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〈理事分‧卷四〉
理體為用，援事為體；用不離體，因事而理顯，體不離用，藉理而成事；用則諸法皆生，體則真如一門；虛以應事，故明理惟一；實以攬理，故表事惟一；是以心起生滅，緣心為借，用之體故；心佛眾生，去妄存真，體之用故。盡理如斯，則性理常存不滅，盡其無涯之窮；盡事如斯，則性理常思不礙，盡其無礙之窮。譬之：性善為宗，性德為本，宗為本體，本為宗用；是以不須求本以言，不須覓道以論，不須萬法以念，不須說妙以玄，是乃本自無礙，本自具足故也。蓋萬法本閒，唯人自鬧耳！閒者，常道也，鬧者，纏道也；行住坐臥，無一非常道乎？該衣而衣，該食則食，日用能足，欲何生乎？耳目能明，惑何迷乎？綱紀能守，聖何遠乎？是乃中道之諦也。夫人履地承天，不違常道，自是成賢達聖之域疆也。事事謙恭以誠，克己復禮；誠之於三施則三界能渡；誠之於善行則懿德成範；誠之於道業則三曹操辦；誠之於天地則俯仰無愧；是以三教之所崇者，斯道也，乃因聖學無所異故，聖法無所殊故，聖道無所別故，聖業無所疆故；名雖一貫，實為一理，見流雖異，殊途一轍；流支衍派，終歸一門，法雖萬殊，繫乎天然也。故吾道之諦，不以奇觀，不放異論，識此道義，即是大者，即是識者。大者，知忠孝為本，仁義為用；識者，知歸根為究，復命為依；率性履道，復其德能，依此而修，賢聖不遠矣。
故偈曰：
書頌珠璣駭百靈 璧圭建極曜慧明
手握曦輪節徽烈 昊匠玉衡緯經綸
震世雷厲臨萬教 翰列賢路轉金輪
御天援地格十方 朝步蓮池渡天人
再偈曰：
孤雲隨飄自在飛 千載難逢保恩會
一門心法道一貫 覆護三界宣無為
天演淘汰逢大畜 大闡玄音轟天雷
時歌緝熙甘泉露 符契天然彝倫瑞
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