一貫道盤萬八年

〈見性分‧卷十二〉

一日清朗自在，不妄想執著，視根塵為修行之增上緣者，即是一日快樂活神仙；若是十日如此，百日、十年、三十年亦復如此，不求解脫自然三界能超，不言見性自然見性，不言覺知自然一切處知其所覺，不必與佛相契自然契合，不必登地自然蓮華開露，不求清淨自然處處淨土，不求智慧自然般若叢生無礙，不必慈航普渡自然自渡彼岸；於一切境，無依無住，無有分別；於諸法界，自安自立，自修自證；視因果業力乃不可逆，隨緣而善巧方便，隨順而應機渡化；如是修者，即是般若智慧如來種俱足者，是謂自性本尊之佛法身也。若一日煩惱不除，視名利祿養以為樂，日與貪嗔痴慢疑以為侶，以權位有無或高低以為爭，即是一日煩惱眾生，一日不去，更增一日煩惱無明。殊不觀：蓮生污泥而不見生於絕翠高峰；是以火宅塵勞因地，乃為成聖成賢成仙成佛之淨土也。污反為淨，如煩惱即菩提也，如無明即佛性也，以喻受盡苦迷者必生厭離心，既厭欲離，菩提則油然自生，如何厭之，欲離何乎？當下此念即是菩提所發之機，菩提既發，即是如來種也，是以眾生皆俱如來種性而不自知；自性本無生滅，自性本尊即佛，身外本無物，身內本無心，一團圓明，蕩然無一物以為障，廓然無一心以為礙，以千百億無量法身而為眾生說法，依其同類，隨其所需，隨緣渡化，同入聖域。是故天然修士，莫謂與般若無緣，莫畏智悲大願難行；昔日夙業當下懺悔，非惟昔日乃至於昔世罪愆，莫不誠心以懺。須知天大地大，大不過一個悔字，悔意能生，當下性地因地，即播般若種根，般若既顯，即是光明熙照，光明既昭，千年暗室為之一明，一明一切明，外照無明，內照五蘊，當下心花如蓮，蓮雖出於污泥，馨香遍地，諸魔惡趣非止遠離斷滅，尚頂之以禮，稽首讚嘆也。殊不觀古諺有云：放下屠刀，立地成佛。刀放得下，即可成佛；悔而能懺，焉有不成佛之理哉！雖以諺喻，無非以頓悟真理，照明實相為諦。所至之處，光明隨之而行，無所不照，無處不明；所言之理，真諦隨之而顯，無所不善，無處不博；所行之事，皎潔隨之而見，無所不暢，無處不全；所悟之覺，區宇隨之而納，無所不彙，無處不實。依此而修，從心地下功夫，持之以恆，久而久之自然而成，或當下可成，或一日、或一年、或十年、或三十年，依此而往，佛道豈能不成哉？縱今世未能證得佛果，福因已種，善德因緣圓滿，即是無量般若顯現，菩薩道成矣。

故偈曰：

法界無界無量寬  隨緣隨順隨化觀

松柏聽風非五官  拈放隨我透重關

一燈能明照宇寰  舉揚般若頓圓還

啟頌法印天然露  天縱法雨淋漓冠

再偈曰：

妙法書卷契圓頓  千燈光華滿法界

如今拈出人天法  共霑澤露登佛階

有筆能削諸法諦  有法能發與天接

筆帶天香續祖道  法義無窮性淨潔