧聖訓‧注〉
......贈與財物。《史記‧卷二十八‧封禪書》:「人聞其能使物及不死,更饋遺之,常餘金錢衣食。」饋,音 ㄎㄨㄟˋ。
〔饋遺【垂夬垂夬】法度彰 瓊筵醉月吟詩章〕六十二年十一月十五日〈四配十哲〉
......縱使是微不足道且開玩笑的饋贈物品〈仙佛指的是周成王以一片桐樹葉子當作玉邽,給年幼的弟弟開玩笑地作為封賞,周公得知後,以此為例教導成王「君無戲言」之理〉,在聖人眼中卻是彰顯法規與制度的最好示範;而我們〈四配十哲〉也很榮幸地可以在這慶祝上帝大典的日子,一方面與所有道親共享那豐美而珍貴的筵席,一方面對月酣飲,共吟詩賦文章。瓊筵醉月,語出《唐‧李白‧春夜宴從弟桃花園序》:「開瓊筵以坐花,飛羽觴而醉月。」「瓊筵醉月」一語,於民國六十二年六月十五日夏季大典時,至聖先師於冠詩首闕中寫道:「瓊筵醉月飲桃觴,夏典騰歡喜氣洋。」瓊筵醉月,是比較詩意的用法,大致可分為:一,此情此景令人陶醉,連月亮都會醉了。二,飲酒望明月,不知是自己先醉暈了,還是月亮先醉了。三,醉月伐桂戲嫦娥。意思是:通過努力,把月亮灌醉,砍伐掉月亮上的桂樹,最後沒有什麼阻礙的就把嫦娥調戲了。此處「瓊筵醉月」,前述之第一與第二義皆可適用。再者【垂夬垂夬】二字,是左「垂」右「夬」所組合而成的古字,音 ㄑㄩㄝ,今已不用。至於「饋遺【垂夬垂夬】」為何可以彰顯「法律」和「制度」?仙佛這一段話是引用自《唐‧柳宗元‧桐葉封弟辯》中之內容,如果不從原文去理解整篇文章的意義,單是從片斷的一句話當中,想要全窺仙佛題詩本義,的確不容易。筆者依往例,完整地將本篇文章之譯義與注釋整理完成,有興趣者請自行參考取用。
【藹】
〔藹然〕六十二年三月十五日〈慈化真君‧聖訓‧注〉
......雲集的樣子。《管子‧侈靡》:「藹然若夏之靜雲乃及人之體。」
〔藹藹〕六十八年九月二十九日〈亡靈結緣‧修道院‧高等亡靈‧孫富〉
......茂盛的樣子。《晉‧陶淵明‧和郭主簿詩》:「藹藹堂前林,中夏貯清陰。」《文選‧束皙‧補亡詩六首之五》:「瞻彼崇丘,其林藹藹。」藹,音 ㄞˇ。
【黥】
〔黥布〕六十三年閏四月五日〈三天主考‧聖訓‧注〉
......即「英布」。人名,漢初六縣(今安徽省六安縣)人。秦末從項羽入咸陽,封九江王。後降漢,破項羽於垓下,封淮南王。及韓信、彭越相繼為劉邦所誅,遂舉兵反,戰敗逃江南,為長沙哀王誘殺。因曾受黥刑,故稱為「黥布」。黥,音 ㄑ一ㄥˊ。
〔黥刑〕六十三年閏四月五日〈三天主考‧聖訓‧注〉
......古代的一種刑罰,在犯人臉上刺字塗墨。後亦用於奴婢、士兵,以防其逃跑。《史記‧卷六十五‧孫子吳起傳》:「臏至,龐涓恐其賢于己,疾之,則以法刑斷其兩足而黥之,欲隱勿見。」《南史‧卷五十一‧梁宗室傳上‧臨川靖惠王宏傳》:「蓄奴僮數百,皆黥其面。」黥,音 ㄑ一ㄥˊ。
【曦】
〔曦〕六十八年九月二十九日〈活佛師尊〉
......日色、日光。如:「晨曦」、「曙曦」。《北魏‧酈道元‧水經注‧江水注》:「重巖疊嶂,隱天蔽日,自非停午夜分,不見曦月。」《聊齋志異‧卷四‧促織》:「東曦既駕,僵臥長愁。」
〔曦月〕六十八年九月二十九日〈活佛師尊‧聖訓‧注〉
......日月。
【鐫】
〔鐫思〕七十一年三月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉
......雕鑿構思。鐫,雕鑿、雕刻。如:「鐫石」。《唐‧白居易‧新樂府‧青石》:「不願作官家道旁德政碑,不鐫實錄鐫虛辭。」《明‧徐宏祖‧徐霞客遊記‧卷一下‧遊嵩山日記》:「一山皆劈為崖,滿崖鐫佛其上。」鐫,音 ㄐㄩㄢ。
〔鐫跡〕七十八年七月十九日〈天然古佛‧聖訓‧注〉
......雕鑿的痕跡。鐫,音 ㄐㄩㄢ。雕鑿、雕刻。如:「鐫石」。《唐‧白居易‧新樂府‧青石》:「不願作官家道旁德政碑,不鐫實錄鐫虛辭。」《明‧徐宏祖‧徐霞客遊記‧卷一下‧遊嵩山日記》:「一山皆劈為崖,滿崖鐫佛其上。」
【矍】
〔矍索〕七十二年十月十六日〈三天主考‧聖訓‧注〉
......見『霍索』條目。
〔矍然〕七十一年三月十五日〈萬教聖人‧聖訓‧注〉
......驚視的樣子。《文選‧班固‧東都賦》:「主人之辭未窮,西都賓矍然失容,逡巡降階。」《三國演義‧第四十四回》:「權矍然起曰:『老賊欲廢漢自立久矣,所懼二袁、呂布、劉表與孤耳。今數雄已滅,惟孤尚存。孤與老賊,誓不兩立!』」
【鐙】
〔鐙〕六十三年九月二十七日〈慈剛散仙 邱洪寬‧聖訓‧注〉
......照明用具。同「燈」。鐙,音 ㄉㄥ。
〔鐙〕六十九年三月十五日〈諸天神聖〉
......掛在馬鞍兩旁,讓騎馬的人踏腳用的東西。《明‧張自烈‧正字通‧金部》:「鐙,今馬鐙,馬鞍兩旁足所踏也。」《唐‧韓偓‧馬上見詩》:「和裙穿玉鐙,隔袖把金鞭。」《紅樓夢‧第六十九回》:「老頭子細說原委,賈璉只在鐙中跌足。」音 ㄉㄥˋ。
【礧】
〔礧〕六十六年六月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉
......大石。《文選‧王延壽‧魯靈光殿賦》:「蔥翠紫蔚,礧碨瑰瑋。」音 ㄌㄟˇ。
〔礧磈〕六十三年十一月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉
......眾多山石累積的樣子。礧磈,音 ㄌㄟˇ ㄎㄨㄟˇ。
【齠】
〔齠年〕六十三年十一月十五日〈關聖帝君‧聖訓‧注〉
......見『齠齔』條目。
〔齠齔〕六十三年十一月十五日〈關聖帝君‧聖訓‧注〉
......兒童乳齒脫落,更換新齒的年紀。即童年。《北周‧庾信‧周上柱國齊王憲神道碑》:「未逾齠齔,已議論天下事。」亦作「齠年」。齠齔,音 ㄊ一ㄠˊ ㄔㄣˋ。
【議】
〔議不失計〕七十年八月十五日〈南極仙翁〉
......見『游不失樂 朝不失禮 議不失計』條目。
〔議論〕六十二年十一月十五日〈詩仙李白‧聖訓‧注〉
......見解、說法。《唐‧韓愈‧薦樊宗師狀》:「於藝學多所通解,議論平正,有經據可以備顧問。」《文明小史‧第二十三回》:「華甫昨日聽了他一番議論,把那住夜的念頭早打退了許多。」
〔議論〕六十二年六月十五日〈八仙‧聖訓‧注〉
......議論是一種主要的行文方式,它要求論點明確、論據充分、論證周密。亦為文學創作的一種表現手法。議論是一種評析、論理的表述法。一篇或一段完整的議論,通常由論點、論據和論證三要素組成。議論分兩大類,即「立論」和「駁論」。立論稱「證明」式文章,駁論稱「反駁」式文章。議論的特點是以理服人,用說理的辦法,以概念、判斷、推理等邏輯形式,直接對客觀事物進行分析、評論、證明。在日常生活中人們經常用到議論,說長道短,論是說非。在寫作時,更要進行議論,宣揚觀點、闡明理論。《史記•貨殖列傳》:「臨淄亦海岱之間一都會也。其俗寬緩闊達,而足智,好議論。」《北齊‧顏之推‧顏氏家訓‧勉學》:「及有吉凶大事,議論得失,蒙然張口,如坐雲霧。」《明‧薛瑄‧薛子道論‧卷上:「切不可隨眾議論前人長短,要當己有真見方可。」
【飂】
〔飂〕七十年八月十五日〈南極仙翁‧聖訓‧注〉
......飂飂之意。音 ㄌ一ㄠˊ。風高吹的樣子。《淮南子‧覽冥》:「故至陰飂飂、至陽赫赫,兩者交接成和而萬物生焉。」《三國‧魏‧阮籍‧清思賦》:「聲飂飂以洋洋,若登崑崙而臨西海。」
〔飂〕七十一年一月二十八日〈亡靈結緣‧靜修院‧安和童‧李宜玲〉
......狀聲詞。形容風的聲音。飂,音 ㄌ一ㄠˊ。
〔飂風〕七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉
......見『八風』條目。
【競】
〔競秀〕七十一年六月十五日〈南海古佛‧聖訓‧注〉
......千巖競秀,形容眾峰奇石競相爭美。《南朝宋‧劉義慶‧世說新語‧言語》:「顧長康從會稽還,人問山川之美,顧曰:『千巖競秀,萬壑爭流,草木蒙籠其上,若雲興霞蔚。』」
〔競病〕六十二年三月十五日〈五教教主‧聖訓‧注〉
......本指南朝梁曹景宗破魏師歸來後,以競、病二險韻賦詩的故事。典出《南史‧卷五十五‧曹景宗傳》。後用以為險韻的代稱。《佩文韻府‧卷八十三‧敬韻引蘇軾詩》:「騷人未要逃競病。」南朝梁曹景宗,破魏而歸,武帝于華光殿宴飲聯句,令沈約賦韻。至景宗,韻已用盡,唯餘競、病二字,景宗操筆立成一詩:「去時兒女悲,歸來笳鼓競,借問行路人,何如霍去病。」武帝及群臣驚歎不已。見《南史‧曹景宗傳》。後因以「競病」指作詩押險韻。
〔競絿〕六十三年二月二十四日〈亡靈結緣‧天佛院‧總班長‧蔡吳樣娘〉
......急躁爭勝之意。《詩‧商頌‧長發》:「不競不絿,不剛不柔。」《說文解字》:「絿,急也。」意謂:不爭勝,不貪求。
【嚳】
〔嚳〕六十八年九月二十九日〈亡靈結緣‧修道院‧高等亡靈‧孫富〉
......人名。傳說中的上古帝王,為五帝之一的高辛氏。《史記‧卷一‧五帝本紀》:「帝嚳高辛者,黃帝之曾孫也。」嚳,音 ㄎㄨˋ。
〔嚳序三辰〕六十二年九月十五日〈四海龍王〉
......《國語‧卷四‧魯語上》:「帝嚳能序三辰以固民,堯能單均刑法以儀民,舜勤民事而野死。」嚳。黃帝之曾孫,即高辛氏,三辰,日、月、星也。序,排列的次第。如:「順序」、「次序」。《儀禮‧鄉飲酒禮》:「眾賓序升,即席。」《隋書‧卷十三‧音樂志上‧序》:「樂失其序,則親疏亂。」謂帝嚳能序日、月、星三辰,使百姓知道作業與休息的時間。
〔嚳序三辰黎蒙紀〕六十二年九月十五日〈四海龍王〉
......帝嚳使百姓懂得日月星辰在日常生活中所扮演的角色,如日出而作,日落而息,以及春耕秋收之理。
............〈待續〉
