一貫道盤萬八年

【儼】

﹝儼同﹞◎六十九年三月十五日〈南極仙翁〉

……彷彿如同。儼，彷彿、好像。《唐‧趙嘏‧詠端正春樹詩》：「一樹繁陰先著名，異花奇葉儼天成。」《紅樓夢‧第五十八回》：「儼以同胞共出，較諸人更似親切。」

﹝儼同日月升耀高﹞◎六十九年三月十五日〈南極仙翁〉 

……這就像似日月之臨照於世間般，有光明緝熙與無限能量之加持於眾生般，讓眾生得沐其德澤於自我修行之境苑。

※讀【南極仙翁】冠詩後心得感言：

主翁法寶慶今朝  簇擁旌旗過鵲橋

谷神跨來皆妙秘  河川躍去盡靈潮

玉山聳翠資遊杖  苦海搏風待徒勞

矗立巍峨歸航示  儼同日月升耀高 

以「谷神」能跨對舉「苦海」能躍，生死一竅，既能通達無礙，自是苦海能搏，躍登彼岸；靈潮樞密，玄奧秘蘊，何不資杖以遊，矗立巍峨，同日月之熙照以明，以顯航舟之歸。再則，高尚之志，馳騁於禮之教化以輔世迷，有文能論天下事，有理能述天下法，有德能化天下眾，構思精微，義理絕倫，直道以行，遵行法制，端正言行，清廉儉省，自是畜德以成風，民不偃服矣。

﹝儼然﹞◎六十六年六月十五日〈諸天神聖〉

……整齊的樣子。《晉‧陶淵明‧桃花源記》：「土地平曠，屋舍儼然。」亦可解為莊嚴肅穆的樣子。《三國演義‧第七十九回》：「畫雲長儼然上坐，龐德憤怒不屈，于禁拜伏於地，哀求乞命之狀。」

﹝儼然﹞◎七十三年六月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉

……好似、很像。

﹝儼驂騑﹞◎六十二年九月十五日〈八大金剛〉

……儼，整肅貌。驂騑，駕車之馬在兩旁者。驂，音 ㄘㄢ。騑，音 ㄈㄟ。《唐‧王勃‧滕王閣序》：「儼驂騑於上路。」古代在車旁駕車的兩匹馬，左驂右騑。《詩經‧鄭風‧大叔于田》：「執轡如組，兩驂如舞。」《楚辭‧屈原‧九歌‧國殤》‧：「凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。」《說文解字》：「騑，驂也，旁馬也。」《文選‧班彪‧北征賦》：「紛吾去此舊都兮，騑遲遲以歷茲。」

【權】

﹝權門﹞◎七十一年三月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉

……握有權勢的顯貴望族。《漢書•卷四十五•息夫躬傳》：「皆交遊貴戚，趨權門，為名。」《文選•陳琳•為袁紹檄豫州》：「輿金輦璧，輸貨權門。」

﹝權宜﹞◎六十二年六月十五日〈純陽帝君‧聖訓‧注〉

……暫時變通的處置。《後漢書‧卷八十七‧西羌傳‧論曰》：「計日用之權宜，忘經世之遠略。」《大宋宣和遺事‧元集》：「酌以權宜，交馳使傳。」

﹝權略﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……見『權謀』條目。

﹝權勢﹞◎六十二年三月十五日〈道德真君〉

……權柄勢力。《史記‧卷六‧秦始皇本紀》：「貪於權勢至如此，未可為求仙藥。」《大宋宣和遺事‧元集》：「滿朝上下，皆喜諛佞，阿附權勢，無人敢言其非。」

﹝權謀﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……多變、深沉的謀略。《漢書‧卷八十一‧孔光傳》：「為人剛暴，長於權謀。」《三國演義‧第一回》：「有權謀，多機變。」亦作「權略」。

﹝權衡﹞◎六十九年三月十五日〈關聖帝君‧聖訓‧注〉

……衡量、評估事物得失輕重。《南朝梁‧劉勰‧文心雕龍‧鎔裁》：「權衡損益，斟酌濃淡。」《唐‧劉禹錫‧祭韓吏部文》：「權衡低昂，瞻我所在。」

﹝權輿﹞◎七十八年七月十九日〈天然古佛‧聖訓‧注〉

……比喻開始。《詩經‧秦風‧權輿》：「今也每食無餘，于嗟乎！不承權輿。」《三國‧魏‧曹丕‧登城賦》：「孟春之月，惟歲權輿。」

﹝權寵﹞◎六十二年三月十五日〈金童玉女‧聖訓‧注〉

……權勢榮寵。《三國演義‧第三回》：「宦官之禍，古今皆有；但世主不當假之權寵，使至於此。」

【歡】

﹝歡娛﹞◎六十三年十一月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……歡喜快樂。《漢‧班固‧東都賦》：「於是聖上親睹萬方之歡娛，久沐浴乎膏澤。」《唐‧高適‧別韋參軍詩》：「歡娛未盡分散去，使我惆悵驚心神。」亦作「歡樂」。

﹝歡兜﹞◎七十八年七月十九日〈天然古佛‧聖訓‧注〉

……又作驩兜，或驩頭，是中國古代傳說中的三苗族首領，傳說因為與共工、鯀一起作亂，而被舜流放至崇山。現今的崇山在湖南張家界市，當地山上歡兜墓、歡兜屋場、歡兜廟等古遺跡。

﹝歡悅﹞◎六十三年十一月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……喜悅。《三國志‧卷二十三‧魏書‧杜襲傳》：「襲自知恩結於民，乃遣老弱各分散就田業，留丁彊備守，吏民歡悅。」《元‧關漢卿‧五侯宴‧第二折》：「聽說罷我心內歡悅，便是你享富貴合是遇英傑。」

﹝歡然﹞◎六十二年六月十五日〈道德天尊‧聖訓‧注〉

……喜悅貌。亦作「懽然」。《漢‧王褒‧聖主得賢臣頌》：「故聖主必待賢臣而弘功業，俊士亦俟明主以顯其德，上下俱欲，懽然交欣。」《宋‧羅大經‧鶴林玉露‧卷五》：「傾蓋懽然，呼酒對飲。」《明•錢謙益‧尚寶司少卿袁可立父母安氏加贈宜人制》：「歡然舉觴，喜常在於目下。」

﹝歡樂﹞◎六十三年十一月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……見『歡娛』條目。

﹝歡騰﹞◎六十二年六月十五日〈至聖先師‧聖訓‧注〉

……高興得手舞足蹈。亦作「騰歡」。

【鑒】

﹝鑒﹞◎七十三年六月十五日〈諸天神聖〉

……見『鬼神所鑒』條目。 

﹝鑒往知來﹞◎六十二年九月十五日〈八大金剛〉

……明察過去的事實，便能推知未來的變化。如：「多讀史書，可以讓我們鑒往知來，不再重蹈覆轍。」亦作「觀往知來」。

﹝鑒往知來理可信﹞◎六十二年九月十五日〈八大金剛〉

……從過去歷史上所發生的種種事實真象，均可作為後世引以為鑑，或有所遵行的方向或目標，這是從以往歷史當中，得來不易，且血淋淋的教訓，也是最真實、最可靠的道理。

﹝鑒淺﹞◎七十一年三月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉

……認識能力不深。鑒，視察的能力、見識。《梁書•卷二十七•到洽傳》：「樂安任昉有知人之鑒。」

﹝鑒裁﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……審察識別人、物優劣的才能。《南朝梁‧鍾嶸‧詩品卷中》：「然託諭清遠，良有鑑裁，亦未失高流矣。」《唐‧劉知幾‧史通‧浮詞》：「斯皆鑒裁非遠，智識不周。」《宋‧何薳‧春渚紀聞•漆煙對膠》：「令嘏莊敏公之子，所蓄古墨至多，而有鑒裁。」

【鬻】

﹝鬻﹞◎六十六年六月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉

……生、養。《莊子‧德充符》：「四者天鬻也，天鬻者，天食也。」《禮記‧樂記》：「羽者，嫗伏，毛者孕鬻。」音 ㄩˋ。

﹝鬻子﹞◎七十一年六月十五日〈南海古佛‧聖訓‧注〉

……書名。舊題周鬻熊撰，一卷。四庫提要疑為唐人偽託，詞旨膚淺。《南朝梁‧劉勰‧文心雕龍‧諸子》：「篇述者，蓋上古遺語，而〔戰〕伐所託者也。至鬻熊知道，而文王諮詢，餘文遺事，錄為鬻子。」

﹝鬻采﹞◎七十一年三月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉

……顯耀文采。

﹝鬻官﹞◎六十二年六月十五日〈五教聖人‧聖訓‧注〉

……賣官。《晉‧陸機‧五等論》：「鬻官之吏，以貨准才。」

﹝鬻官賣爵﹞◎六十三年九月二十七日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……出賣官爵，以斂取財物。《宋書‧卷八十三‧吳喜傳》：「朝廷乃至鬻官賣爵，以救災困，斗斛收斂，猶有不充。」見『賣爵』條目。 

﹝鬻妻賣子﹞◎六十二年三月十五日〈西方教主‧聖訓‧注〉

……指因生活所迫，把妻子兒女賣給別人。《大宋宣和遺事‧元集》：「細民不勝愁苦，至有鬻妻賣子者不能償。」鬻，賣。《莊子‧逍遙遊》：「今一朝而鬻技百金，請與之。」《明‧王世貞‧鳴鳳記‧第十四齣》：「賣官鬻爵，取利下盡錙銖。」

【驕】

﹝驕固﹞◎六十二年十一月十五日〈萬仙菩薩‧聖訓‧注〉

……驕橫頑固。《唐‧杜牧‧阿房宮賦》：「獨夫之心，日益驕固。」

﹝驕奢﹞◎七十三年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……既傲慢又奢侈。《史記‧卷九十九‧劉敬傳》：「不欲依阻險，令後世驕奢以虐民也。」《三國演義‧第二十一回》：「紹弟袁術在淮南驕奢過度，不恤軍民，眾皆背反。」

﹝驕奢淫佚﹞◎六十三年一月十九日〈三天主考〉

……傲慢、奢侈、荒淫、放縱。《後漢書‧卷四十‧班彪傳上》：「愛子教以義方，不納於邪。驕奢淫佚，所自邪也。」《東周列國志‧第五回》：「如其不然，當稍裁抑之，庶無驕奢淫佚之禍。」亦作「驕奢淫泆」、「驕奢淫逸」。

﹝驕奢淫泆﹞◎六十三年一月十九日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……見『驕奢淫佚』條目。

﹝驕奢淫逸﹞◎六十三年一月十九日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……見『驕奢淫佚』條目。

﹝驕逸﹞◎六十二年六月十五日〈天然古佛‧聖訓‧注〉

……驕奢安逸。《左傳•成公六年》：「國饒則民驕佚。」《漢書‧高惠高後文功臣表》：「子孫驕逸，忘其先祖之艱難。」《唐‧康駢‧劇談錄•洛中豪士》：「每見其飲食，窮極水陸滋味。常饌必以炭炊，往往不愜其意。此乃驕逸成性。」《清‧梅曾亮‧黃個園傳》：「六十年豐豫之後，商人皆席富厚，樂驕逸，恢調舞歌。」《東周列國志‧第五回》：「教子須知有義方，養成驕佚必生殃。」

﹝驕僭﹞◎六十二年六月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉

……驕橫僭越。《漢‧王符‧潛夫論‧忠貴》：「常苦崇財貨而行驕僭，虐百姓而失民心爾。」《宋‧范仲淹‧再奏辯滕宗諒張亢》：「又有上言張亢驕僭不公，臣亦乞根勘辯明，或無深過。」《清‧龔自珍‧對策》：「然漢自孝武以後，民漸逐末，《食貨志》言，富商大賈，驕僭擬侯王，而農民爭釋耰耡以從之，此漢治之一變。」

﹝驕餌﹞◎六十二年六月十五日〈關聖帝君‧聖訓‧注〉

……驕君之餌。喻指爵祿。語本《漢書‧敘傳上》：「桓生欲借其書嗣報曰：『若夫嚴子者絕聖棄智……不絓聖人之罔，不齅驕君之餌。』」《顏師古‧注》：「餌謂爵祿。君所以制使其臣，亦猶釣魚之設餌也。」

﹝驕敵﹞◎六十二年十一月十五日〈純陽帝君‧聖訓‧注〉

……輕視敵人。《唐‧李華‧弔古戰場文》：「主將驕敵，期門受戰。」

﹝驕驕﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……高而茂盛。《詩經‧齊風‧甫田》：「無田甫田，維莠驕驕。」

【籠】

﹝籠矢鑊逼鼂彭悲﹞◎六十六年六月十五日〈明明上帝〉

……身處官場之環境益常險惡，遇有道之君主，則興邦民治；若遇無道之君主時，猶如被羈於籠囚內，或為矢所殺，或為鑊所烹，難以脫出牢籠，落得悲慘之下場，鼂錯、彭越可為鑑戒。鼂者，鼂錯，漢景帝御史大夫，請削諸侯封地以尊京師。吳楚等國遂反，藉口誅錯。帝紿(詐)錯載東市殺之。彭者，彭越。請見前解。

﹝籠統﹞◎七十三年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……概括不加分析。有含混、不明確的意思。亦作「攏統」。

﹝籠頭﹞◎六十二年六月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉

……見『絡頭』條目。

﹝籠樊﹞◎六十二年三月十五日〈道德真君‧聖訓‧注〉

……鳥籠。《西京雜記‧卷四》：「飲清流而不舉，食稻粱而未安，故知野禽野性，未脫籠樊。」《南史‧何尚之傳》：「且暴鰓之魚，不念杯酌之水，雲霄之翼，豈顧籠樊之糧。」《唐‧獨孤及‧丙戌歲正月出洛陽書懷詩》：「王風從西來，春光滿乾坤。蟄蟲競飛動，餘亦辭籠樊。」《元‧鄭光祖‧老君堂第一折》：「恨不聽天罡言語攔，鳳凰雛落在籠樊，惹愁煩。」

﹝籠頭﹞◎六十二年六月十五日〈諸天神聖‧聖訓‧注〉

……套在馬、騾、驢等牲口頭上的絡頭，可藉此控制其行動。《南史‧卷七十六‧隱逸傳下‧陶弘景傳》：「唯畫作兩牛，一牛散放水草之間，一牛著金籠頭，有人執繩，以杖驅之。」《紅樓夢‧第八回》：「他是沒籠頭的馬，天天逛不了，那裡肯在家一日！」亦稱為「絡頭」。

【疊】

﹝疊用﹞◎七十一年六月十五日〈明明上帝‧聖訓‧注〉

……見『迭用』條目。

﹝疊沛﹞◎八十二年六月十五日〈南極仙翁  率上中下八仙‧聖訓‧注〉

……堆聚成山，累積如海般的盛大。疊，堆聚、累積。如：「堆疊」、「疊羅漢」、「疊石為山」。《宋‧文天祥‧正氣歌‧序》：「惡氣雜出，時則為穢氣，疊是數氣，當之者鮮不為厲。」沛，旺盛、盛大。如：「充沛」。《孟子‧梁惠王上》：「天油然作雲，沛然下雨，則苗浡然興之矣。」《宋‧文天祥‧正氣歌》：「於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。」

﹝疊璧﹞◎六十二年三月十五日〈三天主考‧聖訓‧注〉

……重疊的璧玉，形容日月之美。《南朝梁‧劉勰‧文心雕龍‧原道》：「日月疊璧，以垂麗天之象。」

﹝疊疊﹞◎六十二年六月十五日〈明明上帝〉

……亦作「迭疊」。層層重迭貌。《南朝宋‧鮑照‧擬行路難詩之十四》：「高墳疊疊滿山隅，長袖紛紛徒競世。」《明‧許潮‧武陵春》：「青山疊疊水潺潺，水自悠悠山自閑。」

﹝疊巘﹞◎七十一年六月十五日〈南海古佛‧聖訓‧注〉

……層層相疊的山峰。《文選‧謝靈運‧晚出西射堂詩》：「連鄣疊獻崿，青翠杳深沉。」《宋‧柳永‧望海潮‧東南形勝詞》：「重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。」巘，音 一ㄢˇ。

…………〈二十二劃完〉