一貫道盤萬八年

〈見性分‧卷三〉

世間萬事萬物，無不從始而未有，以至於萬有萬成；世人學法修行亦復如是，從不知而學，從微學而無所不學；從不知而知，從微知而無所不知，此謂次第之義。人非聖賢，非生而知之者，必由所學而知，以致於學有成就；當未知未學之始，安知其知與學之精微奧妙乎？世之愚者，不知而不願知，反譏其所知者為無知之知；不學而不願學，反諷其所學者為迂腐之學。不知其始，而以為無所知無所學者，尚可諒宥；迨知所始，仍以為不必知不必學者，不惟其愚之至蠢乎？得失之諦，高下立判，勤學致知尚有所不及，況大道精微玄妙之至極乎？有而不知其有之始為無，既知其有，仍不知其有之始為何，不惟痴漢乎？知無而不知其真無為妙，知妙而不知其真妙為玄，知玄而不知其真玄為奧，知奧而不知其真奧為道，其愚若斯，更待何言耶？是以，一念之有，當知一念有之始；一念之無，當知一念無之始；此身之有，當知此身有之始；此身之無，當知此身無之始；念自心生，當知念自心生之始為何？無始之始亦何也？有之始為無，無之始何也？人上有人，天外有天；一知高於一知，一學高於一學，一境高於一境，一明高於一明；知然後知其所未知，未知方知學之不足，學然後知其所未學，未學方知知之不足也。是故天然修士，既親炙心法寶笈，發無不中，何必籌策；無為而成，何必繩約；莫在言語尋章句，莫從外力計內蘊；達性達理，識自本心，見自本性，莫自擾源；心思體明，明心理行，日用體照，空有不乖矣。

故偈曰：

一竅妙穿諸法穿  一海無量匯百川

一曲吟唱心法諦  一毫無盡妙趣傳

一覺無惑三千里  一身蓮華開十方

一露法身萬劫超  一花拈開大悲船

再偈曰：

是諦非諦字一句  是藏非藏蘊何意

是旨非旨盡其性  是法非法典章具

引一引喻無上智  引身引心境自移

引經據典道貫一  引龍歸海保恩諦