一貫道盤萬八年

〈明心分‧卷九〉

心果無跡，唯證可知，心印無朕，唯覺方知；不容擬議，不須躊躇，以言顯道，不惟難辨究竟，瞥然不辨機權，乃巧語難詮無以露纖機微旨，故言訛易以傳訛，失卻承事祖印洪旨；拈出不知放入，放出不知拈入；觸目所極，無非皆道，透頂透底，無非皆納；以一舌所出者，必滯著語句，見昧而濁故；以一思所議者，必滯著鑒覺，見滲而漏故；不泯昧濁，難離迷糊，不觸滲漏，方見分明。佛常喻指月一辭，指月非以指觀，能見月者，自然不見指矣。然法不現則義不顯，義不顯則蘊不明，故言起者必援有起之論，以實有方致論本無，如鳥飛之空跡，跡雖不復尋，然鳥飛是實馳而過為因，其跡不復尋者是虛為果，約因果而論，此論雖無遐，但虧一印；言無起者則引無起之證，以本無論實有非有，縱鳥飛為實有，有而非有，何以故？鳥飛千里，終必棲落而息，故有而非有；其跡雖不復尋，其跡雖曾實有，有而非有，何以故？以五蘊見觀，其跡難覓，以般若照見，卓然復存；如見手掌不見手背，見手背不見手掌，以五蘊見觀，確實難見，以般若照見，卓然澈見。如見旗幡因風飄揚，言風動者有之，言幡動者有之，約本自本無而論，非幡動非風動，動而非動，唯乃自心分別故而動耳！是以法本無住，人有迷悟，唯離名離相，方顯真實諦義；是以諸論所言不過應以相感而言，離心不可說不得證也。法不在言內，性不在言外，法性通宗，未可缺一；悲不在思內，智不在思外，悲智雙運，未可乏一；理不在物內，事不在物外，理事無礙，未可偏一；蘊不在塵內，識不在塵外，五蘊六識，未可涉一；依此而印，然後身心一如，超乎象外，橫越浮塵，以成定果矣。

故偈曰：

一纖一毫不滲漏  陶鈞萬類覺然露

論道敷化神器照  功藏靈跡復大任

參須實參悟實悟  縱橫幽顯德輔世

殊勝照輝懸率物  大業之始肇鼎錄

再偈曰：

法身菩提真諦顯  玲瓏法界萬法開

報身淨滿伏龍潛  諸善圓滿千秋載

化身智用閻浮宣  隨緣隨界大自在

三身攝受如來種  千百億身文殊來