一貫道盤萬八年

【贓】

﹝贓汙狼藉﹞◎六十二年三月十五日〈道德真君‧聖訓‧注〉

……因貪汙受賄而名聲敗壞，至不可收拾的地步。《魏書‧卷八十九‧酷吏傳‧崔暹傳》：「初以秀才累遷南兗州刺史，盜用官瓦，贓汙狼藉，為御史中尉李平所糾，免官。」《唐‧白居易‧貶于尹躬洋州刺史制》：「中書舍人于尹躬，其弟皋謨，贓汙狼藉。」

﹝贓物﹞◎六十三年十一月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……用不正當的方法所獲得的財物。《三國志‧卷十二‧魏書‧司馬芝傳》：「今贓物先得而後訊其辭，若不勝掠，或至誣服。」《水滸傳‧第三十回》：「連夜便把贓物封了，且叫送去機密房裡監收。」

【灌】

﹝灌夫﹞◎六十二年六月十五日〈萬仙菩薩‧聖訓‧注〉

……西漢潁陰（今河南許昌）人，字仲孺，初以勇武聞名，為人剛直不阿，任俠，好飲酒罵人。吳楚七國之亂時，與父俱從軍，以功任中郎將。建元元年（前一四零年），任太僕。次年徙為燕相，坐法免官。喜任俠，家財錢數千萬，食客日數十百人，橫暴潁川。與丞相田蚡不和，後因在蚡處使酒罵座，戲侮田蚡，為蚡所劾，以不敬罪族誅。

﹝灌滌﹞◎六十二年十一月二十九日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……洗滌。

【懽】

﹝懽﹞◎六十三年十一月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……喜樂。同「歡」。《呂氏春秋‧孝行覽‧本味》：「不謀而親，不約而信，相為殫智竭力，犯危行苦，志懽樂之，此功名所以大成也。」懽，音 ㄏㄨㄢ。

﹝懽然﹞◎六十二年六月十五日〈道德天尊‧聖訓‧注〉

……喜悅貌。《漢‧王褒‧聖主得賢臣頌》：「故聖主必待賢臣而弘功業，俊士亦俟明主以顯其德，上下俱欲，懽然交欣。」《宋‧羅大經‧鶴林玉露‧卷五》：「傾蓋懽然，呼酒對飲。」懽，喜樂。同「歡」。《呂氏春秋‧孝行覽‧本味》：「不謀而親，不約而信，相為殫智竭力，犯危行苦，志懽樂之，此功名所以大成也。」

【耰】

﹝耰﹞◎八十二年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……用來平整田土或擊碎土塊的農具。通「櫌」。《淮南子‧氾論》：「後世為之耒耜耰鉏，斧柯而樵。」《宋‧陸游‧東村詩二首之一》：「野人知我出門稀，男輟鉏耰女下機。」耰，音 一ㄡ。

﹝耰鉏﹞◎六十二年三月十五日〈五教教主‧聖訓‧注〉

……整土翻土的農具。耰，用來平整田土或擊碎土塊的農具。通「櫌」。《淮南子‧氾論》：「後世為之耒耜耰鉏，斧柯而樵。」《宋‧陸游‧東村詩二首之一》：「野人知我出門稀，男輟鉏耰女下機。」鉏，翻土、除草的農具。《文選‧賈誼‧過秦論》：「鉏櫌棘矜，非銛於鉤戟長鎩也。」《後漢書‧卷八十一‧獨行傳‧李善傳》：「乃脫朝服，持鉏去草。」音 一ㄡ ㄔㄨˊ。

【顥】

﹝顥﹞◎七十三年三月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……廣大、博大。通「皓」。《廣韻‧上聲‧皓韻》：「顥，大也。」《唐‧權德輿‧嚴陵釣臺下作詩》：「心靈棲顥氣，纓冕猶緇塵。」音 ㄏㄠˋ。

﹝顥天﹞◎六十二年九月十五日〈濟公活佛‧聖訓‧注〉

……見『九野』條目。

【屬】

﹝屬文﹞◎七十八年七月十九日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉

……連綴字句而成文，指寫文章。《漢書‧卷四十八‧賈誼傳》：「賈誼，雒陽人也，年十八，以能誦詩書屬文稱於郡中。」《文選‧曹丕‧典論論文》：「武仲以能屬文為蘭臺令史，下筆不能自休。」屬，音 ㄓㄨˇ。

﹝屬車﹞◎六十二年十一月十五日〈純陽帝君‧聖訓‧注〉

……隨從的車輛。《文選‧司馬相如‧上書諫獵》：「卒然遇軼才之獸，駭不存之地，犯屬車之清塵。」

【覽】

﹝覽物﹞◎六十二年六月十五日〈八仙‧聖訓‧注〉

……觀看風景文物。《南朝宋‧謝靈運‧于南山往北山經湖中瞻眺詩》：「撫化心無厭，覽物眷彌重。」《唐‧杜甫‧客居詩》：「覽物想故國，十年別荒村。」《宋‧范仲淹‧岳陽樓記》：「遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎！」

﹝覽勝﹞◎六十九年三月十五日〈四大菩薩‧聖訓‧注〉

……見『勝覽』條目。

【魑】

﹝魑魅﹞◎六十六年六月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉

……見『魎魍魅魑』條目。

﹝魑魅魍魎﹞◎六十六年六月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉

……見『魎魍魅魑』條目。

【譸】

﹝譸﹞◎八十二年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……揣測、忖度。《後漢書‧卷五十八‧虞詡傳》：「以詡譸之，知其無能為也。」譸，音 ㄓㄡ。

﹝譸張﹞◎七十一年六月十五日〈南海古佛‧聖訓‧注〉

……欺詐、誑騙。《書經‧無逸》：「民無或胥譸張為幻，此厥不聽，人乃訓之。」亦作「侜張」。譸，音 ㄓㄡ。

【懼】

﹝懼色﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……害怕的神色。《三國演義‧第十九回》：「遼全無懼色，引頸待殺。」

﹝懼若在己﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……認為過錯在於自己輔佐不力所以戒慎恐懼。《文選‧袁宏‧三國名臣序贊》：「民未知德，懼若在己。」

【蘧】

﹝蘧伯玉﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……蘧伯玉，名瑗，今長坦縣伯玉村人（一說今濮陽縣老渠村人）生卒不詳，事衛三公（獻公、襄公、靈公），因賢德聞名諸侯。春秋末衛國大夫。相傳他行年五十，而知四十九年之非。蘧伯玉品德高尚，光明磊落，孔子與善者，于齊晏嬰，於鄭子產，于衛伯玉。孔子幾次適衛，多居蘧伯玉家，可見孔子與伯玉相交之厚。孔子周遊列國走投無路之際，數次投奔蘧伯玉。他曾稱讚蘧伯玉是真正的君子：君王有道，則出仕輔政治國；君王無道，則心懷正氣，歸隱山林。蘧伯玉是一個富於自省精神的人。有一天，蘧伯玉派人來拜望孔子，孔子向來人詢問蘧伯玉的近況，來人回答說：「他正設法減少自己的缺點，可卻苦於做不到。」來人走後，孔子對弟子說：「這是瞭解蘧伯玉的人啊！」蘧伯玉每一天都思考前一天所犯的錯誤，力求使今日之我勝昨日之我；他每一年都要思考前一年的不足，到了五十歲那年，仍然在思考之前所犯的過錯，所謂「年五十而知四十九年非」。

蘧伯玉奉命出使楚國，遇見楚國的公子皙，公子皙對他說：「我聽說第一流的人才可以將妻子託付給他；第二流的人才可以讓他捎話；第三流的人才可以將財物託付給他。若是一人三者兼備，便可以託付自己的身家性命。是不是這樣呢？」蘧伯玉說：「您不用再說了，我明白了。」兩人分手之後，蘧伯玉覲見楚王，完成了出使的使命後，坐下來與楚王聊天，說著說著就談到了人才上。楚王問蘧伯玉：「你說哪個國家的人才最多啊？」蘧伯玉答道：「當然是楚國。」楚王一聽這個高興，可蘧伯玉接著往下說：「可楚國人才雖然多，但是楚國不會用人。」這下楚王不樂意了：「你這說的是什麼話！」蘧伯玉坦然回答：「大王，您先別生氣，聽我慢慢說。伍子胥，是楚國人吧？結果背井離鄉投奔了吳國，在吳國當了宰相，發兵攻打楚國，把楚國兵馬殺個大敗，最後楚平王被鞭屍示眾，真是太慘了。釁蚡黃，也是楚國人吧？一樣背井離鄉去了晉國，晉國令其治理七十二縣，結果是路不拾遺夜不閉戶，老百姓安居樂業。今天我在路上碰見了公子皙，這也是不世出的人才，如今又要離開楚國，不知道要去為哪一國效力了。」楚王聽到這裏，恍然大悟，拉著蘧伯玉的手說：「若無先生之言，楚國又失去一位大才。」於是連忙派人快馬加鞭追回公子皙，並拜之為相。

有一天的晚上。衛靈公和他夫人南子一同坐在宮裏，忽然聽見有一輛車子過來的聲音，轔轔地響，到了公門口，就不響了。南子說：「這輛車子上坐著的人，一定是蘧伯玉。」衛靈公說：「你怎麼知道是他呢？」南子說：「從禮節上講，做臣子的人，走過君上的公門口，一定要下車，看見了君上駕車的馬，一定要行敬禮。這些都是表示著敬重君主的行為。凡是君子，不肯在沒有人看見的地方，就放棄了他的品行。蘧伯玉是個賢人君子，他平日服事君上很盡敬禮，這個人一定不肯在暗昧的地方失了禮的。」衛靈公差了個人去問，原來果然是蘧伯玉。伯玉死後，葬於今長垣縣南，因靈公稱賢大夫，封「先賢」，奉祀孔廟東廡第一位。

﹝蘧甯﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉　

……「蘧伯玉」和「甯武子」的並稱。春秋時衛國大夫，都能根據不同的形勢施展或隱藏自己的才能。《論語‧衛靈公》：「君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。」《論語•公冶長》：「甯武子，邦有道，則知；邦無道，則愚。」《晉‧袁宏‧三國名臣序贊》：「故蘧寧以之卷舒，柳下以之三黜。」《唐‧韓愈‧孟郊‧遣興聯句》：「蘧寧知卷舒，孔顏識行藏。」《宋‧王禹偁‧公退言懷詩》：「賴有古人蹤跡在，只應蘧寧是吾師。」

【饗】

﹝饗客﹞◎六十二年六月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉

……用酒食款待他人。饗，以盛宴款待賓客。泛指供人享用。如：「宴饗」、「饗客」、「以饗讀者」。《公羊傳‧莊公四年》：「夫人姜氏饗齊侯于祝丘。」《史記‧卷七‧項羽本紀》：「旦日饗士卒，為擊破沛公軍。」

﹝饗國﹞◎六十二年三月十五日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……享國，喻君主在位之年。饗，通「享」。《國語‧晉語四》：「商之饗國三十一王。」《三國志‧吳志‧顧譚傳》：「故淮南親弟，不終饗國，失之於勢重也；吳芮疎臣，傳祚長沙，得之於勢輕也。」

【魔】

﹝魔障﹞◎七十三年六月十五日〈南海古佛〉

……妨礙修行的內在或外在因素；內在指的是心靈的障礙，外在指的是一切有形有象的事物。《西遊記‧第三十六回》：「你看那裡山勢崔巍，須是要仔細提防，恐又有魔障侵身也。」《老殘遊記二編‧第四回》：「你本是有大根基的人，只因貧戀利慾，埋沒了你的智慧，生出無窮的魔障。」

﹝魔障重重﹞◎七十三年六月十五日〈南海古佛〉

……見『一念不堅  魔障重重』條目。   

【轟】

﹝轟然雷動﹞◎六十三年一月十九日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……聲響如雷聲般的巨大。

﹝轟動﹞◎六十九年正月三十日〈南海古佛‧聖訓‧注〉

……見『哄動』條目。

【續】

﹝續命﹞◎八十二年六月十五日〈一陽帝君〉

……「續佛慧命」之簡稱。承繼佛之身法意，以資養眾生之慧。因法身以智慧為生命。如色身必賴飲食長養，而法身必賴智慧以長養。若智慧之命夭傷，則法身之體亡失。《天台四教儀》：「末代鈍根，於佛法中起斷滅見，夭傷慧命，亡失法身。」

﹝續佛慧命﹞◎八十二年六月十五日〈一陽帝君‧聖訓‧注〉

……見『續命』條目。

【攛】

﹝攛弄﹞◎六十八年九月二十九日〈亡靈結緣‧修道院‧高等亡靈‧孫富〉

……見『攛掇』條目。

﹝攛掇﹞◎六十八年九月二十九日〈亡靈結緣‧修道院‧高等亡靈‧孫富〉

……慫恿，從旁勸唆人去做某事。《元‧ 石 君寶‧秋胡戲妻‧第三折》：「你也曾聽杜宇，他那裡口口聲聲，攛掇先生不如歸去。」《初刻拍案驚奇‧卷二十一》：「指揮執意既堅，張都管又在傍邊一力攛掇，興兒只得應承。」亦作「攛弄」。攛掇，音 ㄘㄨㄢ ˙ㄉㄨㄛ。

【囁】

﹝囁嚅﹞◎七十三年三月十五日〈雲寶二童‧聖訓‧注〉

……有話想說又不敢說，吞吞吐吐的樣子。《初刻拍案驚奇‧卷三十》：「太守幾番要問他，囁嚅數次，不敢輕易開口。」亦作「囁囁嚅嚅」。音 ㄋ一ㄝˋ ㄖㄨˊ。

﹝囁囁嚅嚅﹞◎七十三年三月十五日〈雲寶二童‧聖訓‧注〉

……見『囁嚅』條目。

【驂】

﹝驂﹞◎六十二年九月十五日〈八大金剛〉

……古代在車旁駕車的兩匹馬。《詩經‧鄭風‧大叔于田》：「執轡如組，兩驂如舞。」《楚辭‧屈原‧九歌‧國殤》：「凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。」音 ㄘㄢ。

﹝驂騑﹞◎六十二年九月十五日〈八大金剛〉

……古代駕車的馬若是三匹或四匹，就有驂、服之分。中間駕轅的馬叫服，兩旁的馬叫驂。一說服左邊的馬叫「驂」，服右邊的馬叫「騑」。驂服和驂騑，又泛指拉車的馬或車馬。《墨子•七患》：「徹驂騑，塗不芸。」後指駕車之馬。《漢‧蔡邕‧協和婚賦》：「車服照路，驂騑如舞。」《唐‧王勃‧滕王閣序》：「儼驂騑於上路，訪風景於崇阿。」

﹝驂彪乘螭揚鞭臨  興會淋漓君奭吟﹞◎六十二年十一月十五日〈詩仙李白〉

……揚起鞭子，駕虎乘龍，來到世間參與上帝的壽典，看到每個人都是興致高昂，情趣酣暢，讓人不禁想起對周召公姬奭的吟頌與懷念。驂，乘、駕。《楚辭‧屈原‧九章‧涉江》：「駕青虯兮驂白螭，吾與重華遊兮瑤之圃。」彪，老虎。《北周‧庾信‧枯樹賦》：「熊彪顧盼，魚龍起伏。」螭，中國古代傳說中的動物。外形似龍而無角。建築或工藝品上常用此形狀做為裝飾。《說文解字》：「螭，若龍而黃，北方謂之地螻……或云無角曰螭。」《楚辭‧屈原‧九歌‧河伯》：「乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭。」音 ㄔ。驂彪乘螭，語出《明‧王守仁‧瘞旅文》：「吾與爾遨以嬉兮，驂紫彪而乘文螭兮，登望故鄉而噓唏兮。」

※民國六十二年農曆十一月十五日冬季大典，詩仙李白降詩，其中一句「興會淋漓君奭吟」。同年農曆十二月二十一日請示主考官「君奭」之意。承示：「周公為師，召公為保，召公不悅，周公作君奭以貽之，以示勤勉之意。君是尊稱，奭是召公名。」經查《史記‧周本紀》：「成王既遷殷遺民，周公以王命告，作多士無佚，召公為保，周公為師，東伐淮夷，殘奄。」《君奭》為《尚書》篇名。奭，音 ㄕˋ，古之姓氏。《書序》：「召公為保，周公為師，相成王為左右，召公不悅，周公作君奭。」《疏》：「成王即政之初，召公為保，周公為師。輔相成王為左右大臣，召公以周公嘗攝王之政，今復在臣位，其意不悅，周公陳己意以告召公，史敘其事，作《君奭》之篇也。」三天主考釋示與古籍記載相符。

…………〈待續〉