【變】
〔變力化功〕七十七年八月十五日〈關聖帝君〉
......將自己的願力與諸佛菩薩之無量無邊之願力相互感應,並融入諸佛菩薩之無礙佛智與無量佛慧當中,是為「變力」。學諸佛菩薩之慈悲喜捨,施化於世間眾生,為眾生種一切智,行一切法,是為「化功」。
〔變力化功 玄鑒春秋數奕〕七十七年八月十五日〈關聖帝君〉
......將自己的智慧與諸佛菩薩之智慧相感應後,可以產生精深聰敏的判斷與領悟能力,並藉此來觀察整個娑婆世界所發生的一切事物,並將諸佛菩薩之慈悲喜捨,施化於世間眾生,為眾生種一切智,行一切法,普渡迷塵。奕,美好的樣子。《唐‧皮日休‧桃花賦》:「或奕偞而作態,或窈窕而騁姿。」
〔變化應方〕七十八年七月十九日〈南極仙翁〉
......見『運行有法 變化應方』條目。
〔變化應道之方〕七十八年七月十九日〈十八羅漢〉
......本句與當天南極仙翁所言之「變化應方」同義;「革」有「動」能,「動」則導正逆之趣,故「動」而易「變」,變則兩分,一者,順益巽鼎;二者,否極泰來。是故,知其運數,明其道化,得成運之謀,是謂「應道」者也。
※【讀十八羅漢聖訓後感言】:
師德崇隆已極 神人感戴無已
恭逢百旬大慶 普天同歡請臻
偃武修文彌著 變化應道之方
鬼神協謀遐邇 侔天地以同春
本次聖訓,十八羅漢提出了一個重點,即:「變化應道之方」;之前筆者已有所詮釋,在此擬加以補充;應道者何?應其善巧方便之道也。「法」無虛實與是非之論,「法」在當下會心處;如論「虛空」境:非覓其虛空處而見虛空,是乃虛空早自存矣;如論「慧性」智:非覓其慧性處而見慧性,是乃慧性早自存矣;「悟性」如是,「般若」如是,「佛性」亦如是。況「虛空」觀照內,尚具「妙有」諦,「慧性」深處中,尚有「菩提」種;非惟獨悟而可獨享者,是自性本有故也。同理,天地有道,非尋其道諦而見其道跡,是乃「道」早存於天地間矣。是故,聖哲究陰陽之協謀以觀道易,證諸爻象之變易以觀人事,解道於冥冥之定數,觀其機變,運其機象,革動正逆之方,順其益以巽鼎,謀其泰以塞否,合天數以匡濟,應其善巧於道圖,臻懿德以化世,隨易趣而變,觀易象以明機,以侔天地於同春之沐,是謂「變化應道之方」也。
〔變天〕六十二年九月十五日〈濟公活佛‧聖訓‧注〉
......見『九野』條目。
〔變局〕六十三年十一月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉
......見『局變』條目。
〔變造三千〕六十二年三月十五日〈天然古佛‧聖訓‧注〉
......見『三千』條目。
〔變現舊嘉祥〕七十三年三月十五日〈一陽帝君〉
......見『常行守道德 變現舊嘉祥』條目。
〔變異〕六十二年九月十五日〈孫臏真人‧聖訓‧注〉
......發生意外的變化。
〔變節〕六十六年三月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉
......投降敵人,喪失氣節。《淮南子‧主術》:「不為秦楚變節,不為胡越改容。」亦可指改變舊有的志向或作為。《漢書‧卷六十七‧朱雲傳》:「少時通輕俠,借客報仇。......年四十,乃變節從博士白子友受易,又事前將軍蕭望之受論語,皆能傳其業。」亦稱為「折節」。
〔變躍〕七十七年八月十五日〈三天主考〉
......變化與跳躍。躍,跳動。如:「飛躍前進」、「一躍而起」、「雀躍不已」。《易經‧乾卦‧九四》:「或躍在淵。」《山海經‧北山經》:「有鳥焉,其狀如雌雉而人面,見人則躍。」
【顯】
〔顯仁〕六十二年三月十五日〈三天主考‧聖訓‧注〉
......「顯諸仁」之意;顯,彰顯;仁,優點、好處、功能作用,此指「仁道」。意為:顯現天地仁道育養生化的種種功能與作用皆能展示出來。語出《易‧繫辭上》:「顯諸仁,藏諸用,鼓萬物而不與聖人同憂,盛德大業,至矣哉!」
〔顯比萬邦〕七十七年八月十五日〈三天主考〉
......將彰顯其德,而榮耀於全天下。顯,榮耀、光耀。如:「顯揚」。《孝經‧開宗明義章》:「立身行道,揚名於後世,以顯父母。」比,詩經六義之一。即譬喻。《詩經‧大序》:「詩有六義焉,一曰風,二曰賦,三曰比,四曰興,五曰雅,六曰頌。」萬邦,天下之意。
〔顯功〕七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉
......彰顯功勳。顯,表露、表現。如:「顯現」、「大顯身手」。《詩經•大雅•大明》:「造舟為梁,不顯其光。」
〔顯仕〕六十二年十一月十五日〈三官大帝‧聖訓‧注〉
......高官;顯宦。《宋‧歐陽修‧相州晝錦堂記》:「自公少時,已擢高科,登顯仕,海內之士聞下風而望餘光者,蓋亦有年矣。」《清‧曾國藩‧葛寅軒先生家傳》:「孝廉方正之科,詔開六七次,而由之以踐歷顯仕者特少。」
〔顯表〕六十二年十一月十五日〈至聖先師‧聖訓‧注〉
......顯示表明。《後漢書‧郅惲傳》:「顯表紀世,圖録豫設。」《李賢‧注》:「表,明也;紀,年也。言天預設圖録之書,顯明帝王之年代也。」
〔顯美〕六十二年六月十五日〈孟子亞聖‧聖訓‧注〉
......顯耀而美好。《漢‧賈誼‧過秦論中》:「故三王之建天下,名號顯美,功業長久。」
〔顯相〕六十二年三月十五日〈大成至聖‧聖訓‧注〉
......謂有名望的公卿諸侯參加助祭。《詩‧周頌‧清廟》:「於穆清廟,肅雝顯相。」《鄭玄‧箋》:「顯,光也,見也......諸侯有光明著見之德者來助祭。」《朱熹‧集傳》:「顯,明;相,助也。」《宋‧蘇轍‧代張公謝南郊加恩表》:「上自股肱之列,下同筦庫之微。嘉其顯相之勤,録其駿奔之助。」《明‧宋濂‧代祀高麗國山川記》:「某日甲子,為壇三成於南門外,攝行祀事。其國王王顓暨諸陪臣先後駿奔,以竭顯相之義。」
〔顯晦〕六十九年三月十五日〈南極仙翁‧聖訓‧注〉
......原意為明與暗,通常用來比喻人之進退,出仕或退隱。《晉書‧卷九十四‧隱逸傳‧史臣曰》:「君子之行殊塗,顯晦之謂也。」《唐‧柳宗元‧箕子碑》:「憲憲大人,顯晦不渝。」
〔顯赫〕七十七年八月十五日〈關聖帝君〉
......聲名顯耀昭彰。《後漢書‧卷八十‧文苑傳下‧邊讓傳》:「達皇佐之高勛兮,馳仁聲之顯赫。」《三國志‧卷四十七‧吳書‧吳主權傳‧裴松之‧注引魏略》:「光寵顯赫,古今無二。」
〔顯赫天然威極〕七十七年八月十五日〈關聖帝君〉
......見『撓輔奮輝 顯赫天然威極』條目。
〔顯赫六合中〕七十年八月十五日〈三天主考〉
......他的聲名將來必會顯要並昭彰於全天下。顯赫,聲名顯要昭彰。《後漢書‧卷八十‧文苑傳下‧邊讓傳》:「達皇佐之高勛兮,馳仁聲之顯赫。」《三國志‧卷四十七‧吳書‧吳主權傳‧裴松之‧注引魏略》:「光寵顯赫,古今無二。」
〔顯榮〕七十一年六月十五日〈天然古佛〉
......顯達榮華。《韓非子‧五蠹》:「文學習,則為明師,為明師則顯榮。」《史記‧卷六十八‧商君傳》:「有功者顯榮,無功者雖富無所芬華。」
〔顯融〕六十二年十一月十五日〈濟公活佛‧聖訓‧注〉
......明顯盛明。《晉書‧卷二十二‧樂志上》:「赫赫上帝,既高既崇,聖考是配,明德顯融。」《文選‧陳琳‧為袁紹檄豫州》:「故能王道興隆,光明顯融。」
〔顯耀〕七十七年八月十五日師尊歸空四十一週年聖訓〈南極仙翁〉
......誇示炫耀。喻顯其不朽勛業,光大門楣。《三國演義‧第六十八回》:「權以青羅傘賜之,令出入張蓋,以為顯耀。」
〔顯耀于天數〕七十七年八月十五日師尊歸空四十一週年聖訓〈南極仙翁〉
......此句承接前兩句「成就于明慧,聖達無所乏」之續義;表示既有悟性又有智慧,能體機而觀機,能立功又能建業,且又能往「修聖修賢」的目標邁進者,那麼有朝一日必能顯耀於天道之中,流傳千古,金石永銘。不必強出頭,搶著出名,或搶著立功德之名,都是落入有相有住的幻境,遲早都是會銷聲匿跡的。不朽的功業,是由上天所認可決定的,不是由凡人在那自我陶醉、自我想像、自我封賞的。
【竊】
〔竊〕六十二年九月十五日〈雲悟茂猛〉
......見『羈旅竊』條目。
〔竊位〕六十三年十一月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉
......奪取權位或帝位。《漢書‧卷二十七‧五行志中之上》:「明年,有鳶焚巢,殺子之異也。天象仍見,甚可畏也。一曰,皆王莽竊位之象云。」
〔竊位〕七十一年三月十五日〈萬教聖人‧聖訓‧注〉
......沒有才能或怠惰不勤卻占居要位。《論語‧衛靈公》:「臧文仲其竊位者與!知柳下惠之賢而不與立也!」《唐‧李公佐‧南柯太守傳》:「而竊位著生,冀將為戒。」
〔竊位素餐〕六十三年九月二十七日〈慈剛散仙 邱洪寬〉
......占著職位,不做事卻享有食祿。《漢書‧卷六十六‧楊敞傳》:「陪輔朝庭之遺忘,已負竊位素餐之責久矣。」《後漢書‧卷三十四‧梁統傳》:「孔子著春秋而亂臣賊子懼,梁竦作七序而竊位素餐者慚。」亦作「尸位素餐」、「素餐尸位」。
〔竊位素餐心猶恥〕六十三年九月二十七日〈慈剛散仙 邱洪寬〉
......有這個散仙之果位,不是自己所修來的成果。如果沒有太白金仙作保,如果沒有孫女對天道天才之職的戮力而為,如果沒有上天的慈悲成全,自己不過是一位三等亡靈而已,所以感覺對這天職感到羞愧,惶恐不安。
〔竊命〕六十二年十一月十五日〈至聖先師‧聖訓‧注〉
......篡奪國柄。《三國志‧蜀志‧先主傳》:「昔唐堯至聖而四凶在朝,周成仁賢而四國作難,高后後稱制而諸呂竊命。」《晉‧陸機‧辨亡論上》:「昔漢氏失禦,姦臣竊命,禍基京畿,毒徧宇內。」
〔竊鈴掩耳〕六十三年一月十九日〈三天主考‧聖訓‧注〉
......見『盜鐘掩耳』條目。
【蠲】
〔蠲〕六十二年十一月十五日〈濟公活佛‧聖訓‧注〉
......免除。如;「蠲免」、「蠲除」。《紅樓夢‧第十四回》:「如這些無頭緒,荒亂推託偷閒竊取等弊,次日一概都蠲了。」音 ㄐㄩㄢ。
〔蠲〕六十二年十一月二十九日〈三天主考‧聖訓‧注〉
......使清潔。《文選‧張衡‧思玄賦》:「湯蠲體以禱祈兮,蒙庬褫以拯民。」《晉書‧卷五十一‧皇甫謐傳》:「岐伯剖腹以蠲腸。」蠲,音 ㄐㄩㄢ。
〔蠲之瀏如〕七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉
......疏通後的泉水晶瑩清澈。蠲,使清潔。《文選‧張衡‧思玄賦》:「湯蠲體以禱祈兮,蒙庬褫以拯民。」《晉書‧卷五十一‧皇甫謐傳》:「岐伯剖腹以蠲腸。」音 ㄐㄩㄢ。瀏如,清澈貌。《唐‧柳宗元‧永州韋使君新堂記》:「始命芟其蕪,行其塗,積之丘如,蠲之瀏如。」
〔蠲省〕六十二年十一月十五日〈濟公活佛‧聖訓‧注〉
......廢除;免除。《北齊書‧文宣帝紀》:「乃赴晉陽,親總庶政,務從寬厚,事有不便者咸蠲省焉。」《宋‧陸遊‧上殿劄子》:「壽皇聖帝臨御以來,所以節用裕民者,皆繼承高宗蠲省之指也。」蠲,免除。如;「蠲免」、「蠲除」。《紅樓夢‧第十四回》:「如這些無頭緒,荒亂推託偷閒竊取等弊,次日一概都蠲了。」音 ㄐㄩㄢ。
〔蠲腸〕七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉
......清洗腸子。《晉‧皇甫謐‧釋勸論》:「黃帝創制於九經,岐伯剖腹以蠲腸。」
〔蠲煩〕六十三年十一月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉
......消除煩惱。蠲,免除。如;「蠲免」、「蠲除」。《紅樓夢‧第十四回》:「如這些無頭緒,荒亂推託偷閒竊取等弊,次日一概都蠲了。」蠲,音 ㄐㄩㄢ。
〔蠲濁〕七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉
......清除污濁。蠲,使清潔。《文選‧張衡‧思玄賦》:「湯蠲體以禱祈兮,蒙庬褫以拯民。」《晉書‧卷五十一‧皇甫謐傳》:「岐伯剖腹以蠲腸。」
〔蠲體〕六十二年十一月二十九日〈三天主考‧聖訓‧注〉
......清潔身體。《後漢書‧卷五十九‧張衡傳》:「湯蠲體以禱祈兮,蒙厖褫以拯民。」
............〈待續〉
