一貫道盤萬八年

【矗】

﹝矗﹞◎六十八年九月二十九日〈亡靈結緣‧修道院‧高等亡靈‧孫富〉

……直立高聳的樣子。《文選‧司馬相如‧上林賦》：「於是乎崇山矗矗，巃嵷崔巍。」《唐‧杜牧‧阿房宮賦》：「蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落。」矗，音 ㄔㄨˋ。

﹝矗立﹞◎六十九年三月十五日〈南極仙翁〉

……高聳直立。《宋‧秦觀‧遊湯泉詩》：「自定山轉而西，服光晷，薄星辰，二百里，迅馳而矗立。」《聊齋志異‧卷七‧郭秀才》：「前一人挺身矗立，即有一飛登肩上，亦矗立。」矗，音 ㄔㄨˋ。

﹝矗立巍峨歸航示﹞◎六十九年三月十五日〈南極仙翁〉          

……如同高山矗立在絕崖陡壁之中，也就是在隱喻著並指導著眾生有依歸並得渡的指標方向。

【攬】

﹝攬衣﹞◎六十二年十一月十五日〈萬仙菩薩‧聖訓‧注〉

……披著衣服。《唐‧白居易‧長恨歌》：「攬衣推枕起裴回，珠箔銀屏邐迤開。」

﹝攬涕﹞◎六十二年六月十五日〈道德天尊‧聖訓‧注〉

……拭去眼淚。《南朝宋‧鮑照‧擬行路難十八首之三》：「含歌攬涕恆抱愁，人生幾時得為樂。」《清‧朱彝尊‧水龍吟‧當年博浪金椎詞》：「悵蕭蕭白髮，經過攬涕，向斜陽裡。」

﹝攬轡﹞◎七十二年十月十六日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……控御馬匹韁繩。《文選‧曹植‧贈白馬王彪詩》：「欲還絕無蹊，攬轡止踟躕。」《晉‧劉琨‧扶風歌》：「攬轡命徒侶，吟嘯絕巖中。」

【蠶】

﹝蠶月﹞◎六十二年三月十五日〈八仙‧聖訓‧注〉

……養蠶的季節、月分。《詩經‧豳風‧七月》：「蠶月條桑，取彼斧斨。」《文選‧江淹‧雜體詩‧陶徵君》：「但願桑麻成，蠶月得紡績。」

﹝蠶室﹞◎六十二年十一月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉

……執行宮刑的獄室。因受宮刑的人怕風，君王乃下令暗室蓄火，暖如養蠶之屋，以避風寒，故稱為「蠶室」。《後漢書‧卷一‧光武帝紀下》：「秋九月甲辰，詔令死罪繫囚皆一切募下蠶室，其女子宮。」《文選‧司馬遷‧報任少卿書》：「李陵既生降，隤其家聲，而僕又佴之蠶室，重為天下觀笑。」

﹝蠶叢﹞◎六十二年十一月十五日〈雲悟茂猛‧聖訓‧注〉

……泛指蜀地、蜀道。《唐‧李白‧送友人入蜀詩》：「見說蠶叢路，崎嶇不易行。」《儒林外史‧第三十七回》：「用勞用力，不辭虎窟之中；遠水遠山，又入蠶叢之境。」

【讒】

﹝讒﹞◎七十年八月十五日〈南海古佛‧聖訓‧注〉

……說別人壞話，中傷他人。《史記‧卷八十四‧屈原賈生傳》：「上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之。」音 ㄔㄢˊ。 

﹝讒口﹞◎六十三年閏四月五日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……毀謗他人的惡口，即讒言。《詩經‧小雅‧十月之交》：「無罪無辜，讒口囂囂。」《漢書‧卷二十七‧五行志上》：「劉向以為是時呂氏女為趙王后，嫉妒，將為讒口以害趙王。」

﹝讒夫﹞◎六十二年三月十五日〈金童玉女‧聖訓‧注〉

……讒人。《荀子‧成相》：「讒夫多進，反覆言語，生詐態。」《漢‧王充‧論衡•言毒》：「君子不畏虎，獨畏讒夫之口。」《宋‧葉適‧朝請大夫提舉江州陳公墓誌銘》：「以淺疑我，讒夫之淫。」《清‧朱之瑜‧安南供役紀事》：「讒夫鴞張，極力煽其焰；元臣箝口，無或措一辭。」

﹝讒佞﹞◎六十三年十一月十五日〈關聖帝君‧聖訓‧注〉

……毀謗。《三國演義‧第七十九回》：「蒙恬拓境而被大刑，樂毅破齊而遭讒佞。」

﹝讒構﹞◎六十九年三月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……以讒言陷人於罪。讒，音 ㄔㄢˊ。

﹝讒說﹞◎六十二年六月十五日〈道德天尊‧聖訓‧注〉

……讒言。《書‧舜典》：「朕堲讒説殄行，震驚朕師。」《孔穎達‧疏》：「我憎疾人為讒佞之説，絶君子之行而動驚我眾人。」《南史‧何尚之傳》：「曄事跡未彰，便豫相黜斥，萬姓將謂卿等不能容才，以我為信受讒說。」《明‧歸有光‧上王都御史書》：「然唐虞之世，賢聖在朝，猶有讒説壬人。」

﹝讒慝﹞◎六十二年六月十五日〈關聖帝君〉

……邪惡的人，或邪惡的言論。《左傳‧僖公二十八年》：「非敢必有功也，願以間執讒慝之口。」《呂氏春秋‧慎大覽‧貴因》：「讒慝勝良，命曰戮；賢者出走，命曰崩。」

﹝讒諂﹞◎六十八年九月二十九日〈亡靈結緣‧修道院‧高等亡靈‧孫富〉

……用讒言逢迎取悅他人。讒諂，音 ㄔㄢˊ　ㄔㄢˇ。

﹝讒諛﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……讒毀、阿諛之言。《楚辭•九章•惜往日》：「諒聰不明而蔽壅兮，使讒諛而日得。」

【羈】

﹝羈泊﹞◎六十二年十一月十五日〈南海古佛‧聖訓‧注〉

……滯留異鄉，漂泊無依。《隋‧盧思道‧為高僕射與司馬消難書》：「羈泊水鄉，無乃勤悴？」《唐‧李商隱‧風雨詩》：「淒涼寶劍篇，羈泊欲窮年。」

﹝羈客﹞◎六十二年三月十五日〈明明上帝〉

……旅客；旅人。《南朝宋‧鮑照‧代櫂歌行》：「羇客離嬰時，飄颻無定所。」《宋‧王安石‧次韻再游城西李園》：「殘紅已落香猶在，羈客多傷涕自揮。」《明‧梁辰魚‧浣紗記•見王》：「奔走風塵心未老，當年羈客來朝。」《清‧姚鼐‧于朱子潁郡齋值仁和申改翁見示所作詩題贈詩》：「一朝解印歸不得，西南飄泊猿獶愁。是時朱君亦羇客，攜子登閣觀江涪。」亦作「羇客」。

﹝羈宦﹞◎六十三年閏四月五日〈三天主考〉

……滯留在外地做官。《晉書‧卷九十二‧文苑傳‧張翰傳》：「人生貴適志，何能羈宦數千里以要名爵乎！」

﹝羈旅﹞◎六十二年六月十五日〈諸天神聖〉

……寄身他鄉的旅客。《文選‧阮籍‧詠懷詩十七首之十二》：「羈旅無疇匹，俛仰懷哀傷。」亦作「羇旅」。

﹝羈旅竊﹞◎六十二年九月十五日〈雲悟茂猛〉

……偷偷的寄居他鄉。羈旅，寄居他鄉。《唐‧戴叔倫‧客夜與故人偶集詩》：「羈旅長堪醉，相留畏曉鐘。」《聊齋志異‧卷一‧嬌娜》：「羈旅之人，誰作曹丘者？」亦作羇旅。《文選‧阮籍‧詠懷詩十七首之十二》：「羈旅無疇匹，俛仰懷哀傷。」竊，偷偷的。如：「竊聽」﹑「暗自竊笑」。《史記‧卷六十五‧孫子吳起傳》：「齊使以為奇，竊載與之齊。」《聊齋志異‧卷一‧王成》：「傳聞葛價翔貴，心竊喜。」

﹝羈勒﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……套在馬頭上的繩具。比喻束縛。《文選•謝靈運•擬鄴中集詩•陳琳詩》：「單民易周章，窘身就羈勒。」

【靈】

﹝靈山﹞◎六十九年三月十五日〈四大菩薩〉

……表清幽寧靜的景象。常用「靈山秀水」表示清幽寧靜的山水勝地。

﹝靈山秀水﹞◎六十九年三月十五日〈四大菩薩‧聖訓‧注〉

……見『靈山』條目。

﹝靈心慧性﹞◎六十二年六月十五日〈八仙‧聖訓‧注〉

……指聰慧的天資。《清‧文康‧兒女英雄傳‧第二十七回》：「自己本生得一副月貌花容，一團靈心慧性，那怕丈夫千金買笑，自料斷不及我一顧傾城。」

﹝靈台﹞◎六十八年九月二十九日〈亡靈結緣‧修道院‧高等亡靈‧孫富〉

……「心」之意。《莊子‧庚桑楚》寫道：「不可內於靈台」，根據晉代郭象的注釋文：「靈台者，心也」。

﹝靈光﹞◎七十七年八月十五日〈南海古佛〉

……生命光輝，指人類本有的佛性。《五燈會元‧卷三‧百丈懷海禪師》：「靈光獨燿，迴脫根塵。」《西遊記‧第二十回》：「那長老常念常存，一點靈光自透。」

﹝靈光返照光天外﹞◎七十七年八月十五日〈南海古佛〉

……眾生皆有佛性，都是未來即將成佛的佛子，本具佛種慧根，圓融通澈；本具自在無礙，無垢無染。然而眾生何以迷戀凡塵，寄旅苦海，何以寧驅慾海之逐，寧遂其慾而無所不為乎？何以寧見閻君而輪迴於六道，卻不願建業立德於娑婆，行功立業於人天乎？此乃無明之妄也，無明者，受六根六識之所惑，闇昧事物真理，以愚癡為其自相，惑其身，擾其靈，亂其心性，故難脫欲之所趨，難覓本源，所以迷塵也。

今有天道傳法於世，聖道普渡於火宅，性理真傳於玄竅，三曹同沾天恩師德之際，當思本源之所由，當修無上天然一脈心法，當證無量菩提於智海，當悟天地造化之妙，法古今完人，培德育仁，慎獨於臨淵薄冰之間，革動正邪，加功進德，勵志而勤修，振宗風而不怠，盡性而知天命，返本還源於理天。

﹝靈府﹞◎六十二年六月十五日〈天然古佛‧聖訓‧注〉

……指神靈仙道的住所。《樂府詩集‧郊廟歌辭三•北齊南郊樂歌》：「既捨伊腯，致精靈府。」《隋‧江總‧攝山棲霞寺碑》：「蓋聞天有神宮，地云靈府。」《唐‧裴鉶‧傳奇‧封陟》：「仙山靈府，任意追遊。」 

﹝靈昭﹞◎六十二年六月十五日〈道德天尊〉

……明白，清楚。《明‧王守仁‧大學問》：「是乃根於天命之性，而自然靈昭不昧者也。」

﹝靈柩﹞◎六十二年三月十五日〈五教教主‧聖訓‧注〉

……對死者棺材的敬稱。《文選‧曹植‧贈白馬王彪詩》：「孤魂翔故城，靈柩寄京師。」《三國演義‧第八回》：「劉表換回黃祖，孫策迎接靈柩。」亦稱為「靈櫬」。

﹝靈胥﹞◎六十二年六月十五日〈天然古佛‧聖訓‧注〉

……借指波浪，浪濤。《文選‧左思‧吳都賦》：「習御長風，狎翫靈胥。」《劉逵‧注》：「靈胥，伍子胥神也。」《宋‧陸遊‧感昔詩之五》：「雲生神禹千年穴，雪卷靈胥八月濤。」《清‧曹溶‧滿江紅•錢塘觀潮詞》：「誰盪激，靈胥一怒，惹冠衝髮。」

﹝靈風﹞◎六十二年九月十五日〈四海龍王〉

……美好的德性如風一般，影響著所有的人。靈，美好、善。《文選‧潘岳‧閑居賦》：「竹木蓊藹，靈果參差。」《唐‧白居易‧修香山寺記》：「靈跡勝概，靡不周覽。」風，風尚、習俗。《論語‧顏淵》：「君子之德風；小人之德草；草上之風，必偃。」

﹝靈風遺烈禹王共﹞◎六十二年九月十五日〈四海龍王〉

……如同禹帝之美好德性一般，遺留給後世的不僅是高尚的品德，還有不朽之功勛。

﹝靈帝﹞◎七十一年三月十五日〈關聖帝君〉

……漢靈帝，帝號。（西元一八一至二三四）姓劉名宏，東漢章帝的玄孫，繼桓帝立。在位時寵信宦官，戮殺忠臣，朝政日益凋敗。終於在中平年初，引起黃巾賊造反，使東漢走向衰亂的局面。在位二十二年崩。

﹝靈苗﹞◎七十一年三月十五日〈天然古佛〉

……原意指珍奇美觀的植物，此處喻自如佛性之種根。《唐‧路德延‧芭蕉詩》：「一種靈苗異，天然體性虛。」《元‧劉詵‧石菖蒲詩》：「盆池有靈苗，石罅忘偪仄。」《清‧林則徐‧廣東越華粵秀羊城三書院觀風告示》：「恐毒草之損靈苗，芟夷務盡。」

﹝靈苗谷神浚性源﹞◎七十一年三月十五日〈天然古佛〉

……以谷神生死竅門喻之為自性本佛之佛種，因自無始劫以來，眾生因貪瞋癡等無明作祟，以致無法自覺自發而蔽塞，是以需要培養與疏浚；浚其本源，導其所歸；溉其本根，將食其實。谷神不死，是謂玄牝，本來自性佛種，不生不滅，不因披毛戴角而異，只要有呼吸狀態，一切佛性種根就存在。

﹝靈氣﹞◎七十三年六月十五日〈南極仙翁〉 

……靈妙之氣。《管子‧內業》：「靈氣在心，一來一逝。」《文選‧郭璞‧遊仙詩七首之六》：「燕昭無靈氣，漢武非仙才。」

﹝靈氣有本性  不為外物遷﹞◎七十三年六月十五日〈南極仙翁〉 

……每一個人與生俱來的本性都是純善無惡，純靜無偽，無牽累，無掛礙，無拘染，圓融活潑，靈明清澈，無思無慮，不憂不懼，澄湛妙寂，此為沖漠無朕，允執厥中；因此，不住於相，不拘於法，不著於空，是故外物不能遷，萬緣不入，萬境不起。

﹝靈蛇之珠﹞◎六十二年九月十五日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……見『隨珠』條目。

﹝靈蛇珠﹞◎六十二年九月十五日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……見『隨珠』條目。

﹝靈脩﹞◎六十三年三月二十九日〈亡靈結緣‧明明上帝駕前侍御者‧張肴〉

……有靈智遠見的人。用以比喻國君。

﹝靈貺應期﹞◎七十八年七月十九日〈彌勒祖師〉

……天所賜與之至道就在這個時候。語出《柳宗元‧禮部賀嘉瓜表》：「靈貺應期，天龍護聖。」中之一段。靈貺，昊天所賜。貺，音 ㄎㄨㄤˋ。贈、賜與。《儀禮‧燕禮》：「君貺寡君多矣。」《鄭玄‧注》：「貺，賜也。」《樂府詩集》：「靈貺繁滋……濬哲應期，參德天地，比功四時。」《南齊書》：「靈貺流瑞液，……受命君四海，五帝繼三皇，三皇世所歸。聖德應期運，天地不能違。」

﹝靈雲岫將體蓋全﹞◎六十九年三月十五日〈諸天神聖〉

……見『波臣似把銅鐙浴  靈雲岫將體蓋全』條目。

﹝靈輀﹞◎六十二年六月十五日〈四配十哲‧聖訓‧注〉

……喪車。《三國魏•曹植•王仲宣誄》：「喪柩既臻，將及魏京靈輀回軌，白驥悲鳴。」《唐•吳兢•貞觀政要•儉約》：「靈輀冥器，窮金玉之飾。」《清•譚嗣同•湘痕詞之二》：「靈輀軋軋鳴，送子入山道。」

﹝靈旗﹞◎六十二年三月十五日〈五教教主‧聖訓‧注〉

……見『魂旛』條目。

﹝靈臺﹞◎七十八年七月十九日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……古代天子觀察天文氣象的臺子。《後漢書‧卷三‧肅宗孝章帝紀》：「禮畢，登靈臺，望雲物。大赦天下。」亦作「露臺」。

﹝靈慧﹞◎六十三年九月二十七日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……聰明穎悟。

﹝靈機﹞◎七十年八月十五日〈天然古佛〉

……突來的巧思。

﹝靈襟﹞◎六十二年六月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉

……胸懷。《唐太宗‧初春登樓即目觀作述懷詩》：「憑軒俯蘭閣，眺矚散靈襟。」《宋‧朱熹‧聞善決江河詩》：「大舜深山日，靈襟保太和。」

﹝靈櫬﹞◎六十二年三月十五日〈五教教主‧聖訓‧注〉

……安放屍體的棺材。《文選‧潘岳‧哀永逝文》：「撫靈櫬兮訣幽房，棺冥冥兮埏窈窕。」亦稱為「靈柩」。

﹝靈鑒﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……英明的觀察、鑑識。《唐‧李德裕‧丹扆箴序》：「若不愛君以忠，則是上負靈鑒。」

﹝靈鼉﹞◎八十二年六月十五日〈關聖帝君  率法律主全班‧聖訓‧注〉

……見『鼉』條目。

…………〈二十四劃完〉