一貫道盤萬八年

〈明心分‧卷七〉

覽鏡自照，目視一相而生，去鏡再覽，則空無一相；非謂相生相滅，相有相無，心生是相則相生，心生無相則相滅；雖目視其鏡而生相，亦乃明知其為鏡故；明知有鏡，故能知有相；明知無鏡，故能知無相；然鏡能生相顯相，卻觸之無方，覓之難尋，如塵之喻也，謂之識也，由眼根所視其相，根若不離，塵必染著，其識必顯故也；非惟眼根如是，餘五根如是，根既生妄，染必塵起，觸處有染，識則隨之，故起心動念，無不隨識而行，心生根塵，根塵染心，是則心識無所不藏，無所不在也；故從心之所應非所應者，惟離自性而不知，自墮他性而不復耳！是以十八界難離，非難離也，心難離故也。故一即一切，一切即一；一心一切心，一切心如一心；如一苦一切苦，一切苦如一苦；一切身口意，從身起孽，從口起業，從意起愆，一切不善業，不離一苦，一苦者何？心自生矣。是以此智能發，何智不發？此慧能生，何慧不生？身苦不知其苦，無明痴也；心苦不知其苦，不明心也；是以解脫者，不自縛也；受百千萬劫者，自縛也。放下屠刀，當下即是善生惡滅，乃因心從善故；發一念善得一善果，乃至於十善、百善、千善、萬善、億善，惟一心之發耳。是以善念一發，如千年暗室，遇光即明，乃至無量劫難，盡歸消彌，得無量光明，不可思議無量功德。是以修者當以善念護持自心，心善則行善，行善則德積，德積則達理，達理則慧明，慧明則菩提心能發，菩提心能發則入初地，聖果不得自得，一切境界不淨自淨，智海不流自流；不求自在，自然自在無礙；不求精進，自然精進不輟；不求廣博，自然千里斯應；不求法性，自然法性自如。窮理至斯，盡性如斯，愚性自離，無明自滅，永斷業繩，果成究竟，證大圓滿。是故，一念之善，即是直截根源處；一念菩提，即是直階法雲地。千里萬里，不如當下足履；千山萬山，不如當下自攀；千法萬法，不如當下內觀；千佛萬祖，不如當下覺悟。一竅如此，一理如此，惟精惟一之理未嘗不是如此。一旦豁然能瞥，即是直指人心，直截根源處，一取一與，莫不與義合符，顯明發慧，此心法之諦，若非夙具大根大器，安能汲汲如是哉？

故偈曰：

西天十萬八千里  一句心法近毫釐

三藏十二部經論  一句心法盡了義

儒道聖哲至善地  一句心法印實諦

十方三界閻浮濟  一句心法證無極

再偈曰：

天地如樹人如葉  德如瓜蒂志如節

春耕夏長絜矩道  秋收冬藏根復齊 

事跡昭著理不爽  原委歷歷數可陳 

借問大江何東去  獨復榮悴無歸期